Adhyaya 58

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये कलशाधिवासो नाम सप्तपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः अथ अष्टपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः स्नानादिविधिः भगवानुवाच ऐशान्यां जनयेत् कुण्डं गुरुर्वह्निञ्च वैष्णवं गायत्र्यष्टशतं हुत्वा सम्पातविधिना घटान्

かくして『アグニ・プラーナ』において、「Kalaśādhivāsa（儀礼用の壺〔カラシャ〕の安置・加持）」と題する第57章は終わる。ここに第58章「沐浴等の作法」が始まる。世尊は説かれた。「北東の方位において、師は kuṇḍa（火壇）を設け、ヴァイシュナヴァの火を点ずべし。ガーヤトリーにより八百回の供養（供物投下）を行い、sampāta と名づくる法に従って儀礼の壺を成就・加持すべし。」

Verse 2

प्रोक्षयेत् कारुशालायां शिल्पिभिर्मूर्तिपैर् व्रजेत् तूर्यशब्दैः कौतुकञ्च बन्धयेद्दक्षिणे करे

工匠の作業所において灑水（prokṣaṇa）を行い、職人および造像者らとともに、楽器の響きの中を進み、右手に護符の結び紐（kautuka）を結ぶべきである。

Verse 3

विष्णवे शिपिविष्टेति ऊर्णासूत्रेण सर्षपैः पट्टवस्त्रेण कर्तव्यं देशिकस्यापि कौतुकं

「viṣṇave śipiviṣṭe」と唱えつつ、羊毛の紐に芥子の種を添え、さらに絹布（または布）の帯を用いて、護身の kautuka（結び紐・護符）を作るべきである。この kautuka は、導師たる祭官（deśika）のためにも作られるべきである。

Verse 4

मण्डपे प्रतिमां स्थाप्य सवस्त्रां पूजितान् स्तुवन् नमस्तेर्च्ये सुरेशानि प्रणीते विश्वकर्मणा

マンダパ（堂）に尊像を安置し、衣をまとわせて供養し讃嘆したのち、次のように唱えるべきである。「汝に敬礼す、礼拝されるべき女神よ、神々の主母よ、ヴィシュヴァカルマンにより造られし御方よ。」

Verse 5

प्रभाविताशेषजगद्धात्रि तुभ्यं नमो नमः त्वयि सम्पूजयामीशे नारायणमनामयं

全世界を支え、あらゆる世界を動かす御方よ、汝に敬礼、重ねて敬礼。主よ、汝のうちにおいて、我は苦患なき無垢のナーラーヤナを正しく供養する。

Verse 6

रहिता शिल्पिदोषैस्त्वमृद्धियुक्ता सदा भव एवं विज्ञाप्य प्रतिमां नयेत्तां स्नानमण्डपं

「汝は工匠の過失より離れ、常に繁栄を具えたまえ。」このように像に申し述べて招請したのち、その尊像を沐浴のマンダパ（スナーナ・マンダパ）へ導くべきである。

Verse 7

शिल्पिनन्तोषयेद्द्रव्यैर् गुरवे गां प्रदापयेत् चित्रं देवेति मन्त्रेण नेत्रे चोन्मीलयेत्ततः

工匠を贈り物で満足させ、師（グル）には牛を施すべきである。次いで真言「citraṃ deva」をもって、尊像の開眼（ネートロンミーラナ）を行う。

Verse 8

मण्डले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निर्ज्योतीति दृष्टिञ्च दद्याद्वै भद्रपीठके ततः शुक्लानि पुष्पाणि घृतं सिद्धार्थकं तथा

「マンダラにおいて」—これは標記された書本の異読である。吉祥の台座（バドラピータ）にて、真言「agniḥ jyotiḥ（アグニは光なり）」をもって「観照（視観）」を授け、その後、白い花、ギー（ghṛta）、およびシッダールタカ（白芥子）を供える。

Verse 9

दूर्वां कुशाग्रं देवस्य दद्याच्छिरसि देशिकः मधुवातेति मन्त्रेण नेत्रे चाभ्यञ्जयेद्गुरुः

