Adhyaya 78

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वास्तुपूजाकथनं नाम सप्तसप्ततितमो ऽध्यायः अथोष्टसप्ततितमो ऽध्यायः पवित्रारोहणकथनं ईश्वर उवाच पवित्रारोहणं वक्ष्ये क्रियार्चादिषु पूरणं नित्यं तन्नित्यमुद्दिष्टं नैमित्तिकमथापरं

かくして『アグニ・プラーナ』において、「ヴァーストゥ（Vāstu）礼拝の説示」と名づけられた第七十七章は終わる。いま第七十八章「パヴィトラーローハナ（Pavitrārohaṇa：浄化の糸／花鬘を奉安する法）の説示」が始まる。主は言われた。「儀礼行為や供養（arcā）などを円満にするパヴィトラーローハナを説こう。これは二種である。常行（nitya）として定められた恒常のものと、因縁に応じて行う臨時（naimittika）である。」

Verse 2

आषाढादिचतुर्दश्यामथ श्रावणभाद्रयोः सितासितासु कर्तव्यं चतुर्दश्यष्टमीषु तत्

アーシャーダ（Āṣāḍha）月の第十四日（チャトゥルダシー）に始め、さらにシュラーヴァナ（Śrāvaṇa）月・バードラパダ（Bhādrapada）月においても—白分（明半）と黒分（暗半）のいずれにおいても—その行は第十四日と第八日（アシュタミー）に修すべきである。

Verse 3

कुर्याद्वा कार्त्तिकीं यावत्तिथौ प्रतिपादिके वह्निब्रह्माम्बिकेभास्यनागस्कन्दार्कशूलिनां

または、カールッティキー（Kārttikī）の誓戒をプラティパダー（Pratipadā）のティティまで（含めて）修し、アグニ、ブラフマー、アンビカー、象面の主（ガネーシャ）、ナーガたち、スカンダ、太陽、そして三叉戟を執る主（シヴァ）を供養すべきである。

Verse 4

दुर्गायमेन्द्रगोविन्दस्मरशम्भुसुधाभुजां सौवर्णं राजतं ताम्रं कृतादिषु यथाक्रमं

ドゥルガー、ならびにインドラ、ゴーヴィンダ（ヴィシュヌ）、スマラ（カーマ）、シャンブ（シヴァ）、スダー・ブジュ（甘露を享受する者、すなわち神的形相）のためには、クリタ・ユガおよびそれに続く諸ユガにおいて、順序に従い金・銀・銅でそれぞれ像を造るべきである。

Verse 5

कलौ कार्पासजं चापि पट्टपद्मादिसूत्रकं प्रणवश् चन्द्रमा वह्निर्ब्रह्मा नागो गुहो हरिः

カリ・ユガにおいては（聖なる糸）は綿から作ってもよい。さらに絹糸、蓮の繊維など他の糸から作ることもできる。（用いられる神聖な称号は：）プラナヴァ（Oṃ）、月、火、ブラフマー、ナーガ、グハ（カールッティケーヤ）、そしてハリ（ヴィシュヌ）である。

Verse 6

सर्वेशः सर्वदेवाः स्युः क्रमेण नवतन्तुषु अष्टोत्तरशतान्यर्धं तदर्धं चोत्तमादिकं

九つのタントラにおいて、順次にサルヴェーシャ（Sarveśa）と「サルヴァデーヴァ」（Sarvadeva）と呼ばれる諸群を配し／誦すべきである。その数は108の半分であり、さらにその半分は「ウッタマ（Uttama）」に始まる「最上」の群に属する。

Verse 7

एकाशीत्याथवा सूत्रैस्त्रिंशताप्पष्टयुक्तया शरीरोन्मादवायव इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वधाभुजामिति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः गुहो रविरिति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः सदेश इति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चाशता वा कर्तव्यं तुल्यग्रन्थ्यन्तरालकं

スートラは八十一とするか、あるいは三十に六十五を加える形とすべきである。標記のある写本では「śarīronmāda-vāyava」（gha）と読み、標記写本三本では「svadhābhujām」（kha, gha, ṅa）、標記写本四本では「guho raviḥ」（kha, ga, gha, ṅa）、また標記写本では「sadeśaḥ」（kha, ga, gha, ṅa）と読む。あるいは五十（単位）に整え、本文の結節・区分（granthi）間の間隔を等しくして、均等に分割すべきである。

