Adhyaya 79

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्राधिवासनविधिर्नाम अष्टसप्ततितमो ऽध्यायः : अथैकोनाशीतितमो ऽध्यायः पवित्रारोहणविधिः ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्नानः समाहितः कृतसन्ध्यार्चनो मन्त्री प्रविश्य मखमण्डपं

かくして『アグニ・プラーナ』において、「パヴィトラのアディヴァーサナ（加持安置）の作法」と名づけられた第七十九章は終わる。ここに第八十一章「パヴィトラの挙上／設置の作法」が始まる。主（イーシュヴァラ）は言われた。—さて、朝早く起き、沐浴を済ませ、心を整え、サンディヤーの礼拝を行ったのち、真言を司る祭官は供犠の堂（マンダパ）に入る。

Verse 2

समादाय पवित्राणि अविसर्जितदैवतः ऐशान्यां भाजने शुद्धे स्थापयेत् कृतमण्डले

浄化のための聖なるパヴィトラ（浄輪・浄糸）を取り、招請した神をまだ送還せず、作成したマンダラの内、北東（イーシャーナ Īśāna）の方位に据えた清浄な器にそれを安置すべきである。

Verse 3

ततो विसर्ज्य देवेशं निर्माल्यमपनीय च पूर्ववद् भूतले शुद्धेकृत्वाह्निकमथ द्वयं

次いで、諸天の主を作法により送還し、ニルマーリヤ（用い終えた供物・花の残り）を取り除いたのち、以前と同様に、浄めた地上の場所で日々の二つの行（朝夕の儀礼）を修すべきである。

Verse 4

आदित्यद्वारदिक्पालकुम्भेशानौ शिवे ऽनले नैमित्तिकीं सविस्तरां कुर्यात् पूजां विशेषतः

ナイミッティカ（特別の機縁による）儀礼においては、順序に従い、とりわけ詳細にして荘厳な礼拝を、アーディティヤ、門の神々、方位護神（ディクパーラ）、クンベーシャ、イーシャーナ、シヴァ、そしてアグニに対して行うべきである。

Verse 5

मन्त्राणां तर्पणं प्रायश्चित्तहोमं शरात्मना अष्टोत्तरशतं कृत्वा दद्यात् पूर्णाहुतिं शनैः

諸マントラへのタルパナ（満足の供献）と、シャラー（śarā）の供物によるプラーヤシュチッタ・ホーマ（贖罪の火供）を行い、百八回の供献を成就したのち、ゆるやかにプールナーフティ（pūrṇāhuti：最後の円満供）を捧げるべきである。

Verse 6

आदित्यद्वारदिक्पालान् स्कन्देशानौ शिवे ऽनले इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शराणुनेति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः पवित्रं भानवे दत्वा समाचम्य ददीत च द्वारमालादिदिक्पालकुम्भवर्धनिकादिषु

バーヌ（Bhānu＝太陽）にパヴィトラ（浄化の聖糸・花鬘）を捧げ、ついでアーチャマナ（ācamana：浄めの啜水）を行ったのち、門の神々および方位護神（ディクパーラ）に対し、規定の供献を、儀礼上の配置—門鬘（dvāra-mālā）、方位護神の壺（kumbha）、ヴァルダニー器（vardhanī）その他関連の安置所—において施すべきである。（異読注：「āditya–dvāra–dikpālān … skanda–īśa–anau–śive ’nale …」／「śarāṇunā …」。）

Verse 7

सन्निधाने ततः शम्भोरुपविश्य निजासने पवित्रमात्मने दद्याद्गणाय गुरुवह्नये

次いで、シャンブ（シヴァ）の御前にて、自らの座（アーサナ）に坐し、自己のために浄化の具たるパヴィトラ（pavitra：聖なる糸／輪）を捧げ、さらにガナ（ガネーシャ）、師（グル）、および聖火（アグニ）にも供養すべきである。

Verse 8

ॐ कालात्मना त्वया देव यद्दिष्टं मामके विधौ कृतं क्लिष्टं समुत्सृष्टं कृतं गुप्तञ्च यत्कृतं

オーム。時そのものを本性とする神よ—我が定められた行法において汝が命じ給うたことのうち、苦悩と過誤をもって行ったこと、怠慢により行ったこと、あるいは未完のまま捨て置いたこと、また密かに行ったこと—それら一切が顧みられますように。

