Adhyaya 56

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पिण्डिकालक्षणं नाम पञ्चपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः अथ षट्पञ्चाशत्तमो ऽध्यायः दिक्पालयागकथनं भगवानुवाच प्रतिष्ठापञ्चकं वक्ष्ये प्रतिमात्मा तु पूरुषः प्रकृतिः पिण्डिका लक्ष्मीः प्रतिष्ठा योगकस्तयोः

かくして『アグニ・プラーナ』において、「ピンディカー（Piṇḍikā）の相」と題する第五十五章は終わる。ここに第五十六章「方位の守護者（Dikpāla）供養の説」が始まる。世尊は告げた。「我は五種の安置・開眼の体系（pratiṣṭhā-pañcaka）を説こう。像（pratimā）の内なる自己はプルシャ（Puruṣa）であり、ピンディカーはプラクリティ（Prakṛti）である。ラクシュミー（Lakṣmī）が安置（pratiṣṭhā）であり、両者の結合をヨーガカ（Yogaka）と名づける。」

Verse 2

इच्छाफलार्थिभिस्तस्मात्प्रतिष्ठा क्रियते नरैः गर्भसूत्रं तु निःसार्य प्रासादस्याग्रतो गुरुः

ゆえに、望む果報の成就を求める人々は安置の儀（pratiṣṭhā）を行う。ついで、内陣の導きの紐・軸線であるガルバ・スートラ（garbha-sūtra）を引き出し、導師（ācārya）はそれを寺院の前面へと持ち出す。

Verse 3

अष्टषोडशविंशान्तं मण्डपञ्चाधमादिकम् स्नानं कलशार्थञ्च यागद्रव्यार्थमर्धतः

八・十六・二十（単位）に及ぶ（規格）を端緒として、経文はマンダパ（maṇḍapa、儀礼殿）と、最下位の型から始まる五種の分類を説く。さらに、沐浴の儀（snāna）、カラシャ（kalaśa、灌頂壺）の目的と用法、そして—概略として—供犠・供養の資具（yāga-dravya）を示す。

Verse 4

त्रिभागेणार्धभागेन वेदिं कुर्यात्तु शोभनाम् प्रतिमाद्रव्यमुच्यते इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भसूत्रन्तु निर्मायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कलशैर् घटिकाभिश् च वितानाद्यैश् च भूषयेत्

規定の比により三分の一と二分の一の量をもって、ヴェーディー（vedī、祭壇）を美しく築くべきである。（印のある写本の読みによれば、「像の材が述べられる」「ガルバ・スートラを作るべし」と続く。）さらにカラシャ（kalaśa）、小壺（ghaṭikā）、天蓋（vitāna）などで荘厳する。

Verse 5

पञ्चगव्येन सम्प्रोक्ष्य सर्वद्रव्याणि धारयेत् अलङ्कृतो गुरुर्विष्णुं ध्यात्वात्मानं प्रपूजयेत्

パンチャガヴ்ய（pañcagavya）をもって諸供物を灑浄し、すべての資具を整えて備えるべきである。ついで、荘厳した導師（guru）はヴィシュヌ（Viṣṇu）を観想し、儀礼の依処としての自己を厳粛に供養すべきである。

Verse 6

अङ्गुलीयप्रभृतिभिर्मूर्तिपान् वलयादिभिः कुण्डे कुण्डे स्थापयेच्च मूर्तिपांस्तत्र पारगान्

指輪などの儀礼標識と、腕輪等の装身具を用いて、各々の火壇（クンダ）ごとに、作法に通暁した祭官たる「形相を担う者」（mūrtipāḥ）を安置すべきである。

Verse 7

चतुष्कोणे चार्धकोणे वर्तुले पद्मसन्निभे पूर्वादौ तोरणार्थन्तु पिप्पलोडुम्बरौ वटं

方形・半方形・蓮華に似た円形の配置において、東方ならびに他の方位に、門楼（トーラナ）のためとして、ピッパラ（アシュヴァッタ）、ウドゥンバラ、ヴァタ（バンヤン）を置くべきである。

Verse 8

प्लक्षं सुशोभनं पूर्वं सुभद्रन्दक्षतोरणं सुकर्म च सुहोत्रञ्च आप्ये सौम्ये समुच्छ्रयम्

プラクシャ（plakṣa）の木は東方に最も吉祥である。南のトーラナにはスバドラ（Subhadra）を勧める。同様にスカルマ（Sukarma）とスホートラ（Suhotra）も規定され、西方と北方には、上部の高架構造（上構え／柱上部）としてアーピヤ（Āpya）とサウミヤ（Saumya）を用いるべきである。

Verse 9

पञ्चहस्तं तु संस्थाप्य स्योनापृथ्वीति पूजयेत् तोरणस्तम्भमूले तु कलशान्मङ्गलाङ्कुरान्

五肘（pañca-hasta）の規矩にて स्थापितし終えたなら、「syonā pṛthvī」の真言をもって礼拝すべきである。さらに門楼の柱（toraṇa-stambha）の根元には、吉祥の芽（maṅgala-aṅkura）を添えた水瓶（kalaśa）を据えるべきである。