Verse 8

द्वादशाङ्गुलमानानि व्यासादष्टाङ्गुलानि च लिङ्गविस्तारमानानि चतुरङ्गुलकानि वा

その寸法は十二アングラ（aṅgula）とし、直径は八アングラとする。またリンガ（liṅga）の幅の規定寸法は四アングラとしてもよい。

Verse 9

तथैव पिण्डिकास्पर्शं चतुर्थं सर्वदैवतं गङ्गावतारकं कार्यं सुजातेन सुधौतकं

同様に、ピンディカー（piṇḍikā：供物の飯団）に触れる作法を行い、第四の行として一切の神々に供養をなすべきである。またガンガー（Gaṅgā）の清浄なる臨在を請来する「ガンガー降下」の儀礼も、良き生まれで資格ある者により、十分に洗い清めた器物／物質を用いて行うべきである。

Verse 10

ग्रन्थिं कुर्याच्च वामेन अघोरणाथ शोधयेत् रञ्जयेत् पुरुषेणैव रक्तचन्दनकुङ्कुमैः

儀礼の結び目（granthi）は左手で結び、アゴーラ（Aghora）の真言によって清める。次いでプルシャ（Puruṣa）の真言により、赤檀香とクンクマ（kuṅkuma：サフラン）を用いて加持し、染めて荘厳すべきである。

Verse 11

कस्तूरीरोचनाचन्द्रैर् हरिद्रागैर् इकादिभिः ग्रन्थयो दश कर्तव्या अथवा तन्तुसङ्ख्यया

麝香（カストゥーリー）、ゴーローチャナー、樟脳、鬱金（ウコン）など同類の材料を用い、結び目（または丸・単位）を十個作るべし。あるいは、糸の本数（定められた糸数）によって量を定めて作る。

Verse 12

अन्तरं वा यथाशोभमेकद्विचतुरङ्गुलं प्रकृतिः पौरुषी वीरा चतुर्थी त्वपराजिता

（各部分の）間隔は、見映えにかなうように、一指・二指・四指の幅とする。第一をプラクリティ、第二をパウルシー、第三をヴィーラー、第四をアパラージターと名づける。

Verse 13

जयान्या विजया षष्ठी अजिता च सदाशिवा मनोन्मनी सर्वमुखी ग्रन्थयो ऽभ्यधिकाः शुभाः

彼女はジャヤーニヤ、ヴィジャヤーと呼ばれ、またシャシュティー、アジター、サダーシヴァーとも称される。さらにマノーンマニー、サルヴァムキーである。これらの聖なる章句（granthayaḥ）は、とりわけ吉祥にして勝れたものと見なされる。

Verse 14

कार्या वा चन्द्रवह्न्यर्कपवित्रं शिववद्धृदि एकैकं निजमूर्तौ वा पुप्तके गुरुके गणे

パヴィトラカ（浄化・護持の紐）を月・火・太陽の形に作り、シヴァの作法にならって心中に安置する（内的な設置によって）。あるいは一つずつ、自身の本尊像（ムールティ）、経巻・書（プスタカ）、師（グル）、およびガナ（随伴の衆・神々）に置くべし。

Verse 15

स्यादेकैकं तथा द्वारदिक्पालकलशादिषु हस्तादिनवहस्तान्तं लिङ्गानां स्यात्पवित्रकं

同様に、戸口、方位の守護神（ディクパーラ）、儀礼の壺（カラシャ）などにも、それぞれ一つずつパヴィトラカを備えるべし。リンガに対するパヴィトラカは、一ハスタから九ハスタまでの長さに量る。

Verse 16

अष्टाविंशतितो युद्धं दशभिर्दशभिः क्रमात् द्व्यङ्गुलाभ्यन्तरास्तत्र क्रमादेकाङ्गुलान्तराः

第二十八の位より後は、戦陣を順次に十ずつ配列して整えるべきである。そこでは内側の間隔を二アングラとし、以後は段階的に各間隔を一アングラとする。

Verse 17

ग्रन्थयो मानमप्येषां लिङ्गविस्तारसस्मितं सप्तम्यां वा त्रयोदश्यां कृतनित्यक्रियः शुचिः

これらの定められた寸法もまた知るべきである。リンガ（liṅga）は示された比例と広がりに従って造作し、月の第七日または第十三日に、日々の必須の作法を行って清浄となり、しかる後に修法を進めるべきである。

