Adhyaya 82

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये समयदीक्षाकथनं नाम एकाशीतितमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीतितमो ऽध्यायः संस्कारदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्ये संस्कारदीक्षायां विधानं शृणु षण्मुख आवाहयेन्महेशस्य वह्निस्थस्य शिरो हृदि

かくして、原初の大プラーナに属する『アグニ・プラーナ』において、「サマヤ・ディークシャー（誓戒・規律による灌頂）の説示」と名づけられた第八十一章は終わる。ここに第八十二章「サンスカーラ・ディークシャー（浄化・成就の灌頂）の説示」が始まる。主は言われた。「サンスカーラ灌頂の作法を説こう。聞け、六面の者よ。供犠の火に住するマヘーシャを招請し、（ニャーサとして）その『頭』（真言）を心臓に安置せよ。」

Verse 2

संश्लिष्टौ तौ समभ्यर्च्य सन्तर्प्य हृदयात्मना तयोः सन्निधये दद्यात्तेनैवाहुतिपञ्चकं

密接に合一したその二者を如法に礼拝し、心よりの敬虔によって満足させたのち、その臨在を保つために、同じ作法によって正しく五つの供物（アーフティ）を捧げるべきである。

Verse 3

कुसुमेनास्त्रलिप्तेन ताडयेत्तं हृदा शिशुं प्रस्फुरत्तारकाकारं चैतन्यं तत्र भावयेत्

アストラ真言（武器真言）を塗した花をもって、心中のその「童子」をフリダー真言により打つべきである。次いで、そこに星の形として閃き現れる意識（チャイタンニャ）を観想せよ。

Verse 4

शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शिवहस्ते च स्थित्यर्थमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कुसुमेनाष्टजप्तेनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्य तत्र हुङ्कारमुक्तं रेचकयोगतः संहारिण्या तदाकृष्य पूरकेण हृदि न्यसेत्

そこ（微細の座）に入り、呼気（レーチャカ）とともに種子音「フーン（huṃ）」を発するべきである。次いで、「サンハーリニー」（収斂・引き戻す力）によってそれを引き寄せ、吸気（プーラカ）とともに心臓に安置（ニャーサ）せよ。

Verse 5

ततो वागीश्वरीयौनौ मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विनिक्षिपेत्

次に、ヴァーギーシュヴァリーの「ヨーニ」（根源の座）において、「ウッドバヴァ」と名づけられるムドラーを用い、心印（hṛt-sampuṭa）により包まれたマントラとともに、呼気（レーチャカ）によってそれを安置（挿入）すべきである。

Verse 6

ॐ हां हां हां आत्मने नमः जाज्वल्यमाने निर्धूमे जुहुयादिष्टसिद्धये अप्रवृद्धे सधूमे तु होमो वह्नौ न सिद्ध्यति

「オーム—ハーṃ ハーṃ ハーṃ—アートマン（自己）に帰敬す。」火が燃え盛り無煙であるとき、所願成就のために護摩供を行うべきである。だが火が弱く煙を帯びるとき、その火における護摩は成就しない。

Verse 7

स्निग्धः प्रदक्षिणावर्तः सुगन्धिः शस्यते ऽनलः विपरीतस्फुलिङ्गी च भूमिस्पर्शः प्रशस्यते

火は、艶やかで安定し（よく養われ）、炎が右に巻き、芳香を放ち、火花が逆方向に飛び（すなわち供犠者の方へ向かわず）、地に触れて低く堅実に燃えるとき、吉祥として称賛される。

Verse 8

इत्येवमादिभिश्चिह्नैर् हुत्वा शिष्यस्य कल्मषं पापभक्षणहोमेन दहेद्वा तं भवात्मना

このような徴（しるし）等を伴って供物を捧げたのち、弟子の垢（カルマシャ）を焼き尽くすべきである。あるいは「罪を食らう護摩」（pāpa-bhakṣaṇa homa）によってその不浄を吞滅し、バヴァ（シヴァ）としての自己同一の覚知をもって行うべきである。

Verse 9

द्विजत्वापादनार्थाय तथा रुद्रांशभावने आहारवीजसंशुद्धौ गर्भाधानाय संस्थितौ

真の「ドヴィジャ」（二度生まれ）の位を授け、また子孫においてルドラ分（rudrāṃśa）を涵養するために、夫婦は食（āhāra）と種子・精（bīja）とを清めたのち、受胎の儀（ガルバーダーナ）を執行すべきである。

Verse 10

सीमन्ते जन्मतो नामकरणाय च होमयेत् शतानि पञ्च मूलेन वौषडादिदशांशतः

シーマントーンナヤナの儀、出生の時、ならびに命名（ナーマカラナ）においては、規定の根本薬材（根の供物）を用い、五百回の火供（ホーマ）を修すべきである。また「vauṣaṭ」等のマントラ終止句は、規則に従い十分の一の割合で用いる。

Verse 11

शिथिलीभूतबन्धस्य शक्तावुत्कर्षणं च यत् आत्मनो रुद्रपुत्त्रत्वे गर्भाधानं तदुच्यते

身体の拘束（制約）がゆるみ、力能が高揚（刺激）されるとき、また自己が「ルドラの子」となる状態を帯びると言われるとき—それをガルバーダーナ（garbhādhāna）、すなわち受胎・懐妊の行為／状態という。

Verse 12

स्वान्तत्र्यात्मगुणव्यक्तिरिह पुंसवनं मतं मायात्मनोर्विवेकेन ज्ञानं सीमन्तवर्धनं

ここで「プンサヴァナ（Puṁsavana）」とは、自らの独立した内的徳性が顕現することとされる。また「シーマンタヴァルダナ（Sīmantavardhana）」とは、マーヤーと自己（アートマン）を弁別することによって知が生起することである。