Verse 9

तदस्तु क्लिष्टमक्लिष्टं कृतं क्लिष्टमसंस्कृतं सर्वात्मनामुना शम्भो पवित्रेण त्वदिच्छया

おおシャンブよ、汝の御意のままに、なされたことすべて—苦労を伴うものも伴わぬものも、不完全なものも未だ練られぬものも—このパヴィトラによって、我が全存在をもって清められますように。

Verse 10

ॐ पूरयमखव्रतं नियमेश्वराय स्वाहा आत्मतत्त्वे प्रकृत्यन्ते पालिते पद्मयोनिना

オーム。規律の主ニヤメーシュヴァラにスヴァーハー。願わくはこの供物が祭祀の誓戒を満たさんことを。これは我（アートマン）の原理に属し、プラクリティの終際において、蓮華より生まれし者（ブラフマー）により護持／安立される。

Verse 11

मूलं लयान्तमुच्चार्य पवित्रेणार्चयेच्छिवं विद्यातत्त्वे च विद्यान्ते विष्णुकारणपालिते

根本マントラを終止（ラヤ）の音節とともに唱え終えたなら、加持されたパヴィトラをもってシヴァを礼拝すべきである。この儀礼は、聖なる知（ヴィディヤー・タットヴァ）の原理において、また知の究竟において理解されるべきであり、因の根拠たるヴィシュヌによって護持される。

Verse 12

ईश्वरान्तं समुच्चार्य पवित्रमधिरोपयेत् शिवान्ते शिवतत्त्वे च रुद्रकारणपालिते

「イーシュヴァラ」で終わるマントラを誦してから、浄化の聖紐（パヴィトラ）を安置すべきである。結びは「シヴァ」とし、ルドラの原理を因地として護持されるシヴァ・タットヴァにおいて行う。

Verse 13

शिवान्तं मन्त्रमुच्चार्य तस्मै देयं पवित्रकं सर्वकारणपालेषु शिवमुच्चार्य सुव्रतः

「シヴァ」で終わるマントラを唱えたのち、パヴィトラカ（加持された浄化の紐／環）を彼に授与すべきである。善き戒を守る者は「シヴァ」と唱えつつ、儀礼の諸因を護る一切の守護者・主宰者（司祭および護法神）にこれを供えるべきである。

Verse 14

मूलं लयान्तमुच्चार्य दद्याद्गङ्गावतारकं आत्मविद्याशिवैः प्रोक्तं मुमुक्षूणां पवित्रकं

「ラヤ」の音節で終わる根本マントラを唱えたのち、「ガンガー・アヴァターラカ」（ガンガーを降下させる式・法）を授けるべきである。これは自己知の教えを説く諸シヴァによって伝えられ、解脱を求める者の浄化となる。

Verse 15

विनिर्दिष्टं बुभुक्षूणां शिवतत्त्वात्मभिः क्रमात् स्वाहान्तं वा नमो ऽन्तं वा मन्त्रमेषामुदीरयेत्

供物（オブレーション）に与ろうと望む者のためには、定められた次第に従い、シヴァ・タットヴァと同一視される諸形態として指定されたマントラを唱えるべきであり、結尾は「スヴァーハー」または「ナマハ」とする。

Verse 16

सर्वतत्त्वेषु सुव्रत इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः दद्यादङ्गावतारकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां विद्यातत्त्वाधिपतये शिवाय स्वाहा ॐ हौं शिवतत्त्वाधिपतये शिवाय स्वाहा ॐ हौं सर्वतत्त्वाधिपतये शिवाय स्वाहा नत्वा गङ्गावतारन्तु प्रार्थयेत्तं कृताञ्जलिः त्वङ्गतिः सर्वभूतानां संस्थितिस्त्वञ्चराचरे

「（異読注：ある写本は ‘sarvatattveṣu suvrata’ と読み、ある写本は ‘dadyād aṅgāvatārakam’ と読む。）次のマントラによって供物を献ずべきである。『Oṃ hāṃ—ヴィディヤー・タットヴァ（知の原理）の主たるシヴァに、svāhā』、『Oṃ hauṃ—シヴァ・タットヴァの主たるシヴァに、svāhā』、『Oṃ hauṃ—一切タットヴァの主たるシヴァに、svāhā』。その後、礼拝して合掌し、ガンガーの降下を祈願する。『汝は一切衆生の帰依処にして到達の目標、汝は動と不動（有情・無情）における安住と保持の座である。』」