Verse 18

भूषयेत् पुष्पवस्त्राद्यैः सायाह्ने यागमन्दिरं चण्डवह्न्यर्कपवित्रमिति ख, ग, ङ चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः पुस्तके गुरवे गणो इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कृत्वा नैमित्तिकीं सन्ध्यां विशेषेण च तर्पणं

夕刻には、供犠殿（yāga-mandira）を花や布などで荘厳する。次いで、臨時のサンディヤー（naimittika Sandhyā）を修し、とりわけタルパナ（tarpaṇa）—水による供養の奠献—をも行うべきである。（括弧内の語句や異読は写本・版の差異を示す注記である。）

Verse 19

परिगृहीते भूभागे पवित्रे सूर्यमर्चयेत् आचम्य सकलीकृत्य प्रणवार्घ्यकरो गुरुः

清められ、しかるべく整えられて区画された地において、太陽を礼拝すべきである。アーチャマナ（ācamana、儀礼の啜水）を行い、供具を悉く整えたのち、導師たるグル（guru）はプラナヴァ（praṇava）すなわち「オーム」を伴ってアルギャ（arghya、水供）を捧げる。

Verse 20

द्वाराण्यस्त्रेण सम्प्रोक्ष्य पूर्वादिक्रमतो ऽर्चयेत् हां शान्तिकलाद्वाराय तथा विद्याकलात्मने

諸門を護身の武器真言（astra）によって十分に灑水し清めたのち、東の門より順次に礼拝すべきである。すなわち「ハーṃ（hāṃ）」と唱えて、シャーンティ・カーラー（Śānti-kalā、鎮静のカーラー）に主宰される門に捧げ、同様に、ヴィディヤー・カーラー（Vidyā-kalā、聖なる知のカーラー）を本質とする門にも捧げる。

Verse 21

निवृत्तिकलाद्वाराय प्रतिष्ठाख्यकलात्मने तच्छाखयोः प्रतिद्वारं द्वौ द्वौ द्वाराधिपौ यजेत्

カラー（Kalā）「ニヴリッティ」によって主宰される門と、カラー「プラティシュター」を本質とする門とを礼拝すべきである。二つの支分の各門ごとに、門主（ドヴァーラパーラ）を二尊ずつ供養する。

Verse 22

नन्दिने महाकालाय भृङ्गिणे ऽथ गणाय च वृषभाय च स्कन्दाय देव्यै चण्डाय च क्रमात्

次第（kramāt）に従い、ナンディン、マハーカーラ、ブリンギンに供養し、さらにガナ、ヴリシャバ（牡牛）、スカンダ、女神（デーヴィー）、そしてチャンダへと順に捧げる。

Verse 23

नित्यं च द्वारपालादीन् प्रविश्य द्वारपश्चिमे इष्ट्वा वास्तुं भूतशुद्धिं विशेषार्घ्यकरः शिवः

また日々、門衛らを拝してから入り、門口の西側においてヴァーストゥ（場所の神）を供養し、ブータ・シュッディ（諸元素の浄化）を行う。次いで特別のアルギャを捧げれば、吉祥（シヴァ）となる。

Verse 24

प्रोक्षणाद्यं विधायाथ यज्ञसम्भारकृन्नरः मन्त्रयेद्दर्भदूर्वाद्यैः पुष्पाद्यैश् च हृदादिभिः

まずプロークシャナ（灑水）などの前行を行い、供犠の資具を整えた者は、クシャ＝ダルバ草、ドゥールヴァ草、花などを、フリド（Hṛd）をはじめとするアṅガ（支分）マントラによって加持し、聖別すべきである。

Verse 25

शिवहस्तं विधायेत्थं स्वशिरस्यधिरोपयेत् शिवो ऽहमादिः सर्वज्ञो मम यज्ञप्रधानता

このように「シヴァの手」（儀礼の手印）を結び、自らの頭上に置く。（そして宣言する：）「我はシヴァ—原初にして遍く知る者。われにおいて供犠の礼拝こそ最上である。」

Verse 26

अत्यर्थं भावयेद्देवं ज्ञानखद्गकरो गुरुः नैरृतीं दिशमासाद्य प्रक्षिपेदुदगाननः

北に面して、智慧の剣を手にする師は、神格をひたすら深く観想すべきである。ついでナイリティー（南西）の方角に赴き、定められた供物／儀礼的投射をそこへ投じるべきである。