Verse 10

प्रदद्यादुपरिष्टाच्च कुर्याच्चक्रं सुदर्शनं पञ्चहस्तप्रमाणन्तु ध्वजं कुर्याद्द्विचक्षणः

上部に据え、スダルシャナ輪（Sudarśana-cakra）を標章として作るべきである。旗幟（dhvaja）は五肘の規矩で作り、巧みな工匠は眼のごとき二つの孔／標識を備えて造作すべきである。

Verse 11

वैपुल्यं चास्य कुर्वीत षोडशाङ्गुलसन्मितं सप्तहस्तोच्छ्रितं वास्य कुर्यात् कुण्डं सुरोत्तम

おお、神々のうち最勝なる御方よ、その幅は十六アングラ（指幅）に定め、またそのために火供の火壇坑（クンダ）を七ハスタ（肘尺）の高さに築くべし。

Verse 12

अरुणोग्निनिभश् चैव कृष्णः शुक्लोथ पीतकः रक्तवर्णस् तथा श्वेतः श्वेतवर्णादिकक्रमात्

彼は火のごとき光沢を帯びた赤色であり、また黒・白、ついで黄である。さらに赤の色相、また白—このように白色を起点とする色の順序である。

Verse 13

कुमुदः कुमुदाक्षश् च पुण्डरीकोथ वामनः शङ्कुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्ठितः

（名号：）「クムダ」；「クムダークシャ」（蓮華眼）；「プンダリーカ」（白蓮に似る者）；および「ヴァーマナ」（矮人の化身）。さらに「シャンクカルナ」（法螺貝の耳）；「サルヴァネートラ」（万有の眼、全見者）；「スムカ」（吉祥の面貌）；「スプラティシュティタ」（堅固に安立する者）。

Verse 14

पूज्या कोटिगुणैर् युक्ताः पूर्वाद्या ध्वजदेवताः जलाढकसुपूरास्तु पक्वविम्बोपमा घटाः

東方のものをはじめとする旗幡の神々（ドヴァジャ・デーヴァター）は、功徳が一コーティ（koṭi）倍に増した徳を具えているゆえ、礼拝されるべきである。また儀礼の壺（ガタ）は、アーダカ（āḍhaka）の量に従って水を満たし、熟したビンバ果のように円満にふくらませるべし。

Verse 15

समाहित इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्वेतवर्नक्रमात् ध्वजा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कृष्णवर्णः क्रमाद्ध्वजा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टाविंशाधिकशतं कालमण्डनवर्जिताः सहिरण्या वस्त्रकण्ठाः सोदकास्तोरणाद्वहिः

「サマーヒタ」—これは標記された写本の読みによる。「旗幡は白色の順序である」—これも標記写本の読みによる；「順に、旗幡は黒色である」—これも標記写本の読みによる。（それらは）百二十八（128）で、黒い装飾の印を欠き、黄金の飾りを具え、布の頸帯を付し、水（器・供物）を伴い、トーラナ（飾り門）の外に置かれる。

Verse 16

घटाः स्थाप्याश् च पूर्वादौ वेदिकायाश् च कोणगान् चतुरः स्थापयेत् कुम्भानाजिघ्रेति च मन्त्रतः

東方より順に祭器の壺を据えたのち、ヴェーディカー（祭壇）の四隅に四つのクンバを安置し、定められた真言に従って「ājighreti」のマントラにより嗅香・扇香の作法を行うべきである。

Verse 17

कुम्भेष्वावाह्य शक्रादीन् पूर्वादौ पूजयेत् क्रमात् इन्द्रागच्छ देवराज वज्रहस्त गजस्थित

カラシャ（聖水壺）にシャクラ（インドラ）ら諸神を招き入れたのち、東の位より順次に供養すべきである。（招請）「インドラよ来たれ—神々の王、金剛杵（ヴァジュラ）を執り、象に坐す者よ。」

Verse 18

पूर्वद्वारञ्च मे रक्ष देवैः सह नमोस्तु ते त्रातारमिन्द्रमन्त्रेण अर्चयित्वा यजेद् बुधः

「諸神とともに我が東の門を守護したまえ—汝に礼拝す。」インドラ・マントラによって護り手インドラを供養したのち、賢者は次いで供献・祭式を行うべきである。

Verse 19

आगच्छाग्रे शक्तियुत च्छागस्थ बलसंयुत रक्षाग्नेयीं दिशं देवैः पूजां गृह नमोस्तु ते

前に来たれ—力を具え、山羊に乗り、強健なる者よ。諸神とともに東南（アグニ）の方位を守護し、この供養を受けたまえ。汝に礼拝す。

Verse 20

अग्निमूर्धेतिमन्त्रेण यजेद्वा आग्नेय नमः महिषस्थ यमागच्छ दण्डहस्त महाबल

「Agnimūrdhā…」に始まるマントラによって供養すべし、あるいは「アグネーヤ（火の相）に帰命す」との礼拝によってもよい。（次に招請して曰く）「水牛に坐すヤマよ来たれ。大力にして、手に杖（ダンダ）を執る者よ！」

