Adhyaya 90

Verse 1

इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये एकतत्त्वदीक्षाकथनं नाम ऊननवतितमो ऽध्यायः अथ नवतितमो ऽध्यायः अभिषेकादिकथनं ईश्वर उवाच शिवमभ्यर्च्याभिषेकं कुर्याच्छिष्यादिके श्रिये कुम्भानीशादिकाष्ठासु क्रमशो नव विन्यसेत्

かくして、原初の大プラーナに属する『アグニ・プラーナ』（Agni Purāṇa）において、「エーカタットヴァ（Ekataṭṭva：一原理）のディークシャー（灌頂・入門）の説示」と名づけられた第八十九章は終わる。ここに第九十章「アビシェーカ（abhiṣeka）および関連儀礼の説示」が始まる。イーシュヴァラ（Īśvara）は言った。「シヴァ（Śiva）を礼拝して後、弟子らの繁栄のために灌頂沐浴（abhiṣeka）を行い、またイーシャーナ（Īśāna：北東）より始めて方位に従い、九つのクンバ（kumbha：儀礼壺）を順次に配置せよ。」

Verse 2

तेषु क्षारोदं क्षीरोदं दध्युदं घृतसागरं इक्षुकादम्बरीस्वादुमस्तूदानष्टसागरान्

それらの中には、塩水の海、乳の海、凝乳（ヨーグルト）の海、ギー（ghṛta：精製バター）の海、甘蔗汁の海、カーダンバリー（kādambarī：醗酵飲料）の海、甘水の海、そして乳清（mastū／whey）の海がある—これらが種々の「海」である。

Verse 3

निवेशयेद् यथासङ्ख्यमष्टौ विद्येश्वरानथ एकं शिखण्डिनं रुद्रं श्रीकण्ठन्तु द्वितीयकं

定められた数の順序に従って八柱のヴィディエーシュヴァラを安置し、次いで「シカṇḍイン」と名づけられるルドラ一柱を、そして第二として「シュリーカṇṭハ」を安置すべきである。

Verse 4

त्रिमूर्तमेकरुद्राक्षमेकनेत्रं शिवोत्तमं सप्तमं सूक्ष्मनामानमनन्तं रुद्रमष्टमं

第七は（三形の）トリムールティとしてのルドラ、ただ一つのルドラークシャを持つ者、独眼の者、至上のシヴァである。第八は「スークシュマ・ナーマン（微細なる名の者）」および「アナンタ（無限）」と呼ばれるルドラである。

Verse 5

मध्ये शिवं समुद्रञ्च शिवमन्त्रं च विन्यसेत् यागालयान् दिगीशस्य रचिते स्नानमण्डपे

中央には、儀礼的ニヤーサによってシヴァ、海（サムドラ）、およびシヴァの真言を安置し、方位の主ディギーシャの祭祀殿（ヤーガーラヤ）として造られた沐浴亭スナーナ・マṇḍパの内に配すべきである。

Verse 6

कुर्यात् करद्वयायामां वेदीमष्टाङ्गुलोच्छ्रितां श्रीपर्णाद्यासने तत्र विन्यस्यानन्तमानसं

二つの手幅の長さをもち、高さ八指幅に上げた祭壇台（ヴェーディー）を作り、そこにシュリーパルナ等の聖なる葉で作った座（アーサナ）の上へ、心を帰依に専一として（神）アナンタを安置すべきである。

Verse 7

शिष्यं निवेश्य पूर्वास्यं सकलीकृत्य पूजयेत् काञ्जिकौदनमृद्भस्मदूर्वागोमयगोलकैः

弟子を東面して座らせ、全き（儀礼の）一式を順序正しく整えたのち、カーンジカー（発酵した酸粥）、炊飯、土、灰、ドゥールヴァー草、そして牛糞で作った団子を用いて供養すべきである。

Verse 8

सिद्धार्थदधितोयैश् च कुर्यान्निर्मञ्छनं ततः क्षारोदानुक्रमेणाथ हृदा विद्येशशम्बरैः

白芥子（siddhārtha）・凝乳・水の調合を用いて、まず浄化（nirmañchana）を行うべきである。次いで順序に従い、アルカリ水を施す。これは心呪（hṛdaya-mantra）およびヴィディエーシャ＝シャンバラの諸真言/護符法によって行われる。