Verse 27

अर्घ्याम्बु पञ्चगव्यञ्च समस्तान् मखमण्डपे चतुष्पथान्तसंस्कारैर् वीक्षणाद्यैः सुसंस्कृतैः

マカ・マण्डパ（供犠の堂）においては、人々および儀具のすべてを、アルギヤ水とパンチャガヴ்ய（五牛聖物）によって如法に清めるべきである。四方より端点に至る所定のサンスカーラを施し、散水（ヴィークシャナ）等の浄化行を正しい作法で行う。

Verse 28

विक्षिप्य विकिरांस्तत्र कुशकूर्चोपसंहरेत् ए सूर्यमर्चयेदिति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः प्रोक्षणच्चेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः विधायैकमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ब्राह्मणाद्यैर् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः दशकूर्ञ्चोपसंहरेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तानीशदिशि वर्धन्यामासनायोपकल्पयेत्

そこで供物を散じたのち、クシャ草の束（クシャクールチャ）でそれらを集める。次いでイーシャーナ（北東）の方角、浄められたヴァルダニーの台上に、それらを礼拝のためのアーサナ（座）として整えて置く。

Verse 29

नैरृते वास्तुगीर्वाणा द्वारे लक्ष्मीं प्रपूजयेत् पश्चिमाभिमुखं कुम्भं सर्वधान्योपरि स्थितं

南西の門口において、ヴァーストゥの教えを誦する者よ、ラクシュミーを正しく礼拝すべきである。そこに西向きのクンバ（儀礼壺）を、あらゆる穀物の盛りの上に据える。

Verse 30

प्रणवेन वृषारूढं सिंहस्थां वर्धनीन्ततः कुम्भे साङ्गं शिवन्देवं वर्धन्यामर्चयेत्

プラナヴァたる「オーム」によって、牡牛に乗り、（また）獅子に坐す主シヴァを、その諸肢・随伴相（サーṅガ）とともにクンバ（儀礼壺）の中で礼拝し、同様に内に据えたヴァルダニーの器においても礼拝すべきである。

Verse 31

दिक्षु शक्रादिदिक्पालान् विष्णुब्रह्मशिवादिकान् वर्धनीं सम्यगादाय घटपृष्टानुगामिनीं

十方において、まずシャクラ（Śakra）に始まる方位守護神（ディクパーラ）を観想し、さらにヴィシュヌ、ブラフマー、シヴァ等の神々を招請する。ついで、カラシャ（kalaśa）という儀礼壺の後方に随行するヴァルダニー（灑水の柄杓）を正しく執り、作法を行う。

Verse 32

शिवाज्ञां श्रावयेन्मन्त्री पूर्वादीशानगोचरं अविच्छिन्नपयोधारां मूलमन्त्रमुदीरयेत्

マントラ行者はシヴァの命令を宣告すべきである。東に面し、イーシャーナ（Īśāna）の方位に至るまで、根本マントラを乳の流れのごとく途切れなく連続して誦する。

Verse 33

समन्ताद् भ्रामयेदेनां रक्षार्थं शस्त्ररूपिणीं पूर्वं कलशमारोप्य शस्त्रार्थन्तस्य वामतः

護持のため、彼女（それ）を四方にわたり円環に旋回させる。彼女は武器の形相である。まず加持されたカラシャ（kalaśa）に安置し、その左側に武器の法具を置く。

Verse 34

समग्रासनके कुम्भे यजेद्देवं स्थिरासने वर्धन्यां प्रणवस्थायामायुधन्तदनु द्वयोः

完全なる儀礼座サマグラ―サナ（samagrāsana）に据えたクンバ（kumbha）において神を礼拝する。神は堅固な座に安置して礼拝し、ヴァルダニーにはプラナヴァ（Oṁ）を स्थापितし、その後、両隣の二処に武器の徽章を置く。

Verse 35

भगलिङ्गसमायोगं विदध्याल्लिङ्गमुद्रया कुम्भे निवेद्य बोधासिं मूलमन्त्रजपन्तथा

リンガ・ムドラー（liṅga-mudrā）によって、バガ（Bhaga）とリンガ（Liṅga）の結合の作法を成就する。次いで、ボーダーシ（Bodhāsi）と名づけられる加持された武器をクンバ（kumbha）に供え、同様に根本マントラのジャパ（誦持）を行う。