儀礼を司る師（デーシカ）は、ドゥールヴァ草とクシャ草の先端を神像の頭上に置くべきである。さらに「madhu-vāta…」に始まるマントラによって、グルは両眼にも塗油して塗抹すべきである。

Verse 10

हिरण्यगर्भमन्त्रेण इमं मेति च कीर्तयेत् घृतेनाभ्यञ्जयेत् पश्चात् पठन् घृतवतीं पुनः

ヒラニヤガルバのマントラによって、「imaṃ me」という句もまた唱えるべきである。その後、澄ましバター（ギー／ghṛta）で塗油し、再び誦しつつ「Ghṛtavatī」と名づけられるṛc（讃歌）を重ねて唱えるべきである。

Verse 11

मसूरपिष्टे नोद्वर्त्य अतो देवेति कीर्तयन् क्षालयेदुष्णतोयेन सप्त ते ऽग्रेति देशिकः

師祭（デーシカ）は、レンズ豆の練り粉で摩擦塗布（ウドヴァルタナ）を施しつつ「ato deve…」を誦し、ついで温水で洗い流しながら「sapta te ’gre…」と唱えるべきである。

Verse 12

द्रुपदादिवेत्यनुलिम्पेदापो हि ष्ठेति सेचयेत् नदीजैस्तीर्थजैः स्नानं पावमानीति रत्नजैः

「Drupadā…」に始まるマントラを誦して身体に塗抹し、「Āpo hi ṣṭhā…」を誦して水を灑ぐべきである。沐浴は河川およびティールタ（聖なる渡し場）の水で行い、宝石による浄化は「Pāvamānī」と呼ばれる讃歌によって行う。

Verse 13

समुद्रं गच्छ चन्दनैस्तीर्थमृत्कलशेन च शन्नो देवीः स्नापयेच्च गायत्र्याप्युष्णवारिणा

「海へ赴け」。白檀（candana）と、ティールタの聖土を納めた水壺（カラシャ）を携えるべきである。さらに「Śaṃ no devīḥ」を誦して沐浴し、同様にガーヤトリー（Gāyatrī）を誦しつつ温水で沐浴すべきである。

Verse 14

पञ्चमृद्धिर्हिरण्येति स्नापयेत्परमेश्वरं सिकताद्भिरिर्मं मेति वल्मीकोदघटेन च

「pañcamṛddhiḥ」に始まるマントラ、ついで「hiraṇya iti」を誦して、パラメーシュヴァラを聖なる沐浴に付すべきである。さらに砂を用い「irmaṃ me」を誦し、また蟻塚（valmīka）で作った壺に汲んだ水によっても同様に行う。

Verse 15

तद्विष्णोरिति ओषध्यद्भिर्या ओषधीति मन्त्रतः यज्ञायज्ञेति काषायैः पञ्चभिर्गव्यकैस्ततः

「tad viṣṇoḥ」に始まるマントラを誦して薬草をもって儀礼を行う。さらに規定に従い「yā oṣadhīḥ」を誦し、また「yajñāyajña」を誦する。次いで煎じ薬と、牛の五種の産物（pañcagavya）を用いて進める。

Verse 16

पयः पृथिव्यां मन्त्रेण याः फलिनी फलाम्बुभिः विश्वतश् चक्षुः सौम्येन पूर्वेण कलसेन च

あるマントラをもって乳を大地に置き、あるいは灑ぐ。次に果実を混ぜた水によって結実の力を招来し、「遍く見る眼」を安立する。さらに東方の穏やかなカラシャ（kalasha、水壺）を用いてもこれを行う。

Verse 17

सोमं राजानमित्येवं विष्णो रराटं दक्षतः हंसः शुचिः पश्चिमेन कुर्यादुद्वर्तनं हरेः

「Somaṃ rājānam…」に始まるマントラを誦して、ヴィシュヌの額を擦って清める。右側は「Haṃsaḥ」、左側は「Śuciḥ」をもって行い、西方よりハリに対してウドヴァルタナ（udvartana、乾粉での摩擦浄化）を施す。

