Adhyaya 105

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यप्रासादलक्षणं नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकशततमो ऽध्यायः नगरादिवास्तुकथनं ईश्वर उवाच नगरग्रामदुर्गाद्या गृहप्रासादवृद्धये च द्वारे श्वभ्रबिद्धे इति ख , घ , ङ च मार्गवेधैश् च इति छ चुल्लीबिद्धे इति ख , ङ च शिलाबिद्धेन मूढतां इति ग , ज च नगरग्रामदुर्गादौ इति ख , छ , ज च नगरग्रामदुर्गाख्यमिति घ एकाशीतिपदैर् वस्तुं पूजयेत् सिद्धये ध्रुवं

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「プラーサーダ（寺院・宮殿）の一般的特徴」と題する第百四章は終わる。ここに第百五章「都市等の集落に関するヴァーストゥ論」が始まる。主は言われた。「都市・村落・城塞などにおける住居とプラーサーダの繁栄と増進のため、九×九のヴァーストゥ・マンダラに当たる八十一のパダによって、土地の霊／原理たるヴァーストゥを必ず礼拝すべきである。そうすれば確実に成就を得る。」

Verse 2

प्रागास्या दशधा नाड्यास्तासां नामानि च ब्रुवे शान्ता यशोवती कान्ता विशाला प्राणवाहिनी

東方（前方）には十のナーディー（微細な脈道）がある。その名を述べよう。すなわち、シャーンター、ヤショーヴァティー、カーンター、ヴィシャーラー、そしてプラーナヴァーヒニーである。

Verse 3

सती वसुमती नन्दा सुभद्राथ मनोरमा उत्तरा द्वादशान्याश् च एकाशीत्यङ्घ्रिकारिका

「（彼女は）サティー、ヴァスーマティー、ナンダー、スバドラー、またマノーラマー；ウッタラー；さらに他の十二の名も—かくして八十一の『アングリ・カーリカー』（名を記憶するための句／足位の助記行）となる。」

Verse 4

हरिणी सुप्रभा लक्ष्मीर्विभूतिर्विमला प्रिया जया ज्वाला विशोका च स्मृतास्तत्रपादतः

その足もとにおいて、次の名・尊称が記憶される。すなわち、ハリニー、スプラバー、ラクシュミー、ヴィブーティ、ヴィマラー、プリヤー、ジャヤー、ジュヴァーラー、ヴィショーカーである。

Verse 5

ईशाद्यष्टाष्टकं दिक्षु यजेदीशं धनञ्जयं शक्रमर्कं तथा सत्यं भृशं व्योम च पूर्वतः

諸方位においては、イーシャに始まる八つの一群、すなわちイーシャ、ダナンジャヤ、シャクラ、アルカ、サティヤ、ブリシャ、ヴィヨーマンを礼拝すべきであり、その配列は東方から始めて行う。

Verse 6

हव्यवाहञ्च पूर्वाणि वितथं भौममेव च कृतान्तमथ गन्धर्वं भृगं मृगञ्च दक्षिणे

東方にはハヴ்யヴァーハ（アグニ）、プールヴァーニ、ヴィタタ、バウマ（火星）を安置（招請）し、南方にはクリターンタ（ヤマ）、ガンダルヴァ、ブリグ、ムリガを安置する。

Verse 7

पितरं द्वारपालञ्च सुग्रीवं पुष्पदन्तकं वरुणं दैत्यशेषौ च यक्ष्माणं पश्चिमे सदा

西方には常に、ピトリ（祖霊）、ドヴァーラパーラ（門護）、スグリーヴァ、プシュパダンタカ、ヴァルナ、残余のダイティヤ、そしてヤクシュマーナを安置（招請）すべきである。

Verse 8

रोगाहिमुख्यो भल्लाटः सौभाग्यमदितिर्दितिः नवान्तः पदगो ब्रह्मा पूज्योर्धे च षडङ्घिगाः