Verse 36

तद्दशांशेन वर्धन्यां रक्षां विज्ञापयेदपि गणेशं वायवे ऽभ्यर्च्य हरं पञ्चामृतादिभिः

その供物／謝礼の十分の一をもって、増益の吉祥儀礼ヴァルダニー（vardhanī）において、護符（rakṣā）を正式に宣言し、施行を命ずべきである。ガネーシャ（Gaṇeśa）を礼拝し、ヴァーユ（Vāyu）に供献したのち、ハラ（Hara＝シヴァ）を五甘露（pañcāmṛta）等の供物で供養する。

Verse 37

स्नापयेत् पूर्ववत् प्रार्च्य कुण्डे च शिवपावकं ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः रक्षां च कारयेत् सदेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्ववत् स्नापयेत् प्रार्चेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थापयेत् पूर्ववच्चाग्निमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कुम्भे वा शिवमर्चयेदिति ग, चिह्नितस्पुस्तकपाठः विधिवच्च चरुं कृत्वा सम्पाताहुतिशोधितं

前と同様に（シヴァを）供養したのち、同じ作法で沐浴儀礼（snāpana）を行うべきである。さらに火壇（kuṇḍa）においても、吉祥なる火（シヴァの火）を同様に供養する。また護持の作法（rakṣā）を整えるべきである。あるいは異読によれば、前と同様に火を安置する、または灌頂壺（kumbha）においてシヴァを礼拝するともいう。次いで規定に従ってチャル（caru）の供物を調え、終結の「サンパータ」（sampāta）供献によって清めて、儀礼を進める。

Verse 38

देवाग्र्यात्मविभेदेन दर्ष्या तं विभजेत् त्रिधा दत्वा भागौ शिवाग्निभ्यां संरक्षेद्भागमात्मनि

最上神（Devāgrya）・シヴァ（Śiva）・アグニ（Agni）それぞれの分け前に従って供物を区別し、目に見える形で三分すべきである。二分をシヴァとアグニに捧げ、残る一分は自らのために保持し護る。

Verse 39

शरेण चर्मणा देयं पूर्वतो दन्तधावनं तस्माद्घोरशिखाभ्यां वा दक्षिणे पश्चिमे मृदं

歯の清めは東に面して行い、枝（小枝）を歯木として用い、皮革片を補助として用いる。その後、浄めの土（泥）を人差し指と中指で取り、規定に従い右側または西側に塗布する。

Verse 40

साद्योजातेन च हृदा चोत्तरे वामनीकृतं जलं वामेन शिरसा ईशे गन्धान्वितं जलं

「サードヨージャータ」（Sādyojāta）の真言と、心位のニヤーサ（hṛdaya-nyāsa）によって、水を北に置き、左へと向ける。さらに頭の左側を用い、「イーシャ（イーシャーナ）」（Īśa/Īśāna）の真言によって、香を和した水を用いる。

Verse 41

पञ्चगव्यं पलाशादिपुटकं वै समन्ततः ऐशान्यां कुसुमं दद्यादाग्नेय्यां दिशि रोचनां

周囲すべてに pañcagavya と、palāśa 等で作った小包・容器である puṭaka を配し、Īśāna（北東）には花を、Āgneya（南東）には rocanā（黄色の顔料）を置くべきである。

Verse 42

अगुरुं निरृताशायां वायव्यां च चतुःसमं होमद्रव्याणि सर्वाणि सद्योजातैः कुशैः सह

agaru（香木）は Nirṛti（南西）に置き、Vāyu（北西）には等しい四倍量を置く。火供（homa）に用いる諸供物はすべて、新鮮な kuśa 草とともに、Sadyajāta（真言／相）に結びつけて整える。

Verse 43

दण्डाक्षसूत्रकौपीनभिक्षापात्राणि रूपिणे कज्जलं कुङ्कुमन्तैलं शलाकां केशशोधनीं

具身の（苦行者の）形相のために、杖・数珠・腰布（kaupīna）・托鉢鉢を備え、さらに kajjala（眼用の黒粉）、kuṅkuma（サフラン／朱）、油、小さな塗布棒（śalākā）、および髪を清める器具を用意する。

Verse 44

ताम्बूलं दर्पणं दद्यादुत्तरे रोचनामपि आसनं पादुके पात्रं योगपट्टातपत्रकं

次の次第として、tāmbūla（檳榔葉）と鏡を与え、同様に rocanā（黄色顔料）も供える。さらに、座具、履物一対、器、ヨーガの帯（yoga‑paṭṭa）、および日傘（ātapatra）を供える。