Verse 18

मूर्धानन्दिवमन्त्रेण धात्रीं मांसीं च के ददेत् मानस्तोकेति मन्त्रेण गन्धद्वारेति गन्धकैः

「mūrdhānaṁ divā…」に始まるマントラをもって、ダートリー（dhātrī、アーマラキー）とマーṃスィー（māṁsī、スパイクナード）を供える。「mā naḥ stoke…」に始まるマントラ、ならびにヴェーダ句「gandha-dvāre…」をもって、香料・薫香などの芳香物を供える。

Verse 19

मयूरपिच्छेनोद्वर्त्य इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः गायत्र्या गन्धवारिणा इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः धात्रीमांस्युदकेन चेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः इदमापेति च घटैर् एताशीतिपदस्थितैः एह्येहि भगवन् विष्णो लोकानुग्राहकारक

「孔雀の羽で（身体を）擦り清めよ」—ある異本の読みによる。「ガーヤトリー（Gāyatrī）を誦しつつ香水で沐浴せよ」—三つの異本の読みによる。「さらに、ダー トリー（アーマラキー）とマーṃスィー（ジャターマーṃスィー）を浸した水で」—ある異本の読みによる。次いで、八十の位置にカラシャ（kalaśa）を据え、「Idam āpaḥ …」と誦して招請する。「来たれ、来たれ、福徳なる主ヴィシュヌよ、諸世界を憐れみ恵みを施す御方よ。」

Verse 20

यज्ञभागं गृहाणेमं वासुदेव नमोस्तु ते अनेनावाह्य देवेशं कुर्यात् कौतुकमोचनं

「この供犠の分け前をお受け取りください、ヴァースデーヴァよ—汝に帰敬します。この（真言）によって、神々の主（Devēśa）を招請したのち、加持の結び糸（カウトゥカ）の解き外し（kautuka-mocana）を行うべきである。」

Verse 21

मुञ्चामि त्वेति सूक्तेन देशिकस्यापि मोचयेत् हिरण्मयेन पाद्यं दद्यादतो देवेति चार्घ्यकं

「muñcāmi tvā…（汝を解き放つ）」に始まる讃句（真言）によって、儀礼を司る師（deśika）についても解放（儀礼的解除）を行う。黄金の器にて洗足水（pādya）を供え、次いで「ato deva…」に始まる真言によってアルギャ（arghya）供献を捧げる。

Verse 22

मधुवाता मधुपर्कं मयि गृह्णामि चाचमेत् अक्षन्नमीमदन्तेति किरेद्दर्वाक्षतं बुधः

「Madhuvātā…」と誦してマドゥパルカ（蜂蜜の混合供物）を受け、ついで浄めのためにアーチャマナ（ācamanam）として水を啜る。「akṣannamīm adanta iti」と唱え、賢者は柄杓（darvī）で砕けぬ米粒（akṣata）を散らす。

Verse 23

काण्डान्निर्मञ्छनं कुर्याद्गन्धं गन्धवतीति च उन्नयामीति माल्यञ्च इदं विष्णुः पवित्रकं

茎から繊維を剥ぎ取り、パヴィトラカ（pavitraka＝浄めの聖糸／花鬘）を作る。香を供えるときは「（汝は）芳香なるもの」と唱え、花鬘を持ち上げて安置するときは「我は持ち上げる」と唱える。これがヴィシュヌのためのパヴィトラカである。

Verse 24

वृहस्पते वस्त्रयुग्मं वेदाहमित्युत्तरीयकं महाव्रतेन सकलीपुष्पं चौषधयः क्षिपेत्

（神）ブリハスパティ（Bṛhaspati）には、真言「vedāham」を唱えて衣を一対供え、さらに「mahāvratena」によって上衣布（uttarīya）を供える。同様に、「sakalī」の花と薬草類も投供すべきである。

Verse 25

धूपं दद्याद्धूरसीति विभ्राट्सूक्तेन चाञ्जनं युञ्जन्तीति च तिलकं दीर्घायुष्ट्वेति माल्यकं

香は真言「dhūr asi」によって供え、眼薬（añjana）はVibhrāṭ-sūktaによって供える。額の印（tilaka）は「yuñjantī」の真言で施し、花鬘（mālya）は「dīrghāyuṣṭva」の真言で供える。

