Adhyaya 103

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ध्वजारोहणादिविधिर्नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः जीर्णोद्धारः ईश्वर उवाच जीर्णादीनाञ्च लिङ्गानामुद्धारं विधिना वदे लक्ष्मोज्झितञ्च भग्नञ्च स्थूलं वज्रहतं तथा

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「寺院の旗幟を掲げる作法ならびに関連儀礼」と名づけられた章は終わる。ここに次章「ジールノッダーラ（修復・再建）」が始まる。主（イーシュヴァラ）は言われた。「正しい規則に従い、老朽などにより損なわれたリンガを撤去し、更新するための儀礼次第を説こう。すなわち、吉祥を失ったもの、破損したもの、過度に肥厚・膨張したもの、あるいは落雷を受けたものについてである。」

Verse 2

संपुटं स्फुटितं व्यङ्गं लिङ्गमित्येवमादिकं इत्यादिदुष्टलिङ्गानां योज्या पिण्डी तथा वृषः

不適切に覆い込まれた（saṃpuṭa）、ひび割れた（sphuṭita）、あるいは変形・瑕疵ある（vyaṅga）リンガ等、この類のもの—リンガがこのように欠陥を帯びるときは、儀礼としてピンディー（piṇḍī・台座）を付し、同様にヴリシャ（vṛṣa・聖なる牡牛）をも付設して補正すべきである。

Verse 3

चालितञ्चलितं लिङ्गमत्यर्थं विषमस्थितं दिड्मूढं पातितं लिङ्गं मध्यस्थं पतितं तथा

揺れて不安定なリンガ、著しく位置を誤って据えられたリンガ、不均等な姿勢で立つリンガ、方位に対する向きが混乱したリンガ、倒れ落ちたリンガ、また中央に置かれていながらなお転倒したリンガ—これらはすべて欠陥と数えられる。

Verse 4

एवंविधञ्च संस्थाप्य निर्ब्रणञ्च भवेद्यदि नद्यादिकप्रवाहेन तदपाक्रियते यदि

このように安置したのち、もし亀裂や瑕疵がなくなり、さらにその欠陥・不浄が河川などの流水の流れによって洗い去られるならば、その安置は正されたものと見なされる。

Verse 5

ततो ऽन्यत्रापि संस्थाप्य विधिदृष्टेन कर्मणा न्यूनादिदोषनाशार्थं कृत्वेति झ न्यूनादिदोषनाशाय हुत्वेति घ , ज च कर्तर्भोगवत इति ख , छ च त्याज्या पिण्डीति घ निम्नमित्यर्थमिति ज सन्त्याज्यमिति झ सुस्थितं दुस्थितं वापि शिवलिङ्गं न चालयेत्

次いで、規定に示された作法によって他所に再安置し、手順の欠落などの過失を滅するための所作を行うべきである。シヴァ・リンガが善く据えられていようと、悪く据えられていようと、シヴァ・リンガを動かしてはならない。

Verse 6

शतेन स्थापनं कुर्यात् सहस्रेण तु चालनं पूजादिभिश् च संयुक्तं जीर्णाद्यमपि सुस्थितं

百（定められた費用・謝礼の単位）をもって再安置を行い、千をもって（像・構造物の）移動を行うべきである。礼拝その他の作法を伴えば、たとえ老朽したもの等であっても、堅固に正しく安立される。

Verse 7

याम्ये मण्डपमीशे वा प्रत्यग्द्वारैकतोरणं विधाय द्वारपूजादि स्थण्डिले मन्त्रपूजनं

南方（yāmya）に儀礼のマンダパを建てるべきである。あるいは北東（īśāna）でもよい。西向きの門口に一つのトーラナ（儀礼門）を設け、門の供養に始まる諸作法を行い、整えた儀礼地（sthaṇḍila）において諸マントラを礼拝する。

Verse 8

मन्त्रान् सन्तर्प्य सम्पूज्य वास्तुदेवातुं पूर्ववत् दिग्बलिं च वहिर्दत्वा समाचम्य स्वयं गुरुः

諸マントラを満足させて十分に供養し、また先に定めたとおりヴァーストゥ・デーヴァを礼拝したのち、外において方位のバリ（dig-bali）を供える。ついでアーチャマナ（浄めの啜水）を行い、師（グル）自らが儀礼を進める。

Verse 9

ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु शम्भुं विज्ञापयेत्ततः दुष्टलिङ्गमिदं शंभोः शान्तिरुद्धारणस्य चेत्

ブラーフマナたちに食を施したのち、シャンブ（Śambhu＝シヴァ）に次のように正式に申し上げるべきである。「おおシャンブよ、このリンガは欠陥がある。もし鎮静（śānti）を行うなら、撤去して再安置する（uddhāraṇa）ことによってなされるべきである。」

Verse 10

रुसिस्तवादिविधिना अधितिष्ठस्व मां शिव एवं विज्ञाप्य देवेशं शान्तिहोमं समाचरेत्

「おおシヴァよ、招請と讃嘆の定められた作法に従い、我が内に住し、この儀礼を主宰したまえ。」このように神々の主に奏上したのち、鎮静の火供（śānti-homa）を修すべきである。

Verse 11

मध्वाज्यक्षीरदूर्वाभिर्मूलेनाष्टाधिकं शतं ततो लिङ्गं च संस्थाप्य पूजयेत् स्थिण्डिले तथा

蜂蜜、ギー（精製バター）、乳、そしてドゥールヴァ草（dūrvā）を、規定の根とともに用い、儀礼を百八回行うべきである。その後、リンガを安置し、整えられた祭壇台（sthiṇḍila）の上で同様に礼拝せよ。

