Adhyaya 61

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वासुदेवप्रतिष्ठादिकथनं नाम षष्टितमो ऽध्यायः अथ एकषष्टितमो ऽध्यायः द्वारप्रतिष्ठाध्वजारोहाणादिविधिः भगवानुवाच वक्षे चावभृतस्नानं विष्णोर् नत्वेति होमयेत् एकाशीतिपदे कुम्भान् स्थाप्य संस्थापयेद्धरिं

かくして『アグニ・プラーナ』において、「ヴァースデーヴァの安置等の叙述」と題する第六十章は終わる。ここに第六十一章が始まる――「門の安置、旗の掲揚、その他の作法」。世尊は言われた。「終末の浄化沐浴（avabhṛtha-snānā）を説こう。『ヴィシュヌに礼拝して』との句をもってホーマを修すべし。八十一の位置にクンバ（kumbha、水壺）を据え、ハリ（Hari＝ヴィシュヌ）を安置すべし。」

Verse 2

पूजयेद् गन्धपुष्पाद्यैर् बलिं दत्वा गुरुं यजेत् द्वारप्रतिष्ठां वक्ष्यामि द्वाराधो हेम वै ददेत्

香・花などをもって礼拝し、バリ（bali）を供えたのち、師（guru）を敬い奉るべきである。いま門の安置を説く。門の下には、まことに黄金を置くべし。

Verse 3

अष्टभिः कलशैः स्थाप्य शाखोदुम्बरकौ गुरुः गन्धादिभिः समभ्यर्च्य मन्त्रैर् वेदादिभिर्गुरुः

八つの灌頂の壺（カラシャ）をもって儀礼を据え、師（グル）を枝とウドゥンバラ（聖なる無花果）の木具とともに安置する。ついで香などを供えて礼拝し、ヴェーダのマントラおよびそれに準ずる権威ある句によって師を敬い奉る。

Verse 4

कुण्डेषु होमयेद्वह्निं समिल्लाजतिलादिभिः दत्वा शय्यादिकञ्चाधो दद्यादाधारशक्तिकां

火坑（クンダ）において、薪木（サミド）、炒り米、胡麻などをもって火に供物を投じ、ホーマを修する。さらに下方に寝台などの付随の施与を行ったのち、「アーダーラ・シャクティカー」と名づけられる儀礼／加持を授ける。

Verse 5

शाखयोर्विन्यसेन्मूले देवौ चण्डप्रचण्दकौ ऊर्ध्वोदुम्बरके देवीं लक्ष्मीं सुरगणार्चितां

二つの枝の根元には、二尊の神カンダ（Caṇḍa）とプラカンダ（Pracaṇḍa）を安置する。さらにウドゥンバラ（無花果木）の上部には、神々の群に礼拝される女神ラクシュミーを安置する。

Verse 6

न्यस्याभ्यर्च्य यथान्यायं श्रीसूक्तेन चतुर्मुखं दत्वा तु श्रीफलादीनि आचार्यादेस्तु दक्षिणां

ニヤーサ（nyāsa）を施し、規定の作法に従って礼拝したのち、『シュリー・スークタ』によって四面の者（梵天ブラフマー）を供養する。次いで吉祥の果（シュリーファラ）などを捧げ、導師アーチャールヤらにダクシナー（謝礼）を与える。

Verse 7

प्रतिष्ठासिद्धद्वारस्य त्वाचार्यः स्थापयेद्धरिं विष्णुर्नुकेति घ, ङ, चिह्नितपुर्स्तकद्वयपाठः समिदाज्यतिलादिभिरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथाभ्यर्च्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रासादादस्य प्रतिष्ठन्तु हृत्प्रतिष्ठेति तां शृणु

安置（プラティシュター）のための門口が正しく整えられたなら、導師アーチャールヤはハリ（ヴィシュヌ）を安置すべきである。（異本にはここを「viṣṇur nuke/nu ke iti」と読むものがある。）ついで聖なる薪、ギー、胡麻などを供えて進める（ある標記写本の読みによる）。さらに礼拝を行ったのち（同写本）、プラーサーダ（殿堂）より（神像を）安置せよ。これが「心中安置」（hṛt-pratiṣṭhā）と呼ばれる作法である、これを聴け。