Verse 21

रक्ष त्वं दक्षिणद्वारं वैवस्वत नमोस्तु ते वैवस्वतं सङ्गमनमित्यनेन यजेद्यमं

おおヴァイヴァスヴァタ（ヤマ）よ、南の門を守護したまえ。汝に敬礼す。『vaivasvataṃ saṅgamanam』に始まるこの真言によって、ヤマを礼拝すべし。

Verse 22

नैरृतागच्छ खड्गाढ्य बलवाहनसंयुत इदमर्घ्यमिदं पाद्यं रक्ष त्वं नैरृतीं दिशं

ナイリタ方（南西）の守護者よ、来たれ—剣を帯び、強き乗り物を伴いて。ここにアルギャの供物、ここに洗足の水あり。ナイリタ（南西）の方位を守護したまえ。

Verse 23

एष ते नैरृते मन्त्रेण यजेदर्घ्यादिभिर् नरः मकरारूढ वरुण पाशहस्त महाबल

このナイリタ方の真言により、人はアルギャ等の供物をもって（ヴァルナ）を礼拝すべし。「おおヴァルナよ、マカラに乗り、パーシャ（縄索）を執る者、大いなる力ある者よ！」

Verse 24

आगच्छ पश्चिमं द्वारं रक्ष रक्ष नमोस्तु ते उरुं हि राजा वरुणं यजेदर्घ्यादिभिर्गुरुः

西の門に来たりて、守れ、守れ—汝に敬礼す。まことに王（または施主）は、師（グル） の導きのもと、アルギャ等の供物をもってヴァルナを礼拝すべし。

Verse 25

आगच्छ वायो सबल ध्वजहस्त सवाहन वायव्यं रक्ष देवैस्त्वं समरुद्भिर् नमोस्तु ते

おおヴायुよ、来たれ—力強く、旗を手にし、己が乗り物に乗りて。ヴायव्य（北西）の主よ、諸神およびマルットと共に、この儀礼／この場を守護したまえ。汝に敬礼す。

Verse 26

शक्तिहस्त इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निमूर्ध्वेति अर्घ्याद्यैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः नरवाहनसंयुत इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वात इत्य् आदिभिश्चार्वेदोन्नमो वायवेपि वा आगच्छ सोम सबला गदाहस्त सवाहन

異読によれば、その神格は「武器を手にする者」（śakti-hasta）および「人を乗り物とする者」（nara-vāhana-saṃyuta）と記される。「vāta …」に始まる作法句によって供養を行うべきであり、あるいは「ヴァーユ（Vāyu）に帰敬す」と誦してもよい。次いで言うべし：「来たれ、ソーマよ—汝の威力（sabalā）とともに、棍棒を手に（gadā-hasta）、乗り物を伴って（sa-vāhana）。」

Verse 27

रक्ष त्वमुत्तरद्वारं सकुवेर नमोस्तु ते सोमं राजानमिति वा यजेत्सोमाय वै नमः

「北の門を守護せよ。クベーラ（Kubera）とともに汝に帰敬す。」あるいはその場で「ソーマ、王なる者」との句で供養し、「まことにソーマに敬礼す」と唱える。

Verse 28

आगच्छेशान सबल शूलहस्त वृषस्थित यज्ञमण्डपस्यैशानीं दिशं रक्ष नमोस्तु ते

イーシャーナ（Īśāna）よ、来たれ—大いなる力を備え、三叉戟を執り、牡牛に坐す者よ。この供犠の मंडप（yajña-maṇḍapa）の北東（Īśānī）の方位を守護せよ。汝に敬礼す。

Verse 29

ईशानमस्येति यजेदीशानाय नमोपि वा ब्रह्मन्नागच्छ हंसस्थ स्रुक्स्रुवव्यग्रहस्तक

「īśānam asya …」の真言によって供養すべし。あるいは「イーシャーナ（Īśāna）に帰敬す」としてもよい。（そして言う：）「梵（Brahman）よ、来たれ—ハンサ（Haṃsa）に坐し、柄杓と供匙を手に携える者よ。」

Verse 30

सलोकोर्ध्वां दिशं रक्ष यज्ञस्याज नमोस्तु ते हिरण्यगर्भेति यजेन्नमस्ते ब्रह्मणेपि वा

「その界（realm）とともに上方の方位を守護せよ、供犠の主よ。汝に敬礼す。」「ヒラニヤガルバ（Hiraṇyagarbha）」の真言によって供養すべし。あるいは「汝に帰敬す、梵（Brahman）よ」との礼拝によってもよい。

Verse 31

अनन्तागच्छ चक्राढ्य कूर्मस्थाहिगणेश्वर अधोदिशं रक्ष रक्ष अनन्तेश नमोस्तु ते नमोस्तु सर्पेति यजेदनन्ताय नमोपि वा

「おおアナンタよ、来たれ—円盤（チャクラ）を担う者よ、亀（クールマ）の上に住する蛇族の群の主よ！下方（ナディール）の方位を護れ、護れ。おおアナンテーシャよ、汝に敬礼、敬礼。『ナモー・サルパ（蛇神に帰依）』の句によって、あるいはただ『ナモー・アナンタ』によって礼拝すべし。」