「ロガ」、「アヒ・ムクхьヤ（蛇族の長）」、「バッラータ」、「サウバーギャ」、「アディティ」、「ディティ」、「ナヴァーンタ」、「パダガ」、「ブラフマー」および「プージャ」。また上方の領域には「シャド・アンギガーḥ（六脚の存在）」もある。

Verse 9

ब्रह्मेशान्तरकोष्ठस्थ मायाख्यान्तु पद्द्वये तदधश्चापवत्साख्यं केन्द्रन्तरेषु षट्पदे

ブラフマーとイーシャの内側の区画には、「マーヤー」と名づける（音節／座）を蓮弁二枚に安置し、その下には「アーパヴァツァ」と名づけるものを、中心の間にある六弁に安置する。

Verse 10

या दशान्याश्चेति ख , ग , घ , ङ , ज च सूत्रपादत इति ग सूत्रपातत इति छ शक्रमेकं तथापत्यमिति झ रोगाहिमोक्षेति ख , छ च सोमरूप्यदितौ दितिमिति ख षडङ्गका इति ग गोष्ठस्थ इति छ मरीचिकाग्निमध्ये तु सविता द्विपदस्थितः सावित्री तदधो द्व्यंशे विवस्वान् षट्पदे त्वधः

「『そして他の十…』—写本 Kha・Ga・Gha・Ṅa・Ja はこのように読む。『スートラの足の方位より』—Ga の読みによる。『スートラが投じられ／据えられる方位より』—Cha の読みによる。『一つはシャクラ（Śakra）であり、同様にその子孫』—Jha の読みによる。『病と蛇の災いからの解脱のため』—Kha と Cha の読みによる。『ソーマは銀色の相；アディティとディティにおいて』—Kha の読みによる。『六支（ṣaḍ-aṅga）を具す』—Ga の読みによる。『ゴーシュタ（goṣṭha、牛舎）に住す』—Cha の読みによる。 「蜃気楼の火」（marīcikā-agni）のただ中には、サヴィトリ（Savitṛ）が二足の配置として安置される。その下、二分の区画にはサーヴィトリー（Sāvitrī）があり、さらに下、六足の配置にはヴィヴァスヴァーン（Vivasvān）がある。

Verse 11

पितृब्रह्मान्तरे विष्णुमिन्दुमिन्द्रं त्वधो जयं वरुणब्रह्मणोर्मध्ये मित्राख्यं षट्पदे यजेत्

ピトリ神（Pitṛ）とブラフマーの間の間隙にはヴィシュヌ（Viṣṇu）を礼拝し、別の位置には月神とインドラを、さらに下方にはジャヤ（Jaya）を礼拝すべきである。ヴァルナとブラフマーの間にはミトラ（Mitra）と名づけられる神を礼拝する—これが六弁（ṣaṭpada）の図式における供養の作法である。

Verse 12

रोगब्रह्मान्तरे नित्यं द्विपञ्च रुद्रदासकम् तदधो द्व्यङ्घ्रिगं यक्ष्म षट्सौम्येषु धराधरं

（儀礼図式において）「病（roga）」の位とブラフマーの位との間隙には、常に「ルドラ・ダーサカ」（Rudra-dāsaka）と呼ばれる群を「二と五」の数配として安置/誦すべきである。その下には、消耗病ヤクシュマー（yakṣmā）を「二足」として安置/誦し、さらに六つの「サウミヤ」（Saumya）の位には「ダーラーダラ」（Dharādhara）を安置/誦すべきである。

Verse 13

चरकीं स्कन्दविकटं विदारीं पूतनां क्रमात् जम्मं पापं पिलिपिच्छं यजेदीशादिवाह्यतः

順次に、チャラキー（Carakī）、スカンダ・ヴィカタ（Skanda-vikaṭa）、ヴィダーリー（Vidārī）、プータナー（Pūtanā）へヤジュニャ/ホーマの供物を捧げ、ついでジャンマ（Jamma）、パーパ（Pāpa）、ピリピッチャ（Pilipiccha）へ捧げるべきである。これはイーシャ（Īśa）を首とする群から始め、諸障害を駆逐するためである。