Verse 8

समाप्तौ शुकनाशाया वेद्याः प्राग्दर्भमस्तके सौवर्णं राजतं कुम्भमथवा शुक्लनिर्मितं

ヴェーディ（祭壇）の嘴状に突き出た端部である śukanāśā の終わりに、祭壇東方のダルバ草の先端に、金または銀製の水壺（クンバ）を、あるいは白く清浄な材で作ったものを据えるべきである。

Verse 9

अष्टरत्नौषधीधातुवीजलौहान्वितं शुभं सवस्त्रं पूरितं चाद्भिर्मण्डले चाधिवासयेत्

マンダラ（maṇḍala）の中に、アディヴァーサナ（儀礼的な安置・加持）のため、八種の宝、薬草、金属、種子、鉄を備えた吉祥の器（または納め物）を、布で覆い、水で満たして安置すべきである。

Verse 10

सपल्लवं नृसिंहेन हुत्वा सम्पातसञ्चितं नारायणाख्यतत्त्वेन प्राणभूतं न्यसेत्ततः

ナラシンハ真言（Narasiṃha-mantra）によって、新鮮な若葉・芽（pallava）とともに火中に供え、反復供養（sampāta）によってその力を集積したのち、名づけて「ナーラーヤナ・タットヴァ」（Nārāyaṇa-tattva）という原理により、これを生命の息そのものとして安置するニャーサ（nyāsa）を行うべきである。

Verse 11

वैराजभूतान्तं ध्यायेत् प्रासादस्य सुरेश्वर ततः पुरुषवत्सर्वं प्रासादं चिन्तयेद् बुधः

神々の主よ、プラーサーダ（prāsāda、神殿）をヴァイラージャ・ブータ（Vairāja-bhūta）の位に至るまで広がるものとして観想し、その後、賢者は神殿全体をプルシャ（Puruṣa）という「人」の形相を具えるものとして思惟すべきである。

Verse 12

अधो दत्वा सुवर्णं तु तद्ववद् भूतं घटं न्यसेत् गुर्वादौ दक्षिणां दद्याद् ब्राह्मणादेश् च भोजनं

下に黄金を置いてから、規定の作法に従って整えた壺（ghaṭa／kumbha）を据えるべきである。次いで、まず師（グル）らにダクシナー（dakṣiṇā）を施し、またブラーフマナおよび他の招待者にも食事を供する。

Verse 13

ततः पश्चाद्वेदिबन्धं तदूर्ध्वं कण्ठबन्धनं कण्ठोपरिष्टात् कर्तव्यं विमलामलसारकं

その後、祭壇の結縛（vedi-bandha）を施すべきである。その上に「喉（頸）の結縛」（kaṇṭha-bandhana）を、頸の上方に作るべし。清浄で汚れなく、堅固で要（sāraka）たるものとせよ。

Verse 14

तदूर्ध्वं वृकलं कुर्याच्चक्रञ्चाद्यं सुदर्शनं मूत्तिं श्रीवासुदेवस्य ग्रहगुप्तां निवेदयेत्

その上に、護りとして vṛkala を作り、さらに第一の円盤、スダルシャナ（Sudarśana）を造るべきである。ついで、惑星的障厄を防ぐ「グラハ護持」（graha-guptā）として、聖別されたシュリー・ヴァースデーヴァ（Śrī Vāsudeva）の御像を奉安し供えよ。

Verse 15

कलशं वाथ कुर्वीत तदूर्ध्वं चक्रमुत्तमं वेद्याश् च परितः स्थाप्या अष्टौ विघ्नेश्वरास्त्वज

次に、儀礼の水壺（kalaśa）を整え、その上に最上の輪（cakra）を置くべきである。また祭壇（vedī）の周囲には、障碍を除く主たるヴィグネーシュヴァラ（Vighneśvara）八尊を安置せよ。

Verse 16

ः तत्त्वभूतमिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तदूर्ध्वं चूर्णकं कुर्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तदूर्ध्वं चुल्वकं कुर्यादिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अष्टौ वेद्येश्वरास्त्वज इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः चत्वारो वा चतुर्दिक्षु स्थापनीया गरुत्मतः ध्वजारोहं च वक्ष्यामि येन भूतादि नश्यति

