Adhyaya 364

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नृवर्गो नाम त्रिषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुःषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः ब्रह्मवर्गः अग्निर् उवाच वंशो ऽन्ववायो गोत्रं स्यात् कुलान्यभिजनान्वयौ मन्त्रव्याख्याकृदाचार्य आदेष्टा त्वध्वरे व्रती

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「人類の分類」（Nṛvarga）と名づけられた第363章は終わる。ここに第364章「ブラフマンの分類」（Brahmavarga）が始まる。アグニは語った。「vaṃśa とは祖先の継承（anvavāya）であり、gotra とは氏族の系統である。kula と abhijana-anvaya は高貴な出自と系譜を示す。ācārya はマントラを解説する者、ādeṣṭā は祭式の指図を与える祭官であり、供犠（adhvara）においては誓戒を守る者（vratī）である。」

Verse 2

यष्टा च यजमानः स्यात् ज्ञात्वारम्भ उपक्रमः सतीर्थ्याश् चैकगुरवः सभ्याः सामाजिकास् तथा

祭主に奉仕して供犠を行う者（yaṣṭā）は、事業の正しい開始と手順を理解したうえで、ヤジャマーナ（儀礼を委嘱する施主）であるべきである。また、同学・同儀の仲間、同一の師に学ぶ者、さらに学識ある सभा（集会）の成員と、儀礼に参与する奉仕者たちも備わるべきである。

Verse 3

सभासदः सभास्तारा ऋत्विजो याजकाश् च ते अध्वर्यूद्गातृहोतारो यजुःसामर्ग्विदः क्रमात्

彼らは सभा（集会）の成員であり、また सभाの光輝（指導者）である。さらに祭官（ṛtvij）および供犠を執り行う者たちであり、順次、アドヴァリュ（Adhvaryu）、ウドガートリ（Udgātṛ）、ホートリ（Hotṛ）—それぞれヤジュス、サーマン、リク（ヴェーダ）に通暁する者である。

Verse 4

चषालो यूपकटकः समे स्थण्डिलचत्वरे आमिक्षा सा शृतोष्णे या क्षीरे स्याद्दधियोगतः

caṣāla とは、供犠柱（yūpa）に付す輪（kaṭaka）をいう。正しい方形の祭壇区（catuḥsra）は、整地された壇場（sthaṇḍila）の平坦な地に設けられる。āmikṣā とは、乳を熱して（煮て）なお温かいところへ凝乳（dadhi）を加えることによって生ずる乳製の調製物である。

Verse 5

पृषदाज्यं सदध्याज्ये परमान्नन्तु पायसम् उपाकृतः पशुरसौ यो ऽभिमन्त्र्य क्रतौ हतः

pṛṣadājya（混合ギー供）は、凝乳（dadhi）を加えて調製したギーである。paramānna は乳で炊いた飯（pāyasa）である。upākṛta と呼ばれる獣とは、真言により加持され、祭儀（kratu）において屠られる犠牲獣である。

Verse 6

परम्पराकं समनं प्रोक्षणञ्च बधार्थकम् पूजा नमस्यापिचितिः सपर्यार्चार्हणाः समाः

「paramparāka」「samana」「prokṣaṇa」は、逆縁の力を鎮伏し、あるいは縛する意図をもって行う、儀礼的な加持の灑水（洒浄）を指す語である。「pūjā」「namasyā」「apaciti」「saparyā」「arcā」「arhaṇā」は、礼拝と恭敬の奉献を表す同義語である。

Verse 7

वरिवस्या तु शुश्रूषा परिचर्याप्युपासनम् नियमो ब्रतमस्त्री तच्चोपवासादि पुण्यकम्

「ヴァリヴァスヤー（varivasyā）」とは注意深い奉仕であり、「シュシュルーシャー（śuśrūṣā）」とは敬虔なる随侍である。また「パリチャリヤー（paricaryā）」も礼拝としての奉仕行をいう。「ニヤマ（niyama）」は宗教的な自制であり、「ヴラタ（vrata）」は誓願の行である。その誓願は断食などの功徳ある行為から成る。

Verse 8

मुख्यः स्यात् प्रथमः कल्पो ऽनुकल्पस्तु ततो ऽधमः कल्पे विधिक्रमौ ज्ञेयौ विवेकः पृथगात्मता

主要（mukhya）のカルパは第一と見なされ、補助（anukalpa）のカルパはそれより下位である。カルパにおいては二つの作法の次第（vidhi-krama）を知るべきであり、それは「ヴィヴェーカ（viveka）」すなわち識別と、「プṛタグ・アートマター（pṛthag-ātmatā）」すなわち自己の別異・独立性である。

Verse 9

संस्कारपूर्वं ग्रहणं स्यादुपाकरणं श्रुतेः भिक्षुः परिव्राट् कर्मन्दी पाराशर्यपि मस्करी

シュルティ（Śruti）の受持（学習・誦読）は、定められた浄化のサンスカーラ（saṃskāra）を先行させて行うべきである。これをヴェーダの「ウパーカラナ（upākaraṇa）」、すなわち儀礼的な開始という。（この儀礼は）比丘（bhikṣu）、遍歴の出離者（parivrāṭ）、儀礼修行者（karmandī）、パラーシャラ系の者（pārāśarya）、およびマスカリー（Maskarī）も守るべきである。

Verse 10

ऋषयः सत्यवचसःस्नातकश्चाप्लुतव्रती ये निर्जितेन्द्रियग्रामा यतिनो यतयश् च ते

真実を語るリシたち—正しく聖なる規律を修めたスナータカ（snātaka）であり、途切れぬ誓戒を守り、諸感官の群れを征服した者たち—彼らこそまさにヤティン（yatin）、真に精進する出離者である。

Verse 11

शरीरसाधनापेक्षं नित्यं यत् कर्म तद्यमः नियमस्तु स यत् कर्मानित्यमागन्तुसाधनम् स्याद् ब्रह्मभूयं ब्रह्मत्वं ब्रह्मसायुज्यमित्यपि

身体の鍛錬に依拠し、常に行われる行為は「ヤマ（yama）」すなわち制御と呼ばれる。これに対し「ニヤマ（niyama）」とは、常住ではなく、折々の手段や外的な資具によって成就される行為である。（その到達の位）は「ブラフマ・ブーヤ（brahma-bhūya）」すなわち梵となること、「ブラフマトヴァ（brahmatva）」梵性、または「ブラフマ・サーユジュヤ（brahma-sāyujya）」梵との合一とも説かれる。