Verse 17

अन्तश्चारेण भूतानां द्रष्टा त्वं परमेश्वर कर्मणा मनसा वाचा त्वत्तो नान्या गतिर्मम

至上主よ、万有の内に住みてその内を巡る内在者として、あなたは証人であられます。わが行い、心、言葉によって—あなたを離れて、わたしに他の帰依処はありません。

Verse 18

मन्त्रहीनं क्रियाहीनं द्रव्यहीनञ्च यत् कृतं जपहोमार्चनैर् हीनं कृतं नित्यं मया तव

わたしが日々あなたのために行ったことが、マントラを欠き、作法を欠き、供物を欠いていたとしても、またジャパ・ホーマ・正式の礼拝を欠いて行ったとしても、どうかそれをお受け取りになり、お赦しください。

Verse 19

अकृतं वाक्यहीनं च तत् पूरय महेश्वरं सुपूतस्त्वं परेशान पवित्रं पापनाशनं

マヘーシュヴァラよ、なされずに残ったこと、また言葉において欠けたことを、どうか補い完成してください。パレーシャーナよ、あなたは完全に清浄であり、浄化者にして罪を滅する御方です。

Verse 20

त्वया पवित्रितं सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमं खण्डितं यन्मया देव व्रतं वैकल्पयोगतः

デーヴァよ、あなたによって世界のすべて—不動のものも動くものも—は清められ聖別されました。けれども、わたしが受けた誓戒（ヴラタ）は、代替の作法（ヴァイカルパ）を用いたために破られてしまいました。

Verse 21

एकीभवतु तत् सर्वं तवाज्ञासूत्रगुम्फितं जपं निवेद्य देवस्य भक्त्या स्तोत्रं विधाय च

それらすべてが一つとなり、あなたの命令という糸に貫かれて結ばれますように。神にジャパ（真言誦持）を奉献し、さらに信愛をもってストートラ（讃歌）を作り/唱えて—そのように進められますように。

Verse 22

नत्वा तु गुरुणादिष्टं गृह्णीयान्नियमन्नरः चतुर्मासं त्रिमासं वा त्र्यहमेकाहमेव च

師に礼拝してから、人は गुरु（師）の指示どおりに戒行（ニヤマ／ヴラタ）を受持すべきである。四か月でも三か月でも、また三日、あるいは一日だけでもよい。

Verse 23

प्रणम्य क्षमयित्वेशं गत्वा कुण्डान्तिकं व्रती पावकस्थे शिवे ऽप्येवं पवित्राणां चतुष्टयं

主に礼拝して赦しを乞い、誓戒を守る者はクンダ（火壇）の近くへ赴くべきである。さらに、火中に住するシヴァの御前においても、四種の聖なるパヴィトラを整え／受持すべきである。

Verse 24

समारोप्य समभ्यर्च्य पुष्पधूपाक्षतादिभिः अन्तर्बलिं पवित्रञ्च रुद्रादिभ्यो निवेदयेत्

神を安置し、花・香・アクシャタ（欠けぬ米）などをもって正しく供養したのち、内なる供物（アンタル・バリ）と、加持されたパヴィトラ（聖糸／聖紐）をルドラおよび諸神に奉献すべきである。

Verse 25

प्रविश्यान्तः शिवं स्तुत्वा सप्रणामं क्षमापयेत् अन्तश् चर त्वं भूतानामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः परिपूर्णं करो तु मे इति ग, चिहितपुस्तकपाठः अमृतस्त्वं परेशान इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रायश्चित्तकृतं होमं कृत्वा हुत्वा च पायसं

内に入り、シヴァを讃嘆し、合掌して礼拝しつつ赦しを乞うべきである。（印のある写本異読では、「衆生の内を巡れ」「我がために成就せよ」「汝は甘露なり、至上の主よ」といった句が付加される。）その後、贖罪のホーマ（prāyaścitta-homa）を行い、さらにパーヤサ（乳粥）を供物として投じる。