「tattvabhūtam」という読みに関しては、標記された写本（gha・ṅa）に見える。さらにその上は「cūrṇaka を作るべし」とあり、標記写本（ga・ṅa）の読みに従う。さらに上は「culvaka を作るべし」とあり、二写本（kha・gha）の読みに従う。別読「aṣṭau vedyeśvarāḥ」は三写本（ga・gha・ṅa）に見える。四方には、八つ、あるいは四つのガルダ（Garuḍa）徽章を安置すべきである。今より、霊鬼などを滅する旗（dhvaja）の掲揚法を説こう。

Verse 17

प्रासादविम्बद्रव्याणां यावन्तः परमाणवः तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्ता विष्णुलोकभाक्

伽藍（prāsāda）と御像（vimba）に用いられた資材の中に、微塵（paramāṇu）がいくつあるか、その数に等しい幾千年のあいだ、その作者はヴィシュヌの世界（Viṣṇuloka／ヴァイクンタ）に与る。

Verse 18

कुम्भाण्डवेदिविम्बानां भ्रमणाद्वायुनानघ कण्ठस्यावेष्टनाज् ज्ञेयं फलं कोटिगुणं ध्वजात्

罪なき者よ、風に駆られてクンバーṇḍaの飾り、ヴェーディー（祭壇）、ヴィンバ（標章・円盤）が巡り動き、また旗布が旗竿の「首」を巻くように翻ることによって、旗（ドゥヴァジャ）により得られる功徳はコーティ（千万）倍に増すと知るべきである。

Verse 19

पताकानां प्रकृतिं विद्धि दण्डं पुरुषरूपिणं प्रासादं वासुदेवस्य मूर्तिभेदं निबोध मे

寺院の旗（パターカー）の正しい性質を知れ。旗竿（ダṇḍa）は人の形を具えると知れ。さらに、ヴァースデーヴァのプラーサーダ（堂宇）の分類と、聖像の諸形（ムールティ・ベーダ）を私から学べ。

Verse 20

धारणाद्धरणीं विद्धि आकाशं शुषिरात्मकं तेजस्तत् पावकं विद्धि वायुं स्पर्शगतं तथा

大地（ダラṇī）は支える働きによって知れ。虚空（アーカーシャ）は空隙・空間の性をもつと知れ。テージャス（光輝）はまさに火（パーヴァカ）であると知れ。さらに、風（ヴァーユ）は触（スパルシャ）を相とするものと知れ。

Verse 21

पाषाणादिष्वेव जलं पार्थिवं पृथिवीगुणं प्रतिशब्दोद्भवं शब्दं स्पर्शं स्यात् कर्कशादिकं

石などの中にも水は存する。それは「パールティヴァ」（地の性）であり、地の諸徳を帯びる。そこでは音は反響として生じ、触の性は「粗硬」（カルカシャ）などの類となる。

Verse 22

शुक्लादिकं भवेद्रूपं रसमन्नादिदर्शनं धूपादिगन्धं गन्धन्तु वाग् भेर्यादिषु संस्थिता

色相（ルーパ）は白などによって特徴づけられる。味（ラサ）は食物などによって知られる。香（ガンダ）は薫香などによって知られる。しかるに、声（シャブダ）は言語（ヴァーク）およびベーリー（大鼓）などの楽器において確立している。

Verse 23

शुकनाशाश्रिता नासा बाहू तद्रथकौ स्मृतौ शिरस्त्वण्डं निगदितं कलशं मूर्धजं स्मृतं

鼻は、祠堂前面に突き出る「śukanāsa」（嘴状の前鼻部）に相当すると説かれる。両腕はその「rathaka」（側方の張り出し）と理解される。頭は「aṇḍa」（ドーム状の塊）と述べられ、「mūrdhaja」は「kalaśa」（頂部の壺形宝瓶・フィニアル）と解される。

Verse 24

कण्ठं कण्ठमिति ज्ञेयं स्कन्धं वेदी निगद्येते पायूपस्थे प्रणाले तु त्वक् सुधा परिकीर्तिता

喉は「kaṇṭha」として理解すべきであり、肩（skandha）は「vedī」（祭壇・台座）と説かれる。肛門と生殖器の領域には「praṇāla」（導水の溝・管）があり、皮膚（tvak）は「sudhā」（漆喰・白塗りの覆い）であると宣言される。