Verse 45

ऐशान्यामीशमन्त्रेण दद्यादीशानतुष्टये पूर्वस्याञ्चरुकं साज्यं दद्याद्गन्धादिकं नवे

北東では Īśa マントラによって供物を捧げ、Īśāna を満足させる。東方の守護神には ghee を混ぜた caru を供え、さらに第九の位置には香料などを供える。

Verse 46

पूर्वित्राणि समादाय प्रोक्षितान्यर्घ्यवारिणा संहितामन्त्रपूतानि नीत्वा पावकसन्निधिं

あらかじめ整えた儀礼具を取り上げ、アルギャ水で灑ぎ、サンヒターの真言によって清めたのち、それらを聖火（パーヴァカ）の御前へ運ぶべきである。

Verse 47

कृष्णाजिनादिनाअच्छाद्य स्मरन् संवत्सरात्मकं साक्षिणं सर्वकृत्यानां गोप्तारं शिवमव्ययं

黒羚羊の皮などを身にまとい、年そのものの姿であり、あらゆる行為の証人、すべての営みの守護者たる、不滅の守護神シヴァを念じて観想すべきである。

Verse 48

सद्योजातेन च हृदा चोत्तरे वामनीयकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सद्योजातेन च हृदा चोत्तरे धाम निष्फलमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः फलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दण्डाक्षसूत्रकौपानतीर्थपात्राणि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वेति हेति प्रयोगेण मन्त्रसंहितया पुनः शोधयेच्च पवित्राणि वाराणामेकविंशतिं

「サドヨージャータ」に始まる真言と「フリド（心）真言」を用い、さらに後続の浄化句を適用する（写本異読として「ヴァーマニーヤカ」または「ダーマ」、および「（ニシュ）パラ」等が伝わる）。そして真言集を連続して誦することにより、杖、数珠の糸（アクシャ・スートラ）、腰布（カウピーナ）、儀礼用のティールタ水、儀器の器などの聖具を再び浄め、またパヴィトラ（聖環・聖糸）を二十一回の反復によって浄化すべきである。

Verse 49

गृहादि वेष्टयेत्सूत्रैर् गन्धाद्यं रवये ददेत् पूजिताय समाचम्य कृतन्यासः कृतार्घ्यकः

家屋などの区域を儀礼の糸で巡らし、ラヴィ（太陽）に白檀などの供物を捧げる。礼拝ののちアーチャマナを行い、ニヤーサを成就しアルギャを献じて、儀礼は正しく進行する。

Verse 50

नन्द्यादिभ्यो ऽथ गन्धाख्यं वास्तोश्चाथ प्रविश्य च शस्त्रेभ्यो लोकपालेभ्यः स्वनाम्ना शिवकुम्भके

次に、ナンディらより始めて、「ガンダ（Gandha）」と名づけられる神格を安置（招請・配当）し、ヴァーストゥ（壇城／空間）に入ってから、武器とローカパーラ（方位の守護神）をも、それぞれ固有の名によって、シヴァ・クンバ（シヴァの儀礼壺）に安立すべきである。

Verse 51

वर्धन्यै विघ्नराजाय गुरवे ह्य् आत्मने यजेत् अथ सर्वौषधीलिप्तं धूपितं पुष्पदूर्वया

ヴァルダニー（Vardhanī）、障碍を除く主ヴィグナラージャ（Vighnarāja）、そして師（グル）—まことに自己のアートマン—に礼拝を捧げるべきである。次いで、供物または尊像を諸薬草の練り香で塗り、香で薫じ、花とドゥールヴァ草（dūrvā）をもって供え飾る。

Verse 52

आमन्त्र्य च पवित्रं तत् विधायाञ्जलिमध्यगं ॐ समस्तविधिच्छिद्रपूरणे च विधिं प्रति

このパヴィトラ（浄化の儀・浄糸）を招請し、合掌（アンジャリ）の掌中のくぼみに置いて、「オーム（Oṃ）」の真言をもって作法を行い、儀軌におけるあらゆる欠陥と遺漏を補い償うべきである。

Verse 53

प्रभवमन्त्रयामि त्वां त्वदिच्छावाप्तिकारिकां तत्सिद्धिमनुजानीहि यजतश्चिदचित्पते

我は、汝の御意にかなう獲得を成就させる「プラバヴァ真言」（Prabhava-mantra）をもって汝を招請する。ここに礼拝する者のため、その願いの成就を許し、成功を授け給え、感覚あるものと無感覚なるものの主よ。