Verse 14

एकाशीपदं वेश्म मण्डपश् च शताङ्घ्रिकः पूर्ववद्देवताः पूज्या ब्रह्मा तु षोडशांशके

堂宇（veśman）は八十一区画（ekāśīpada）の平面として設け、マンダパ（maṇḍapa）は百単位（śatāṅghrika）の規矩に従って造るべきである。諸神は前述のとおりに供養し、ブラフマーは第十六分（ṣoḍaśāṃśa）に安置/礼拝すべきである。

Verse 15

मरीचिश् च विवस्वांश् च मित्रं पृथ्वीधरस् तथा दशकोष्ठस्थिता दिक्षु त्वन्ये बेशादिकोणगाः

マリーチ（Marīci）、ヴィヴァスヴァーン（Vivasvān＝太陽）、ミトラ（Mitra）、およびプṛथ्वीधर（Pṛthvīdhara）は、方位に応じた十の区画に配置される。その他の神々は、ヴェーシャ（Veśa）をはじめとして中間の隅（斜方位）に位置する。

Verse 16

दैत्यमाता तथेशाग्नी मृगाख्यौ पितरौ तथा पापयक्ष्मानिलौ देवाः सर्वे सार्धांशके स्थिताः

ダイティヤ族の母、またイーシャ（Īśa）とアグニ（Agni）、ミリガ（Mṛga）と称される一対、さらに祖霊ピトリ（Pitṛ）たち、そしてパーパ（Pāpa）・ヤクシュマー（Yakṣmā）・アニラ（Anila）と名づけられる諸力——これらの神々はすべてサールダーṃシャカ（Sārdhāṃśaka）の区分に配される。

Verse 17

यत्पाद्योकः प्रवक्ष्यामि सङ्क्षेपेण क्रमाद् गुह इति ख , छ च ब्रह्मान्ताः षोडशांशके इति ग , ज च पृथ्वीधरन्तथेति ख त्वन्येवेशादिके गणा इति ख , छ च दैत्यमाता भवेशाग्नी इति ख दैत्यमाता हरेशाग्नी इति घ , ज च यज्ञाद्योक इति ङ सदिग्विंशत्करैर् दैर्घ्यादष्टाविंशति विस्तरात्

今より、順序に従い簡略に、建築規範を説く。すなわち「グハー」（Guhā）類に始まり、（ある伝本では）「ブラフマー」（Brahmā）類に至るまでを十六分法で区分し、また「プリトヴィーダラ」（Pṛthvīdhara）等、さらに「ヴェーシャ／ヴェーシャ類」（Veśa）に始まる諸型の群を挙げる。異読では「ダイティヤマーター–バヴェーシャ–アグニー」または「ダイティヤマーター–ハレーシャ–アグニー」とされ、さらに「ヤジュニャ」（Yajña）に始まる一群もある。長さは一二〇肘、幅は二八肘である。

Verse 18

शिशिराश्रयः शिवाख्यश् च रुद्रहीनः सदोभयोः रुद्रद्विगुणिता नाहाः पृथुष्णोभिर्विना त्रिभिः

「シシラーアーシュラヤ」（Śiśirāśraya）および「シヴァーキヤ」（Śivākhya）、「ルドラヒーナ」（Rudrahīna）、「サドーバヤ」（Sadobhaya）。「ナー ハー」（Nāhā）群は数を「二倍のルドラ」と定め、また「プルトゥシュヌ」（Pṛthuṣṇu）と呼ばれる三つを除いて算定する。

Verse 19

स्याद्ग्रहद्विगुणं दैर्घ्यात्तिथिभिश् चैव विस्तरात् सावित्रः सालयः कुड्या अन्येषां पृथक्स्त्रिंशांशतः