Verse 25

मुखं द्वारं भवेदस्य प्रतिमा जीव उच्यते तच्छक्तिं पिण्डिकां विद्धि प्रकृतिं च तदाकृतिं

その口はその「門」であると言われ、像（pratimā）は「jīva」（生けるもの）と呼ばれる。その力（śakti）は「piṇḍikā」（台座・基礎塊）であり、その本性（prakṛti）はまさにその形（ākṛti）であると知れ。

Verse 26

अपाठः धारणीं धरणीं विद्धि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पार्थिवं पृथिवीतलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पार्थिवं पृथिवीजलमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः रसमास्थाय दर्शनं रसमाह्वादि दर्शनमिति ख, चिह्नितप्सुअतकपाठः निश् चलत्वञ्च गर्भोस्या अधिष्ठाता तु केशवः एवमेव हरिः साक्षात्प्रासादत्वेन संस्थितः

「（ある写本では）『dhāraṇī を dharaṇī と知れ』と読む。」（標記された異読では）「地の要素（pārthiva）とは地表である」または「地の要素とは地の水である」とする。（別の標記異読では）「観（darśana）は rasa（精髄・味）に依って生ずる」または「観とは rasa を招き出すことから始まるもの」とする。さらに、胎蔵の間（garbha）は堅固にして不動であり、その主宰神は Keśava である。かくして、Hari そのものが prāsāda（寺院）という形で直接に安立する。

Verse 27

जङ्घा त्वस्य शिवो ज्ञेयः स्कन्धे धाता व्यवस्थितः ऊर्ध्वभागे स्थितो विष्णुरेवं तस्य स्थितस्य हि

その脛（jaṅghā）には Śiva が宿ると知れ。肩の領域には Dhātā が安置され、上部には Viṣṇu が位置する—これがまさにその神聖なる配当である。

Verse 28

प्रासादस्य प्रतिष्ठान्तु ध्वजरूपेण मे शृणु ध्वजं कृत्वा सुरैर् दैत्या जिताः शस्त्रादिचिह्नितं

いま我より、儀礼の旗（ドヴァジャ）の形をもって行う寺院の奉献（プラティシュター）を聞け。旗を作り、武器などの標章を記して、ダイティヤがデーヴァに征服されたさまを描くべきである。

Verse 29

अण्डोर्ध्वं कलशं न्यस्य तदूर्ध्वं विन्यसेद्ध्वजं विम्बार्धमानं दण्डस्य त्रिभागेनाथ कारयेत्

卵形の部材（アṇḍa）の上に宝瓶（カラシャ）を据え、その上に旗（ドヴァジャ）を設置する。次いで円盤（ヴィンバ）を標準の半分の寸法で作り、旗竿（ダṇḍa）の三分の一に従って配するべきである。

Verse 30

अष्टारं द्वादशारं वा मध्ये मूर्तिमतान्वितं नारसिंहेन तार्क्ष्येण ध्वजदण्डस्तु निर्ब्रणः

（聖なる標章は）八輻または十二輻の輪として作り、中央に有相の像を据えるべきである。ナーラシンハ（Narasiṃha）およびタールクシャ（Tārkṣya＝ガルダ）を伴わせてもよい。旗竿（ドヴァジャ・ダṇḍa）は傷や欠けのないものとせよ。

Verse 31

प्रासादस्य तु विस्तारो मानं दण्डस्य कीर्तितं शिखरार्धेन वा कुर्यात् तृतीयार्धेन वा पुनः

プラーサーダ（殿堂）の幅が、ダṇḍa（尺度・竿）の基準寸法であると説かれる。その比率は、シिखरा（塔頂）の半分を取るか、またはその三分の一を取って定めよ。

Verse 32

द्वारस्य दैर्घ्याद् द्विगुणं दण्डं वा परिकल्पयेत् ध्वजयष्टिर्देवगृहे ऐशान्यां वायवेथवा

ダṇḍa（竿）は門の長さの二倍として定めてもよい。神殿（デーヴァグリハ）においては、旗柱（ドヴァジャ・ヤシュティ）を北東（イーシャーナ）に、あるいは北西（ヴァーヤヴィヤ）に立てるべきである。

