Adhyaya 367

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यनामलिङ्गानि नाम षट्षष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नित्यनैमीत्तिकप्राकृतप्रलयाः अग्निर् उवाच चतुर्विधस्तु प्रलयो नित्यो यः प्राणिनां लयः सदा विनाशो जातानां ब्राह्मो नैमित्तिको लयः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「普通名詞とその性（文法上の性）」と題する章は第366章である。いま第367章「ニティヤ（常恒）、ナイミッティカ（因縁・周期）、およびプラークリタ（自然）の解体（プララヤ）」が始まる。アグニは言った。「プララヤ（解体）は四種である。『ニティヤ』の解体とは、生類が常に滅してゆくこと—生まれた者の不断の滅尽である。『ナイミッティカ』の解体とは、ブラフマーに関わる周期的解体である。」

Verse 2

चतुर्युगसहस्रान्ते प्राकृतः प्राकृतो लयः लय आत्यन्तिको ज्ञानादात्मनः परमात्मनि

四つのユガの千周期の終わりに、顕現した宇宙の自然（プラークリタ）の解体が起こる。だが絶対（アーティヤンティカ）の解体とは、解脱の智によって個我（アートマン）が至上我（パラマートマン）に合一することである。

Verse 3

नैमित्तिकस्य कल्पान्ते वक्ष्ये रूपं लयस्य ते चतुर्युगसहस्रान्ते क्षीणप्राये महीतले

カルパの終わりに、ナイミッティカ（周期的）解体の相を汝に説こう。すなわち四ユガ千周期の終末において、地の表面がほとんど尽き、衰え果てる時である。

Verse 4

अनावृष्टिरतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी ततः सत्त्वक्षयः स्याच्च ततो विष्णुर्जगत्पतिः

きわめて恐るべき無雨が百年にわたり起こる。そこから生類の生命力は衰え尽き—そして世の主ヴィシュヌが（次なる宇宙の転回をもたらす）。

Verse 5

स्थितो जलानि पिवति भानोः सप्तसु रश्मिषु भूपातालसमुद्रादितोयं नयति संक्षयं

太陽の七つの光線のうちにとどまり、彼（太陽）は諸々の水を飲み尽くす。地上より、パーターラ（地下界）より、また海より水を引き上げ、これを減少へと導く（すなわち蒸発させる）。

Verse 6

ततस्तस्यानुभावेन तोयाहारोपवृंहिताः त एव रश्मयः सप्त जायन्ते सप्त भास्कराः

ついで彼の威力によって、水を糧として養われたその光線は七重となり、かくして七つのバースカラ（太陽の諸相）が生ずる。

Verse 7

दहन्त्य् अशेषं त्रैलोक्यं सपातालतलं द्विज कूर्मपृष्ठसमा भूः स्यात्ततः कालाग्निरुद्रकः

おお二度生まれし者よ、それは地下界をも含む三界のすべてを焼き尽くす。大地は亀の背のように平らとなり、そのときカーラ―アグニ・ルドラが現れる。

Verse 8

शेषाहिश्वाससम्पातात् पातालानि दहत्यधः पातालेभ्यो भुवं विष्णुर्भुवः स्वर्गं दहत्यतः

シェーシャ（宇宙の大蛇）の息の激しい奔流によって下方のパーターラ界は焼かれる。パーターラより上はヴィシュヌが大地を焼き、大地より上は天界を焼く。

Verse 9

अम्बरीषमिवाभाति त्रैलोक्यमखिलं तथा ततस्तापरीतास्तु लोकद्वयनिवासिनः

かくして三界のすべては燃えさかる炉のように見え、ついで二つの世界の住人たちは灼熱に圧倒された。

Verse 10

गाचन्ति ते महर्लोकं महर्लोकाज्जनं ततः रुद्ररूपी जगद्दग्ध्वा मुखनिश्वासतो हरेः

彼らはマハルローカへ赴き、マハルローカからさらにジャナローカへ至る。ハリはルドラの姿をとり、その口からの吐息によって宇宙を焼き尽くす。

Verse 11

उत्तिष्टन्ति ततो मेधा नानारूपाः सविद्युतः शतं वर्षाणि वर्षन्तः शमयन्त्यग्निमुत्थितम्

そのとき、稲妻を閃かせつつ多様な姿の嵐雲が起こり、百年にわたり雨を降らせて、燃え上がった火を鎮める。

Verse 12

सप्तर्षिस्थानमाक्रम्य स्थिते ऽम्भसि शतं मरुत् मुखनिश्वासतो विष्णोर्नाशं नयति तान्घनान्

水が七仙の領域（サプタルシ・マンダラ）を占めるとき、ヴィシュヌの口の吐息から生じた百のマルットが、それらの雲を滅びへと導く。

Verse 13

वायुं पीत्वा हरिः शेषे शेते चैकार्णवे प्रभुः ब्रह्मरूपधरः सिद्धैर् जलगैर् मुनिभिस्तुतः

生命の風（vāyu）を吸収し終えると、主ハリは一切を包む唯一の大海において、シェーシャ（Śeṣa）の上に横たわる。梵天（Brahmā）の姿を帯びた主宰者は、シッダ（Siddha）と水に住む牟尼たちに讃えられる。

Verse 14

आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः आत्मानं वसिदेवाख्यं चिन्तयन्मधुसूदनः

マドゥスーダナ（Madhusūdana）は、自らのマーヤー（māyā）より成る神聖なヨーガ睡眠（Yoga-nidrā）に入り、ヴァースデーヴァ（Vāsudeva）と呼ばれる自己の真我を観想した。