内陣（graha）は長さを（基準モジュールの）二倍とし、幅はティティ（tithi＝月日）に応じて拡げるべきである。サーヴィトラ型の堂（sālaya）とその囲壁（kuḍyā）を配し、その他の型はそれぞれ三十分の一分割（triṃśāṃśa）により別々に測定する。

Verse 20

कुड्यपृथुपजङ्घोच्चात् कुड्यन्तु त्रिगुणोच्छयं कुड्यसूत्रसमा पृथ्वी वीथी भेदादनेकधा

壁の厚さと基壇部（pajaṅghā）の高さに基づき、壁の立ち上がりは三倍とする。地盤の高さは壁の墨糸（基準の糸線）と等しく保つべきである。ヴィーティー（vīthī＝街路・回廊）は分類により多種に分かれる。

Verse 21

भद्रे तुल्यञ्च वीथीभिर्द्वारवीथी विनाग्रतः श्रीजयं पृष्ठतो हीनं भद्रोयं पार्श् चयोर्विना

「バドラ」配置では、門の通り（dvāra-vīthī）を他の通りと同幅に作るべきであるが、前方に張り出す部分（agra）を設けてはならない。「シュリー・ジャヤ」配置は後方が欠ける。ここに説くバドラ形は左右いずれにも側方の張り出しを持たない。

Verse 22

गर्भपृथुसमा वीथी तदर्धार्धेन वा क्वचित् वीथ्यर्धेनोपवीथ्याद्यमेकद्वित्रिपुरान्वितम्

主街（vīthī）の幅は内奥の核（garbha）と等しくすべきであり、場合によってはその半分としてもよい。副街（upavīthī）その他はvīthīの半幅とし、配置は一都・二都・三都（pura）に応じて整えることができる。

Verse 23

सामान्यानाथ गृहं वक्ष्ये सर्वेषां सर्वकामदं एकद्वित्रिचतुःशालमष्टशालं यथाक्रमात्

ここに、万人にあまねく諸願を成就させると説かれる、一般用（共通）の家屋プランを述べる。すなわち順次に、一堂・二堂・三堂・四堂・八堂の配置である。

Verse 24

एकं याम्ये च सौमास्यं द्वे चेत् पश्चात् पुरोमुखम् चतुःशालन्तु साम्मुख्यात्तयोरिन्द्रेन्द्रमुक्तयोः

南方位（yāmya）には一つの面（出入口）を設け、北方位（saumya）では北向きとする。二つあるなら、一つを西向き、もう一つを東向きに配する。だが四方堂（catuḥśālā）では互いに向かい合わせに置くべきで、その場合の吉果はインドラに関わるものと、インドラからの解脱（すなわち世俗の王権と解放）である。

Verse 25

शिवास्यमम्बुपास्यैष इन्द्रास्ये यमसूर्यकं र इत्य् आदिः, त्रिगुणोच्छ्रयमित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति गर्भपीठसमा इति ख , घ , झ च सौम्यास्यं द्वे द्वे पश्चात्पुरोमुखमिति ख सौम्याख्यं द्वे च पश्चादधोमुखमिति झ सावित्रः सालयः कोटीनां तपसा प्राक्सौम्यस्थे च दण्दाख्यं प्राग्याम्ये वातसञ्ज्ञकं

本段は、儀礼／マンダラ配置に用いる「面」（āsya）とその置位についての異読を記録する。「śivāsya … ambu-pāsya …」という読みに加え、インドラの面については音節「ra」に始まる「yama-sūryaka …」が伝えられる。末尾を「triguṇocchrayam」とする読法はJha写本には見えない。「garbha-pīṭha（内陣の台座）と等しい」という句はKha・Gha・Jha写本に証される。「Saumya」の面に関しては、Kha本では「二と二」が後方に置かれ前向きとされるが、Jha本では「Saumya」と呼ばれる二つが後方にあって下向きと読まれる。さらに注として、「Sāvitra」（太陽相）は「Sālaya」であり、無数のkoṭi（億数）年に及ぶ苦行によってその名を得たこと、またSaumyaの東位に「Daṇḍa」と称するものがあり、Yāmyaの東位（東南位）に「Vāta」と称するものがあることが述べられる。