Verse 33

क्षौमाद्यैश् च ध्वजं कुर्याद्विचित्रं वैकवर्णकं घण्टाचामरकिङ्किण्या भूषितं पापनाशनं

亜麻などの布で、種々の色に彩られた旗（ドヴァジャ）を作り、鈴・ヤクの尾の払子（チャーマラ）・小さな鈴を飾りとするべきである。そのような旗は罪を滅する。

Verse 34

दण्डाग्राद्धरणीं यावद्धस्तैकं विस्तरेण तु महाध्वजः सर्वदः स्यात्तुर्यांशाद्धीनतोर्चितः

竿の先端から地面までの規定において、幅が一ハスタ（hasta）であれば「大旗（マハー・ドヴァジャ）」と呼ばれ、あらゆる功徳を授けるという。四分の一を減じたものは劣位とみなすべきだが、それでも礼拝に適する。

Verse 35

ध्वजे चार्धेन विज्ञेया पताका मानवर्जिता विस्तरेण ध्वजः कार्यो विंशदङ्गुलसन्निभः

標旗（ドヴァジャ）において、垂れ旗（パターカー）は（その寸法の）半分と理解すべきであり、人形の標章は除外する。標旗の幅はおよそ二十アングラ（aṅgula）に作るべきである。

Verse 36

अधिवासविधानेन चक्रं दण्डं ध्वजं तथा जिताः शक्त्यादिचिह्नितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जिताः शक्रादिचिह्नितमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः विम्बार्धमानं चक्रन्तु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विचित्रञ्चैव वर्णकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देववत् सकलं कृत्वा मण्डपस्नपनादिकं

アディヴァーサ（adhivāsa：前安置）の作法によって、円盤（チャクラ）・杖（ダンダ）・旗もまた立て、棍棒（ガダー）などの徽章を記すべきである（写本によっては、インドラ等の徽章と読む）。円盤は尊像の半分の寸法で作り、斑に彩色する。かくして一切を神に対するがごとく整えたのち、マンダパにおける沐浴儀礼（スナーパナ）等の作法を行う。

Verse 37

नेत्रोन्मीलनकं त्यक्ता पूर्वोक्तं सर्वमाचरेत् अधिवासयेच्च विधिना शय्यायां स्थाप्य देशिकः

「開眼」（ネートローンミーラナ）の作法を除き、導師は前述の一切の手順を行うべきである。ついで規定に従い、（尊像／神体）を儀礼の寝台に安置して、アディヴァーサナ（adhivāsana：安臥の加持）を修する。

Verse 38

ततः सहस्रशीर्षेति सूक्तं चक्रे न्यसेद् बुधः तथा सुदर्शनं मन्त्रं मनस्तत्त्वं निवेशयेत्

その後、賢者なる修行者は「sahasraśīrṣā」に始まる讃歌を神聖なる円盤（チャクラ）に対してニヤーサ（nyāsa）し、同様にスダルシャナ・マントラを安置して、その中に意（マナス）の原理（manas-tattva）を据えるべきである。

Verse 39

मनोरूपेण तस्यैव सजीवकरणं स्मृतं अरेषु मूर्तयो न्यस्याः केशवाद्याः सुरोत्तम

それの活性化（sajīvakaraṇa）は、ただ心中の観想によって行うと説かれる。おお神々の最勝者よ、儀礼の輪（図輪）の輻には、ケーシャヴァ（Keśava）に始まる諸形相をニヤーサによって安置すべきである。

Verse 40

नाभ्यब्जप्रतिनेमीषु न्यसेत्तत्त्वानि देशिकः नृसिंहं विश्वरूपं वा अब्जमध्ये निवेशयेत्

導師（deśika）は、蓮華の臍（nābhi）・花弁・周縁の輪に諸タットヴァ（tattva）をニヤーサして安置し、さらに蓮華の中央にはナラシンハ（Narasiṁha）または宇宙的形相ヴィシュヴァルーパ（Viśvarūpa）を安置すべきである。

Verse 41

सकलं विन्यसेद्दण्डे सूत्रात्मानं सजीवकं निष्कलं परमात्मानं ध्वजे ध्यायन् न्यसेद्धरिं

「顕現」（sakala）の形相を旗竿に安置し、生命力を具えたスートラートマン（Sūtrātman）を観想する。さらに「無相」（niṣkala）の至上我を瞑想しつつ、旗にハリ（Hari）を安置すべきである。