Verse 12

ॐ व्यापकेश्वरायेति नाट्यन्तं शिववादिना अकेश्वरायेति तत्त्वेनाभ्यन्तरादिने इति ख ॐ व्यापकेश्वरायेति नात्यन्तशिववाचिनेति घ ॐ व्यापकेश्वरायेति तत्त्वेनात्यन्तवादिने इति छ ॐ व्यापकं हृदयेश्वराय नमः ॐ व्यापकेश्वराय शिरसे नमः इत्य् आद्यङ्गमन्त्राः ततस्तत्राश्रितं तत्त्वं श्रावयेदस्त्रमस्ततः

「オーム、遍在主ヴィヤーパケーシュヴァラ（Vyāpakeśvara）に敬礼」—このように誦する。さらに異伝として、「過度に走らずシヴァの教説を説く者」・「過度なくシヴァの教えを語る者」・「タットヴァ（tattva）の原理によって究竟の教法を説く者」等も説かれる。次いで初めの支分真言（aṅga-mantra）：「オーム、遍満なる心主に敬礼」；「オーム、頭部におけるヴィヤーパケーシュヴァラに敬礼」。その後、そこに依止するタットヴァを「聞かせ／発動」させ、続いてアストラ真言（Astra-mantra）を用いる。

Verse 13

सत्त्वः कोपीह यः कोपिलिङ्गमाश्रित्य तिष्ठति लिङ्गन्त्यक्त्वा शिवाज्ञाभिर्यत्रेष्टं तत्र गच्छतु

ここで怒りに満ち、コーパ・リンガ（Kopa-liṅga）に依って留まる者は誰であれ—そのリンガを捨て、シヴァの命令により、望むところの地へ赴かしめよ。

Verse 14

विद्याविद्येश्वरैर् युक्तः स भवोत्र भविष्यति सहस्रं प्रतिभागे च ततः पाशुपताणुना

知（vidyā）と秘知・術（avidyā）の主たちを具えた者は、この場においてそのままバヴァ（Bhava、すなわちシヴァ）となる。さらに配分された各分において果は千倍となり、その後パーシュパタの「微粒」（Pāśupata aṇu）—パーシュパタ行の微細なる精髄・種子—によって成就する。

Verse 15

हुत्वा शान्त्यम्बुना प्रोक्ष्य स्पृष्ट्वा कुशैर् जपेत्ततः दत्वार्घं च विलोमेन तत्त्वतत्त्वाधिपांस् तथा

供物（huta）を捧げたのち、浄めの安寂水（śānty-ambu）を灑ぎ清めるべきである。次いでクシャ草（kuśa）で（身体・法具）に触れてから、真言をジャパとして誦せよ。その後、逆順においてもアルギャ（arghya）を供え、各タットヴァの主宰神を次第に奉慰する。

Verse 16

अष्टमूर्तीश्वरान् लिङ्ग पिण्डिकासंस्थितान् गुरुः विसृज्य स्वर्णपाशेन वृषस्कन्धस्थया तथा

祭式を司るアーチャーリヤは、リンガおよび台座（ピンディカー）に安住する「八相の主」たちを儀礼により招来して還送したのち、金の縄（投げ縄）を用いて次の作法を行い、規定どおりそれを牡牛の肩に置くべきである。

Verse 17

रज्वा वध्वा तया नीत्वा शिवमन्तं गृणन् जनैः तज्जले निक्षिपेन् मन्त्री पुष्ठ्यर्थं जुहुयाच्छतं

縄でそれを縛り、その縄で導いて行き、民衆がシヴァのマントラを唱えるあいだ、祭式者はそれをその水に沈めるべきである。滋養・繁栄（プシュティ）のために、その後、供物を百回捧げよ。

Verse 18

तृप्तये दिक्पतीनाञ्च वास्तुशुद्धौ शतं शतं रक्षां विधाय तद्धाम्नि महापाशुपता ततः

方位の主たちを満足させるため、ヴァーストゥ浄化（vāstu-śuddhi）の儀においては、護持（ラクシャー）をそれぞれ百回ずつ行うべきである。次いで、その同じ聖域において、大いなるパーシュパタ（シヴァの作法／マントラ）を続けて修すべし。

Verse 19

लिङ्गमन्यत्ततस्तत्र विधिवत् स्थापयेद् गुरुः असुरैर् मुनिभिर्गोत्रस्तन्त्रविद्भिः प्रतिष्ठितं

次いで、その同じ場所において、師は規定に従って別のリンガを安置すべきである。それは、アスラと聖仙（ムニ）ならびにゴートラ（系譜）と儀礼タントラに通じた者たちによってプラティシュター（奉安・加持）されたリンガである。

Verse 20

प्रभुरत्रेति ख , छ च पाशुपतात्मनेति ख , ग , छ च दर्भैर् जपेत्तत इति ङ मूर्तिमूर्तीश्वरान् लिङ्गे इति ख , घ , ङ , छ च वास्तुमध्ये घ तत्त्वविद्भिरिति ख , घ , छ , ज च जीर्णं वाप्यथवा भग्नं विधिनापि नचालयेत् एष एव विधिः कार्योजीर्णधामसमुद्धृतौ

たとえ奉安された聖所が老朽し、あるいは破損していても、定められた他の手続きによってでさえ、それを移動してはならない。旧く荒廃した聖なる建造物を救い起こし、修復・再興する際に行うべき規則は、ただこの一つである。

Verse 21

खड्गे मन्त्रगणं न्यस्य कारयेत् मन्दिरान्तरं सङ्कोचे मरणं प्रोक्तं विस्तारो तु धनक्षयः

剣に諸マントラの群をニヤーサ（安置）してから、寺院の内院・内側の区画を造営させるべきである。過度に狭めれば死を招き、過度に拡げれば財の減耗を招くと説かれる。