Verse 26

आप्येन्दौ गृहवल्याख्यं त्रिशूलं तद्विनर्धिकृत् पूर्वशलाविहीनं स्यात् सुक्षेत्रं वृद्धिदायकं

ĀpyaとInduの方位・元素区において、「グリハ・ヴァリー（gṛha-valī）」と呼ばれる印と、「トリシューラ（triśūla）」という相が、欠損なく（半分を減じず）作られ、かつ先行する「シャラー（śalā）」の瑕疵が無いならば、それは良き土地であり、成長と繁栄を授けると示す。

Verse 27

याम्ये हीने भवेच्छूली त्रिशालं वृद्धिकृत् परं यक्षघ्नं जलहीनौकः सुतघ्नं बहुशत्रुकृत्

南方（yāmya）が欠けて不吉であるなら、śūla（槍）の生起を示す。triśālaは増益・繁栄の最上因と説かれる。またそれはヤクシャの滅尽を示し、水に乏しい住居を示し、子（男子）の死を示し、さらに多くの敵を招く。

Verse 28

र्नास्ति प्रकरणान्तरीयपाथोयमत्र लेखकभ्रमात् समागत इति भाति गृहशल्याख्यमिति ख पूर्वशाखाविहीनमिति ङ याम्ये हीने भवेच्चुल्ली त्रिशास्त्रं दितितत्परमिति झ याम्ये हीने भवेच्छत्री त्रिशालं वित्तहृत्परमिति ग इन्द्रादिक्रमतो वच्मि ध्वजाद्यष्टौ गृहाण्यहं प्रक्षालानुस्रगावासमग्नौ तस्य महानसं

「これは別の題目に属する読みにして、書写者の錯誤によりここへ入り込んだものと思われる—そのように見える。」（異読：）「グリハ・シャリヤ（gṛha-śalya：家に刺さる“とげ/異物”のごとき欠陥）と称す」(kha)；「東の翼/枝を欠く」(ṅa)。「南が欠ければcullī（かまど）がある；『triśāstra』は主としてディティ（不吉）の系統に関わる」(jha)。「南が欠ければchattrī（天蓋亭）がある；triśālāは財の損失に傾く」(ga)。「インドラに始まる順序に従い、ドヴァジャ（Dhvaja）に始まる八種の家を述べる—Prakṣāla、Anusraga、Āvāsa、Agni；そしてそのAgni宅にはmahānasa（大厨房）がある。」

Verse 29

याम्ये रसक्रिया शय्या धनुःशस्त्राणि रक्षसि धनमुक्त्यम्वुपेशाख्ये सम्यगन्धौ च मारुते

南方には調理（食の作法）と寝所を定め、Rākṣasīの区には弓と武器を置く。Upēśāの区には財宝と貴重品を護持し、Māruta（風）の区には正しい香（香料・薫香）を備える。

Verse 30

सौम्ये धनपशू कुर्यादीशे दीक्षावरालयं स्वामिहस्तमितं वेश्म विस्तारायामपिण्डिकं

Saumya（北）には財と家畜のための場所を設け、Īśa（北東）にはディークシャー（dīkṣā）すなわち入門・灌頂の堂と、覆いのある廊（縁・回廊）を設けるべきである。家屋は主人の手（hasta）を尺度として量り、幅と長さにおいて外へ張り出す瘤状の突出（apiṇḍika）を持たぬようにする。

Verse 31

त्रिगुणं हस्तसंयुक्तं कृत्वाष्टांशैहृतं तथा तच्छेषोयं स्थितस्तेन वायसान्तं ध्वजादिकं