Verse 54

सर्वथा सर्वदा शम्भो नमस्ते ऽस्तु प्रसीद मे आमन्त्रितो ऽसि देवेश सह देव्या गणेश्वरैः

おおシャンブ（Śambhu）よ、あらゆる仕方において、また常に、汝に敬礼あれ。どうか我に慈悲を垂れ給え。神々の主よ、汝は招かれたり—女神と、ガナの主たるガネーシュヴァラたち（Gaṇeśvaras）と共に。

Verse 55

मन्त्रेशैर् लोकपालैश् च सहितः परिचारकैः निमन्त्रयाम्यहन्तुभ्यं प्रभाते तु पवित्रकं

真言の主たちと世界の護持者（ローカパーラ）と共に、従者を伴い、我は暁にパヴィトラカ（pavitraka）の儀へ汝を招請する。

Verse 56

नियमञ्च करिष्यामि परमेश तवाज्ञया इत्येवन्देवमामन्त्र्य रेचकेनामृतीकृतं

「至上主（パラメーシュヴァラ）よ、あなたの命により、わたしはニヤマ（戒・規律）を実践いたします。」このように神格を招請したのち、呼気（レーチャカ／recaka）によってそれを「甘露のごとく」（浄化され活性づけられたもの）とする。

Verse 57

शिवान्तं मूलमुच्चार्य तच्छिवाय निवेदयेत् ः पूजनार्थं समाचम्य इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रव्यादिभ्यो ऽथेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धाद्यमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आमन्त्रणपवित्रमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः परिवारकैविति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः जपं स्तोत्रं प्रमाणञ्च कृत्वा शम्भुं क्षमापयेत्

「Śiva」で終わる根本真言（ムーラ・マントラ）を唱えたのち、その（ジャパ／供献）をシヴァに奉献すべきである。次いで供養のためにアーチャマナ（ācamana：儀礼の啜水）を行い、太陽神および他の神々への所定の供物、香などを捧げ、さらに招請を清浄にする儀（āmantraṇa-pavitra）と眷属神（パリヴァーラ）への礼拝を合わせて行う。ジャパ、讃歌（ストートラ）の誦読、ならびに儀礼の正当な分量を成就したのち、シャンブ（Śambhu＝シヴァ）に赦しを乞うべきである。

Verse 58

हुत्वा चरोस्तृतीयांशं तद्दद्दीत शिवाग्नये दिग्वासिभ्यो दिगीशेभ्यो भूतमातृगणेभ्य उ

煮供（チャル caru）の三分の一を火中に供えたのち、その供物を「シヴァの火」（Śiva-agni）に捧げ、さらに方位に住する者たち、方位の主たち、諸存在（bhūta）の群れ、および母神群（mātṛ-gaṇa）にも供物を分かち捧げるべきである。

Verse 59

रुद्रेभ्यो क्षेत्रपादिभ्यो नमः स्वाहा बलिस्त्वयं दिङ्नागाद्यैश् च पूर्वादौ क्षेत्राय चाग्नये बलिः

「ルドラたちと聖域の守護者（クシェートラパーダ／クシェートラパーラ）に、ナマス—スヴァーハー。このバリ（供物）は汝らのためである。」同様に、東方をはじめ諸方位において、方位の象（ディグ・ナーガ）および関連する守護者とともに、このバリはクシェートラ（場・聖域）と、またアグニにも捧げられる。

Verse 60

समाचम्य विधिच्छिद्रपूरकं होममाचरेत् पूर्णां व्याहृतिहोमञ्च कृत्वा रुन्धीत पावकं

アーチャマナ（ācamana：儀礼の啜水）を行ったのち、作法の欠落や瑕疵を補うための補闕護摩（vidhicchidra-pūraka）を修すべきである。さらに、ヴ்யाहリティ（vyāhṛti）を伴う完全な供火を成就したのち、聖火（pāvaka）を閉じ、護持して鎮めるべきである。

Verse 61

तत ओमग्नये स्वाहा स्वाहा सोमाय चैव हि ओमग्नीषोमाभ्यां स्वाहाग्नये स्विष्टकृते तथा