Verse 9

कलसैः स्नापयेच्छिष्यं स्वधाधारणयान्वितं परिधाप्य सिते वस्त्रे निवेश्य शिवदक्षिणे

加持された水壺（kalasa）によって弟子を沐浴させ、正しい svadhā-dhāraṇā（儀礼の持誦・遵守）を具えさせる。次いで白衣を着せ、吉祥なる右側（シヴァ／儀式の右）に着座させる。

Verse 10

पूर्वोदितासने शिष्यं पुनः पूर्ववदर्चयेत् उष्णीषं योगपट्टञ्च मुकुटं कर्तरीं घटीं

先に説かれた座（āsana）に弟子を坐らせ、前と同様に再び礼拝供養し、（授け／身に付けさせて）頭巾（uṣṇīṣa）、ヨーガの帯（yogapaṭṭa）、冠（mukuṭa）、鋏（kartarī）、水壺（ghaṭī）を供する。

Verse 11

अक्षमालां पुस्तकादि शिवकाद्यधिकारकं स्वादुगर्गोदानष्टसागरानिति क, ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीक्षाव्याख्याप्रतिष्ठाद्यं ज्ञात्वाद्यप्रभृति त्वया

標記された写本（「ka」「kha」と付されたもの）に見える読みによれば、「数珠（akṣamālā）、書物など—これらはシヴァに始まる権威の印（徽章）である」とあり、また「Svādu、Garga、Udāna、Naṣṭa、Sāgara」という一組の列挙もある。灌頂（dīkṣā）、講説・教授、安置奉献（pratiṣṭhā）などの前行を理解したなら、今日より以後それに従って進めよ。

Verse 12

सुपरीक्ष्य विधातव्यमाज्ञां संश्रावयेदिति अभिवाद्य ततः शिष्यं प्रणिपत्य महेश्वरं

十分に点検したのち、教令（ājñā）を下し、弟子に正しく聴受／誦受させるべきである。次いで敬礼を捧げた後、弟子はマヘーシュヴァラ（シヴァ）の前に全身投地して礼拝（pranipāta）すべきである。

Verse 13

विघ्नज्वालापनोदार्थं कुर्याद्विज्ञापनां यथा अभिषेकार्थमादिष्टस्त्वयाहं गुरुमूर्तिना

障碍の燃えさかる火焔を鎮めるため、定められた作法に従って正式に奏請すべきである。「師（グル）の姿として現れ給う汝により、我はアビシェーカ（灌頂・聖なる注水）を行うよう命じられた」と。

Verse 14

संहितापारगः सो ऽयमभिषिक्तो मया शिव तृप्तये मन्त्रचक्रस्य पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत्

「この者はサンヒター（Saṃhitā）に通達する者であり、我は彼にアビシェーカ（灌頂・入門）を施した。シヴァを満悦させるため、真言輪（マントラ・チャクラ）を礼拝し、五回を一組として五組の供火（アーフティ）を捧げよ。」

Verse 15

दद्यात् पूर्णां ततः शिष्यं स्थापयेन्निजदक्षिणे शिष्यदक्षिणपाणिस्था अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीः क्रमात्

次に、プールナー（pūrṇā）という完全供養を捧げる。続いて弟子を自らの右側に据え、弟子の右手を用いて、拇指から順に諸指を整え（または触れて定め）る。

Verse 16

लाञ्छयेदुपबद्धाय दग्धदर्भाग्रशम्बरैः कुसुमानि करे दत्वा प्रणामं कारयेदमुं

しかるべく結縛された者には、焼いたダルバ草（darbha）の穂先を束ねたものによって儀礼の印（ラーンチャナ）を施す。花をその手に授け、ついで礼拝の合掌礼（プラナーマ、五体投地）を行わせる。

Verse 17

कुम्भे ऽनले शिवे स्वस्मिसंस्ततस्कृत्यमाविशेत् अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शास्त्रेण सुपरीक्षिताः

クンバ（灌頂の器）と聖火とシヴァのうちに、定められた作法を स्थापित したのち、行者は自らのアートマンを中心として、その行為に入って没入すべきである。弟子たちは、シャーストラ（śāstra）に従い十分に審査された後にのみ、汝によって恩寵を受けるべきである。

Verse 18

भूपवन्मानवादीनामभिषेकादभीप्सितं आं श्रां श्रौं पशुं हूं फडिति अस्त्रराजाभिषेकतः

王・大臣・人々その他にとって、望む果は灌頂（アビシェーカ）によって得られる。真言は「āṃ śrāṃ śrauṃ paśuṃ hūṃ phaḍ」。すなわち、護りの武器真言（アストラ）の王者灌頂による。