Verse 15

कल्पं शेते प्रबुद्धो ऽथ ब्रह्मरूपी सृजत्य् असौ द्विपरार्धन्ततो व्यक्तं प्रकृतौ लीयते द्विज

彼は一劫（kalpa）のあいだヨーガの安臥に横たわり、やがて目覚めると梵天（Brahmā）の姿となって創造を起こす。二つのパラールダ（parārdha）が尽きると、顕現した世界はプラクリティ（Prakṛti）へと還融する、ああ二度生まれの者よ。

Verse 16

स्थानात् स्थानं दशगुणमेकस्माद्गुण्यते स्थले ततो ऽष्टादशमे भागे परार्धमभिधीयते

一つの位から次の位へ移るごとに、その量は各位で十倍に増し、さらにそこから第十八の分割において「パラールダ（parārdha）」と名づけられる単位が宣示される。

Verse 17

परार्धं द्विगुणं यत्तु प्राकृतः प्रलयः स्मृतः अनावृष्ट्याग्निसम्पर्कात् कृते संज्वलने द्विज

「パラールダ（parārdha）」の二倍に当たるものは、原質の解体たるプラークリタ・プララヤ（Prākṛta pralaya）と記憶される。おお二度生まれし者よ、雨なき旱魃と火の接触によって大火が起こされるとき、その解体が生起する。

Verse 18

महदादेर्विकारस्य विशेषान्तस्य संक्षये कृष्णेच्छाकारिते तस्मिन् सम्प्राप्ते प्रतिसञ्चरे

マハット（Mahat）に始まり、特定化された諸要素（viśeṣa）に終わる変成（vikāra）が滅尽へ赴くとき——クリシュナ（Kṛṣṇa）の御意志によって起こる逆流の再吸収、プラティサンチャラ（pratisañcara）において——

Verse 19

आपो ग्रसन्ति वै पूर्वं भूमिर्गन्धादिकं गुणं आत्मगन्धात्ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते

まことにまず水が、香りをはじめとする地の性質を呑み込み、ついで自らの香りを失った地は、プララヤ（pralaya）たる滅尽へ入るにふさわしくなる。

Verse 20

रसात्मिकाश् च तिष्ठन्ति ह्य् आपस्तासां रसो गुणः पीयते ज्योतिषा तासु नष्टास्वग्निश् च दीप्यते

水はまことにラサ（rasa―汁液・精髄）を本質として存し、その規定的性質は「ラサ」である。そのラサは内なる光テージャス（tejas）によって「飲み尽くされ」、それらの水が尽きるとき、アグニ（Agni、火）は赫々と燃え上がる。

Verse 21

ज्योतिषो ऽपि गुणं रूपं वायुर्ग्रसति भास्करं नष्टे ज्योतिषि वायुश् चबली दोधूयते महान्

光の性質と目に見える形すらも風に呑み込まれ、太陽もまた覆い尽くされる。光が滅すると、その大いなる風は力を極めて増し、うねり立って渦巻きつつ奔り回る。

Verse 22

वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते ततः वायौ नष्टे तु चाकाशन्नीरवं तिष्ठति द्विज

次いで虚空（ākāśa）は、風の性質である「触」（sparśa）さえも吸収する。風が滅すると、虚空は音なきままに存する、ああ二度生まれし者よ。

Verse 23

आकाशस्याथ वै शब्दं भूतादिर्ग्रसते च खं अभिमानात्मकं खञ्च भूतादिं ग्रसते महान्

次いで虚空（ākāśa）より、その性質「声」は諸元素の原初因（bhūtādi）に吸収され、さらに bhūtādi は虚空そのものをも吸収する。ついで自己同一化（abhimāna）を本性とする大いなる我執—アハンカーラ（ahaṃkāra）がその虚空を吸収し、さらにマハット（mahat）が bhūtādi を吸収する。

Verse 24

भूमिर्याति लयञ्चाप्सु आपो ज्योतिषि तद्ब्रजेत् वायौ वायुश् च खे खञ्च अहङ्कारे लयं स च

地は水に帰して融解し、水は次いで火（光輝）へと移る。火は風に溶け、風は虚空（エーテル）へ、そして虚空そのものもアハンカーラ（ahaṅkāra）に帰して滅する。

Verse 25

महात्तत्वे महान्तञ्च प्रकृतिर्ग्रसते द्विज व्यक्ताव्यक्ता च प्रकृतिर्व्यक्तस्याव्यक्तके लयः

ああ二度生まれし者よ、プラクリティ（Prakṛti）はマハット・タットヴァ（Mahat-tattva）と宇宙的な「大」原理の双方を吸収する。しかもそのプラクリティは、顕現と未顕現の両面を具え、顕現が未顕現へと融け入る拠処である。

Verse 26

पुमाने काक्षरः शुद्धः सो ऽप्यंशः परमात्मनः प्रकृतिः पुरुषश् चैतौ लीयेते परमात्मनि

プルシャ（Puruṣa、意識ある存在）は不滅にして清浄であり、彼もまた至上我（パラマートマン, Paramātman）の一分である。プラクリティ（Prakṛti、根源的自然）とプルシャの両者は、究竟にはパラマートマンに融解する。

Verse 27

न सन्ति यत्र सर्वेशे नामजात्यादिकल्पनाः सत्तामात्रात्मके ज्ञेये ज्ञानात्मन्यात्महः परे

万有の主たる至上者には、名や種姓・類などの概念的構成は存在しない。知られるべきものはただ「有」そのものの性であり、純粋知を本質とするその至上においては、無明によって自己（アートマン）を滅する者は安住しない。