Verse 26

शनैः पूर्णाहुतिं दत्वा वह्निस्थं विसृजेच्छिवं होमं व्याहृतिभिः कृत्वा रुन्ध्यान्निष्ठुरयानलं

ゆるやかにプールナーフティ（最終供物）を捧げたのち、火中に鎮座するシヴァを送還（解散）すべきである。ヴ்யाहリティ（聖なる唱句）をもってホーマを行ったなら、ついで猛き火を鎮め、制御せよ。

Verse 27

अग्न्यादिभ्यस्ततो दद्यादाहुतीनां चतुष्टयं दिक्पतिभ्यस्ततो दद्यात् सपवित्रं वहिर्बलिं

その後、アグニへの供えから始めて、四種のアーフティ（供火）を捧げるべきである。次いで、浄化のパヴィトラ（ダルバ草の聖環）を添えて、方位の主たる守護神（ディクパーラ）に外供のバリを献ずる。

Verse 28

सिद्धान्तपुस्तके दद्यात् सप्रमाणं पवित्रकं ॐ हां भूः स्वाहा ॐ हां भुवः स्वाहा ॐ हां स्वः स्वाहा ॐ हां भूर्भुवः स्वः स्वाहा होमं व्याहृतिभिः कृत्वा दत्वाअहुतिचतुष्टयं

次に、正しい規定の量で作られたパヴィトラカ（加持された護符の糸／環）を、シッダーンタの書に納めるべきである。さらに、ヴ்யाहリティをもって護摩を修し—「オṃ hāṃ bhūḥ svāhā、オṃ hāṃ bhuvaḥ svāhā、オṃ hāṃ svaḥ svāhā、オṃ hāṃ bhūr-bhuvaḥ svaḥ svāhā」—四種のアーフティを捧げる。

Verse 29

ॐ हां अग्नये स्वाहा ॐ हां सोमाय स्वाहा ॐ हां अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा ॐ हां अग्नये स्विष्टकृते स्वाहा गुरुं शिवमिवाभ्यर्च्य वस्त्रभूषादिविस्तरैः समग्रं सफलं तस्य क्रियाकाण्डादि वार्षिकं

「オṃ hāṃ—アグニに、svāhā。オṃ hāṃ—ソーマに、svāhā。オṃ hāṃ—アグニとソーマに、svāhā。オṃ hāṃ—供物を成就する者スヴィシュタクリトとしてのアグニに、svāhā。」このように師（グル）をシヴァに等しく礼拝し、衣服や装身具など豊かな供物を広く捧げれば、彼の年次の諸行—儀礼部（クリヤー・カーンダ）をはじめとして—は円満に成就し、果を結ぶ。

Verse 30

यस्य तुष्टो गुरुः सम्यगित्याह परमेश्वरः इत्थं गुरोः समारोप्य हृदालम्बिपवित्रकं

師が完全に満足する者に対して、至上主は「まことにそのとおりである」と宣言される。かくして、心に掛かる胸飾りのパヴィトラカを師に授け（または掛け）て、儀礼は進行する。

Verse 31

द्विजातीन् भोजयित्वा तु भक्त्या वस्त्रादिकं ददेत् दानेनानेन देवेश प्रीयतां मे सदा शिवः

敬虔の心をもって再生者（ブラーフマナ）たちに食を施したのち、衣服などを布施すべきである。この布施によって、ああ神々の主よ、シヴァが常に私を嘉納されますように。

Verse 32

भक्त्या स्नानादिकं प्रातः कृत्वा शम्भोः समाहरेत् पवित्राण्यष्टपुष्पैस्तं पूजयित्वा विसर्जयेत्

朝、信愛をもって沐浴などの前行を済ませたのち、シャンブ（Śambhu）のための供物を取り集めるべきである。次いで、清浄の供献（pavitra）と八輪の花によって礼拝供養し、最後に神格を送還する作法（visarjana）により儀礼を正式に結了する。

Verse 33

नित्यं नैमित्तिकं कृत्वा विस्तरेण यथा पुरा पवित्राणि समारोप्य प्रणम्याग्नौ शिवं यजेत्