Verse 13

शिवादितत्त्वशुद्धेस्तु स्वीकारो जननं मतं ममन्त्रेणेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां आत्मने नम इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां आत्मने नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पापक्षयेण होमनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजसंसिद्धौ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बोधनं यच्छिवत्वेन शिवत्वार्हस्य नो मतं

シヴァに始まる諸タットヴァの浄化において、「受容」は一種の霊的再生と見なされる—これは我がマントラによる教説である、とある系統は読む。標記された写本では「ॐ हां हां आत्मने नमः（オーム・ハーン ハーン、アートマンに帰命）」とあり、別系統では「ॐ हां आत्मने नमः（オーム・ハーン、アートマンに帰命）」と読む。また「罪滅のためのホーマによって」および「ビージャ（種子）マントラの成就（シッディ）のために」とも読まれる。しかし、シヴァ性（Śivahood）にふさわしい弟子を、このような定型句だけでシヴァ性へ覚醒させるという見解は、我らの立場ではない。

Verse 14

संहारमुद्रयात्मानं स्फुरद्वह्निकणोपमं विदधीत समादाय निजे हृदयपङ्कजे

サンハーラ・ムドラー（Saṃhāra-mudrā）を結び、自己をきらめく火の火花のごとく観想し、かくして（心／力）を収攝して、自らの心蓮華の中に安置すべきである。

Verse 15

ततः कुम्भयोगेन मूलमन्त्रमुदीरयेत् कुर्यात् समवशीभावं तदा च शिवयोर्हृदि

次いで、クンバカ・ヨーガ（息の保持）を用いて根本マントラを誦し、完全なる制御／調和の境地を成就して、その後それをシヴァとシヴァー（神聖なる一対）の心中に安置すべきである。

Verse 16

ब्रह्मादिकारणात्यागक्रमाद्रेचकयोगतः नीत्वा शिवान्तमात्मानमादायोद्भवमुद्रया

ブラフマーに始まる因性原理を順次に捨離し、レーチャカ（呼気）の修によって自己をシヴァにおける終極へと導いたのち、ウッドバヴァ・ムドラーによってそれを摂し安立すべきである。

Verse 17

हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विधानवित् शिष्यस्य हृदयाम्भोजकर्णिकायां विनिक्षिपेत्

規定の作法に通じた者は、レーチャカ（呼気）によって、心の包匣（hṛt-sampuṭa）に封じたマントラを、弟子の心蓮のカールニカー（中央の蓮房）に安置すべきである。

Verse 18

पूजां शिवस्य वह्नेश् च गुरुः कुर्यात्तदोचितां प्रणतिञ्चात्मने शिष्यं समयान् श्रावयेत्तथा

師（グル）はシヴァとアグニへの相応の供養を行い、また弟子に自らへ礼拝させ、さらに定められたサマヤ（誓戒・規律）を聴聞させて授けるべきである。

Verse 19

देवं न निन्देच्छास्त्राणि निर्माल्यादि न लङ्घयेत् शिवाग्निगुरुपूजा च कर्तव्या जीवितावधि

神を誹謗してはならず、シャーストラ（聖典）を犯してはならない。また供物や花鬘などのニルマーリヤ（聖なる供養の残余）を踏み越えたり冒涜してはならない。シヴァ、アグニ、そして自らのグルへの礼拝は、生涯にわたり行うべきである。

Verse 20

बालबालिशवृद्धस्त्रीभोगभुग्व्याधितात्मनां यथाशक्ति ददीतार्थं समर्थस्य समग्रकान्

子ども、愚朴な者、老人、女性、欲楽に耽る者、病に悩む者には、力に応じて施し助けるべきである。だが能力ある者には、必要な資具を完全に与えるべきである。

Verse 21

भूताङ्गानि जटाभस्मदण्डकौपीनसंयमान् ईशानाद्यैर् हृदाद्यैर् वा परिजप्य यथाक्रमात्

彼は次第に従って正しくジャパを行い、真言によって bhūta-aṅga と、結髪（ジャター）、聖灰、杖、褌（カウピーナ）、および自制の戒を加持し清めるべきである。これは Īśāna などの真言群、または Hṛdaya などの真言群によって、順序のままに誦す。

Verse 22

स्वाहान्तसंहितमन्त्रैः पात्रेष्वारोप्य पूर्ववत् सम्पादितद्रुतं हुत्वा स्थण्डिलेशाय दर्शयेत्

終句「svāhā（スヴァーハー）」を伴う真言を誦しつつ供物を器に安置し、先に定められたとおり、用意した溶かしギーを火中に供養する。ついでそれを壇の主スサṇḍィレーシャ（Sthaṇḍileśa）に呈して供えるべきである。

Verse 23

रक्षणाय घटाधस्तादारोप्य क्षणमात्रकं शिवादाज्ञां समादाय ददीत यतिने गुरुः

護持のために、師は（器を）弟子の（頭下／座下）にただ一瞬置くべきである。ついでシヴァの命（許可）を受けて、それをヤティ（出家の弟子）に授与する。

Verse 24

एवं समयदीक्षायां विशिष्टायां विशेषतः वर्धनमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ददीतान्नमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वह्निहोमागमज्ञानयोग्यः सञ्जायते शिश्रुः

このように、特に区別されたサマヤ・ディークシャー（samaya-dīkṣā）において、とりわけ標注写本の異読（「vardhanam」「dadīt annam」）に従えば、弟子は火および火供（vahni-homa）に関するアーガマ（Āgama）の知に適格となる。