Verse 42

तच्छक्तिं व्यापिनीं ध्यायेद् ध्वजरूपां बलाबलां मण्डपे स्थाप्य चाभ्यर्च्य होमं कुण्डेषु कारयेत्

遍く行き渡るその力（Śakti）を、旗（dhvaja）の形として観想し、力の源であり弱さを除くものとして念ずる。ついでそれをマンダパ（maṇḍapa）に安置して如法に供養し、諸クンダ（kuṇḍa）の火炉においてホーマ（homa）を行わせるべきである。

Verse 43

कलशे स्वर्णकलशं न्यस्य रत्नानि पञ्च च स्थापयेच्चक्रमन्त्रेण स्वर्णचक्रमधस्ततः

儀礼のカラシャ（kalaśa）の上に金の壺を据え、さらに五つの宝石を置く。ついでチャクラ・マントラ（Cakra-mantra）によって、その下に金の円盤（cakra）を安置する。

Verse 44

पारदेन तु सम्प्लाव्य नेत्रपट्टेन च्छादयेत् ततो निवेशयेच्चक्रं तन्मध्ये नृहरिं स्मरेत्

準備した物（または場所）を水銀で十分に洗い清め、眼帯布で覆う。次に護持のチャクラを置き、その中心においてヌリハリ（Nṛhari、すなわちナラシンハ）を念じて観想する。

Verse 45

ॐ क्षों नृसिंहाय नमः पूजयेत् स्थापयेद्धरिं ततो ध्वजं गृहीत्वा तु यजमानः सबान्धवः

「オṃ kṣoṃ—ヌリシンハに帰命」と唱えて、ハリを供養し安置する。次いで儀礼の旗（dhvaja）を取り、施主（yajamāna）は親族とともに作法を進める。

Verse 46

इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डले इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः स्वर्णचक्रन्तु मध्यत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः नेत्रं यत्नेन च्छादयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्षौं नृसिंहाय नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दधिभक्तयुते पात्रे ध्वजस्याग्रं निवेशयेत् ध्रुवाद्येन फडन्तेन ध्वजं मन्त्रेण पूजयेत्

凝乳（dadhi）に炊飯を混ぜた器に、旗（dhvaja）の先端（飾り）を差し入れて安置する。次いで「dhruvā-」に始まり護身の叫び「phaḍ」で終わるマントラによって、その旗をそのマントラで供養する。（前段の語句は写本異読の注であり、「マンダラにおいて」「中央に金のチャクラ」「眼を注意して覆え」「oṃ kṣauṃ nṛsiṃhāya namaḥ」等の読みに触れる。）

Verse 47

शिरस्याधाय तत् पात्रं नारायनमनुस्मरन् प्रदक्षिणं तु कुर्वीत तुर्यमङ्गलनिःस्वनैः

その器を頭上に載せ、ナーラーヤナ（Nārāyaṇa）を念じつつ、楽器の吉祥なる響きを伴ってプラダクシナー（右繞）を行う。

Verse 48

ततो निवेशयेत् दण्डं मन्त्रेणाष्टाक्षरेण तु मुञ्चामि त्वेति सूक्तेन ध्वजं मुञ्चेद्विचक्षणः

次に、八音節の真言によって旗竿を据え、さらに「muñcāmi tvā（汝を解き放つ）」に始まる讃句をもって、識見ある祭官は旗を解いて（降ろして）放つべきである。

Verse 49

पात्रं ध्वजं कुञ्जरादि दद्यादाचार्यके द्विजः एष साधारणः प्रोक्तो ध्वजस्यारोहणे विधिः

二度生まれの者（dvija）は、儀礼を司る阿闍梨（ācārya）に、器（鉢）と旗、さらに象などの供物を献ずべきである。これが儀式旗を掲げる際の一般の作法であると説かれる。

Verse 50

यस्य देवस्य यच्चिह्नं तन्मन्त्रेण स्थिरं चरेत् स्वर्गत्वा ध्वजदानात्तु राजा बली भवेत्

いずれの神に属するか、その神の標章を帯びた旗を堅固に整え立てたなら、その神の真言によって儀礼を進めるべきである。旗を施与する功徳により、王は—天界に至ったのち—強大となる。