Verse 26

इन्द्रच्छत्रेति छत्रन्तु आदर्शन्तु विराजतः चामरन्तु विकर्णेन भूषां रथन्तरेण च

天蓋（傘蓋）は「インドラの傘」と称し、鏡は「輝ける者のもの」（Virājataḥ）として標し、払子（cāmara）は「Vikarṇa」によって標す。装飾もまた「Rathantara」によって標すべきである。

Verse 27

व्यजनं वायुदैवत्यैर् मुञ्चामि त्वेति पुष्पकं वेदाद्यैः संस्तुतिं कुर्याद्धरेः पुरुषसूक्ततः

風の神々を主宰とする扇（vyajana）を供えるとき、「muñcāmi tvā iti（汝のためにこれを揺らす）」と言うべきである。次いで花をもって、プルシャ・スークタ（Puruṣa-sūkta）に始まるヴェーダ讃歌により、ハリ（Hari）を讃嘆すべきである。

Verse 28

सर्वमेतत्समं कुर्यात् पिण्डिकादौ हरादिके देवस्योत्थानसमये सौपर्णं सूक्तमुच्चरेत्

これらすべては、piṇḍikā等の場合にも同様に行い、またハラ（Hara＝シヴァ）その他の神々についても同じく行うべきである。神の起立・覚醒（utthāna）の時には、サウパルナ・スークタ（Sauparṇa Sūkta）を誦すべきである。

Verse 29

उत्तिष्ठेति समुत्थाप्य शय्याया मण्डपे नयेत् शाकुनेनैव सूक्तेन देवं ब्रह्मरथादिना

「起きよ」との言葉で（神格を）起こし、寝台からマンダパ（堂）へ導くべきである。さらにŚākunaスークタのみを用い、ブラフマー車（Brahma-ratha）等によって神を行列として奉送すべきである。

Verse 30

अतो देवेति सूक्तेन प्रातिमां पिण्डिकां तथा श्रीसूक्तेन च शय्यायां विष्णोस्तु शकलीकृतिः

「ato deva…」で始まる讃歌によって、像（pratimā）および台座の塊（piṇḍikā）を作るべきである。さらにŚrīスークタにより、寝台（śayyā）上で、ヴィシュヌの分節された形を組み立てて成すべきである。

Verse 31

तत्त्वायामीति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः मृगराजं वृषं नागं व्यजनं कलशं तथा वैजयन्तीं तथा भेरीं दीपमित्यष्टमङ्गलं

「tattvāyāmīti…」—これは印の付された写本異読の読みである。八つの吉祥標は、獅子（獣の王）、牡牛、ナーガ（蛇）、チャーマラ（払子）、カラシャ（水壺）、ヴァイジャヤンティー（勝利の花鬘／旗）、ベーリー（太鼓）、およびディーパ（灯明）である。

Verse 32

दर्शयेदश्वसूक्तेन पाददेशे त्रिपादिति उखां पिधानकं पात्रमम्बिकां दर्विकां ददेत्

Aśvaスークタによって（儀礼として）示し、足元の区域（祭壇／儀場）には三脚を据えるべきである。次いで、ウカー（火壺）とその蓋、器、アンビカー（所定の法具）、およびダルヴィー（供物杓）を授与すべきである。

Verse 33

मुषलोलूखलं दद्याच्छिलां सम्मार्जनीं तथा तथा भोजनभाण्डानि गृहोपकारणानि च

杵と臼、挽き石、さらに箒（掃除具）を与えるべきである。また、調理と供食のための器物、ならびにその他の家用の有用な道具類も与えるべきである。

Verse 34

शिरोदेशे च निद्राख्यं वस्त्ररत्नयुतं घटं खण्डखाद्यैः पूरयित्वा स्नपनस्य विधिः स्मृतः

頭部の位置に、「ニドラー（Nidrā）」と名づける壺を、布と宝玉で荘厳して据えるべきである。供物の甘味を小片にして満たすなら、これが灌沐（スナーパナ）の儀軌として伝承される作法である。