先に説かれたとおり、日々の儀（nitya）と臨時の儀（naimittika）を詳しく修し、さらにパヴィトラ（pavitra：浄化の糸・輪）を安置してから、礼拝して聖火（agni）においてシヴァ（Śiva）を供養すべきである。

Verse 34

प्रायश्चित्तं ततो ऽस्त्रेण हुत्वा पूर्णाहुतिं यजेत् दिक्पालेभ्यस्ततो दत्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ततो ऽस्त्रेण कृत्वेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः भुक्तिकामः शिवायाथ कुर्यात् कर्मसमर्पणं

次いで、贖罪の作法（prāyaścitta）を行い、護身の「アストラ」真言（astra）によって供物を火中に捧げ、さらに満供（pūrṇāhuti）をもって供犠を円成すべきである。続いて、いくつかの標注写本の読みに従い、方位の守護神（dikpāla）に供養を施したのち、世間的果報を求める者は、行為全体をシヴァに帰依奉献する作法（karmasamarpana）を行うべきである。

Verse 35

त्वत्प्रसादेन कर्मेदं मास्तु फलसाधकं मुक्तिकामस्तु कर्मेदं मास्तु मे नाथ बन्धकं

汝の恩寵によって、この行為が世間的果報を成就する手段となりませんように。解脱を願う我が身にとって、主よ、この我が行為が束縛の因とならぬように。

Verse 36

वह्निस्थं नाडीयोगेन शिवं संयोजयेछिवे हृदि न्यस्याग्निसङ्घातं पावकं च विसर्जयेत्

おお女神（Śive）よ、nāḍī-yoga の修法によって、シヴァ（Śiva）を内なる火と結合させるべきである。集約された火のエネルギー（agni-saṅghāta）を心臓に安置したのち、火（pāvaka）の観想をも放下し、送還（visarjana）する。

Verse 37

समाचम्य प्रविश्यान्तः कुम्भानुगतसंवरान् शिवे संयोज्य साक्षेपं क्षमस्वेति विसर्जयेत्

アーチャマナ（ācamana）を行って内に入り、クンバ（灌頂の壺）に安置されそれに随う制御された臨在を、儀礼的にシヴァに結合（融和）させる。次いで、結びの供献／投擲をもって「お赦しください」と唱えつつ、これを送還する。

Verse 38

विसृज्य लोकपालादीनादायेशात् पवित्रकं सति चण्डेश्वरे पूजां कृत्वा दत्वा पवित्रकं

ローカパーラら諸神を送還したのち、イーシャ（Śiva）からパヴィトラカ（pavitraka）を取り戻す。次いで、チャンデーシュヴァラ（Caṇḍeśvara）において礼拝を行い、パヴィトラカを供え置く。

Verse 39

तन्निर्माल्यादिकं तस्मै सपवित्रं समर्पयेत् अथवा स्थण्डिले चण्डं विधिना पूर्ववद्यजेत्

彼に対して、ニルマーリヤ（nirmālya：供養の聖なる残余）などを、パヴィトラ（pavitra：浄化の輪／糸）とともに奉献すべきである。あるいは、整えた土壇（sthaṇḍila）において、規定に従い、前に説かれたとおり同様の作法でチャンダ（Caṇḍa）を礼拝する。

Verse 40

यत् किञ्चिद्वार्षिकं कर्म कृतं न्यूनाधिकं मया तदस्तु परिपूर्णं मे चण्ड नाथ तवाज्ञया

我が行った年次のいかなる儀礼も—不足であれ過多であれ—我にとって完全となれ。おおチャンダよ、主よ、汝の命令と認可によって。

Verse 41

इति विज्ञाप्य देवेशं नत्वा स्तुत्वा विसर्जयेत् त्यक्तनिर्माल्यकः शुद्धः स्नापयित्वा शिवं यजेत् पञ्चयोजनसंस्थो ऽपि पवित्रं गुरुसन्निधौ

このように、神々の主に正式に申し上げたのち、礼拝して讃嘆し、ついで送還の作法（ヴィサルジャナ）を行う。用い終えた花鬘などのニルマーリヤ（nirmālya）を捨てて清浄となり、シヴァを沐浴させてから礼拝する。たとえ五ヨージャナ離れていても、パヴィトラ（pavitra：加持された浄化の糸）に関する儀礼は師（グル）の臨在のもとで行うべきである。