与えられた数を三倍し、さらに「ハスタ（hasta）」の値を加えて八で割る。そのとき残る余りによって分類が定まり、「ヴァーヤサ（Vāyasa）」に始まり「ドゥヴァジャ（Dhvaja）」などへと続く。

Verse 32

त्रयः पक्षाग्निवेदेषु रसर्षिवसुतो भवेत् सर्वनाशकरं वेश्म मध्ये चान्ते च संस्थितं

三つの「パクシャ（pakṣa：半月期）」の体系、ならびにアグニとヴェーダの算定において、その数は「ラサ–リシ–ヴァス（rasa–ṛṣi–vasu）」すなわち6–7–8となる。これが家の中央、または家の末端に据えられると、全面的破滅の因となる。

Verse 33

तस्माच्च नवमे भागे शुभकृन्निलयो मतः तन्मधे मण्डपः शस्तः समो वा द्विगुणायतः

ゆえに第九の区画には、シュバクリト（Śubhakṛt）の住処（または座所）が定められる。その中央にはマンダパ（maṇḍapa：堂・亭）を設けるのがよく、平面は正方形、または長さが幅の二倍の長方形とする。

Verse 34

प्रत्यगाप्ये चेन्दुयमे हट्ट एव गृहावली एकैकभवनाख्यानि दिक्ष्वष्टाष्टकसङ्ख्यया

西および北西の方位には、市場通りハッタ（haṭṭa）を家並みとして配する。また各住居の呼称は、方位に従い「八と八」（二組の八）という数え方で割り当てる。

Verse 35

ईशाद्यदितिकान्तानि फलान्येषां यथाक्रमं भयं नारी चलत्वं च जयो वृद्धिः प्रतापकः

名をイーシャ（Īśa）に始め、アディティ・カーンタ（Aditi-kānta）に終えるこれらの称名の果は、順に、恐れ、女人の獲得、移ろいやすさ、勝利、増益（繁栄）、そしてテージャス（tejas）—光輝と燃える武威である。

Verse 36

आङ्गैर् हतं तथेति घ , ज च कृत्वाष्टांशहतस्तथेति झ तस्मात्तु इति झ प्रागीशे चेन्दुयाम्ये वेति ख प्रागाप्ये चेन्दुयाम्ये इति छ , झ च सर्वनाशकरमित्यादिः, यथाक्रममित्यन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति धर्मः कलिश् च नैस्व्यञ्च प्राग्द्वारेष्वष्टसु ध्रुवं दाहो ऽसुखं सुहृन्नाशो धननाशो मृतिर्धनं

東側の八つの門位について、その果報は順次に定まる。すなわち、ダルマ（正法）の損失、争い（カリ）、貧窮（naisvya）、火災・焼灼（dāha）、苦悩（asukha）、善友の喪失（suhṛn-nāśa）、財の損失（dhana-nāśa）、そして死（mṛti）である。

Verse 37

शिल्पित्वं तनयः स्याच्च याम्यद्वारफलाष्टकम् आयुःप्राव्राज्यशस्यानि धनशान्त्यर्थसङ्क्षयाः

工芸・建築の技（śilpa）に巧みとなり、また子（男子）を得る。これが南方（ヤーミヤ）の門の八果である。すなわち、長寿、出家遊行（pravrājya）、穀物の繁栄、財、安寧、義（意味・目的）の獲得、そして損失の減少。

Verse 38

शोषं भोगं चापत्यञ्च जलद्वारफलानि च रोगो मदार्तिमुख्यत्वं चार्थायुः कृशता मतिः

それは消耗・やつれ（śoṣa）、享楽（bhoga）、および子孫をもたらし、また水と門に関わる果報を与える。さらに、病、酩酊と苦悩、卓越・主導の地位、ならびに財と長寿を生じ、加えて痩身と識別の知（mati）を伴う。

Verse 39

मानश् च द्वारतः पूर्व ऊतरस्यान्दिशि क्रमात्

規定の寸法（māna）は門口から定め、東側より始めて、次いで順次（krama）北方へと進めて配するべきである。