次に次のように供えるべきである。「オーム、アグニに、スヴァーハー」；「スヴァーハー、ソーマにも、まことに」；「オーム、アグニとソーマの両者に、スヴァーハー」；また同様に「供物を善く成就させるアグニ、スヴィシュタクリットに、スヴァーハー」。

Verse 62

इत्याहुतिचतुष्कन्तु दत्वा कुर्यात्तु योजनां वह्निकुण्डार्चितं देवं मण्डलाभ्यर्चिते शिवे

このように四種の供献（アーフティ）を捧げ終えたなら、次に「ヨージャナー」すなわち結びの配置を行う。マンダラによってシヴァを礼拝するシヴァ儀礼においては、神格は火壇（ヴァフニ・クンダ）の中で供養されるべきである。

Verse 63

नाडीसन्धानरूपेण विधिना योजयेत्ततः वंशादिपात्रे विन्यस्य अस्त्रञ्च हृदयन्ततः

次に、定められた作法に従い、「ナーḍī・サンダーナ」すなわち微細な脈管の連結という形で（真言／力）を結合させる。竹筒などの器に納めたのち、心臓の部位より以後にわたり、アストラ（武器真言）を安置すべきである。

Verse 64

अधिरोप्य पवित्राणि कलाभिर्वाथ मन्त्रयेत् षडङ्गं ब्रह्ममूलैर् वा हृद्धर्मास्त्रञ्च योजयेत्

浄化の紐／輪であるパヴィトラ（pavitra）を置き（あるいは重ね）たのち、神聖なるカラー（kalā）によってそれを加持すべきである。さらに、ブラフマー根本の種子真言（Brahma-mūla）によって、またはそれに代えて、六支護身のシャダンガ・ニヤーサ（ṣaḍaṅga-nyāsa）を行い、心真言（Hṛdaya）をダルマ・アストラ（Dharma-astra、正法の武器真言）とともに結合させるべきである。

Verse 65

विधाय सूत्रैः संवेष्ट्य पूजयित्वाङ्गसम्भवैः रक्षार्थं जगदीशाय भक्तिनम्रः समर्पयेत्

これを整え、護りの糸で包み、さらに（加持された）自らの肢体より生じた供物によって礼拝したなら、守護のために、バクティをもって身を低くし、宇宙の主ジャガディーシャ（Jagadīśa）に奉献すべきである。

Verse 66

पूजिते पुष्पधूपाद्यैर् दत्वा सिद्धान्तपुस्तके गुरोः पादान्तिकं गत्वा भक्त्या दद्यात् पवित्रकं

花や香などで師（グル）を供養し、確立された教義（シッダーンタ）の書を奉呈したのち、師の御足もとに近づき、信愛をもってパヴィトラカ（儀礼を浄めるために加持された糸・花環）を捧げるべきである。

Verse 67

निर्गत्य वहिराचम्य गोमये मण्डलत्रये इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः भूतमातृगणेषु फडिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रुद्रेभ्यः क्षेत्रपालेभ्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजयित्वा ततः शिवमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजयित्वाथ सञ्चरैर् इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चगव्यञ्चरुन्दन्तधावनञ्च क्रमाद् यजेत्

外に出てアーチャマナ（儀礼の啜水による浄化）を行い、牛糞で三つの儀礼円（マンダラ）をしるし、護呪「ファット（phaṭ）」をもってブータの群と母神群（マートリガナ）に供物を捧げ、次いでルドラたちとクシェートラパーラ（地所の守護神）に捧げる。かく礼拝したのち、さらにシヴァを礼拝し、順次にパンチャガヴ்ய、カル（caru）の供物、ならびにダンタ・ダーヴァナ（歯木／歯清めの儀）を供養すべきである。

Verse 68

आचान्तो मन्त्रसम्बद्धः कृतसङ्गीतजागरः स्वपेदन्तः स्मरन्नीशं बुभुक्षुर्दर्भसंस्तरे

アーチャマナを行い、真言誦持に結びつき、讃歌による覚醒の夜伽（ジャーガラ）を修したのち、ダルバ草の敷き床に横たわるべきである。たとえ飢えがあっても、主を念じつつ眠りに入るべきである。

Verse 69

अनेनैव प्रकारेण मुमुक्षुरपि संविशेत् केवलम्भस्मशय्यायां सोपवासः समाहितः

同じ仕方によって、解脱を求める者（ムムクシュ）であっても休息のために横たわるべきである。灰のみで作られた寝床に、断食し、心をよく統一して臥すべきである。