
पाण्डवचरितवर्णनम् (The Account of the Pāṇḍavas)
アグニ神はアヴァターラ・リーラーの筋を保ちつつ、『マハーバーラタ』戦後の結末をダルマ中心の要約として圧縮して語る。ユディシュティラが王位に定まり、ドリタラーシュトラ、ガーンダーリー、プリターは森へ退き、王の務めから出離への転換を示す。ヴィドゥラは火に関わる終わりによって天界に至る。ヴィシュヌの宇宙的意図として、パーンダヴァを媒介に地上の重荷を除き、呪い(mauṣala)を口実としてヤーダヴァ族が自滅・解体することが述べられる。ハリはプラバーサで身を捨て、のちにドヴァーラカーは海に呑まれ、無常が強調される。アルジュナは葬送儀礼を行うが、クリシュナ不在では力が失われ、ヴィヤーサに慰められてハスティナープラへ報告する。ユディシュティラはパリークシットを立て、兄弟とドラウパディーと共にハリの御名を唱えつつ大出立に赴く。道中で同行者は次々に倒れ、ユディシュティラはインドラの車で天に昇り、誦読者が天界を得ると約する果報偈(phalaśruti)で締めくくられる。
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम चतुर्दशो ऽध्यायः अथ पञ्चदशो ऽध्यायः पाण्डवचरितवर्णनम् अग्निर् उवाच युधिष्ठिरे तु राज्यस्थे आश्रमादाश्रमान्तरम् धृतराष्ट्रो वनमगाद् गान्धारी च पृथा द्विज
かくして、原初の大プラーナたる『アグニ・プラーナ』において、「マハーバーラタの叙述」と名づけられた第十四章は終わる。ここに第十五章「パーンドゥ族の事績叙述」が始まる。アグニは語った。「ユディシュティラが王権に確立したとき、ドリタラーシュトラは森へ赴き、アーシュラマからアーシュラマへと移り住み、ガーンダーリーとプリターを伴った。おお、ブラーフマナよ。」
Verse 2
विदुरस्त्वग्निना दग्धो वनजेन दिवङ्गतः एवं विष्णुर्भुवो भारमहरद्दानवादिकम्
ヴィドゥラは火に焼かれ、森に生じた薪の功徳によって天界に至った。かくしてヴィシュヌは、大地の重荷—すなわちダーナヴァら—を取り除かれた。
Verse 3
धर्मायाधर्मनाशाय निमित्तीकृत्य पाण्डवान् स विप्रशापव्याजेन मुषलेनाहरत् कुलम्
ダルマのため、またアダルマ滅尽のために、彼はパーンドゥ族を因縁の器として立てた。さらにブラーフマナの呪詛を口実として、鉄の棍棒ムシャラによって一族を滅ぼした。
Verse 4
यादवानां भारकरं वज्रं राज्येभ्यषेचयत् देवदेशात् प्रभासे स देहं त्यक्त्वा स्वयं हरिः
ハリ(Hari)自ら、諸王国の間に重荷を担う致命の「ヴァジュラ」(Vajra、棍棒/雷霆)を顕現させ、ついで神聖なる神域プラバーサ(Prabhāsa)において、自らその身を捨て去った。
Verse 5
इन्द्रलोके ब्रह्मलोके पूज्यते स्वर्गवासिभिः बलभद्रोनन्तमूर्तिः पातालस्वर्गमीयिवान्
インドラ界とブラフマー界において、アナンタ(Ananta)の姿を具するバラバドラ(Balabhadra)は天界の住人により礼拝される。彼はパーターラ(地下界)を巡り、さらに天上の諸界にも到達した。
Verse 6
अविनाशी हरिर्देवो ध्यानिभिर्ध्येय एव सः विना तं द्वारकास्थानं प्लावयामास सागरः
ハリは不滅なる神主であり、修行者が観想すべき対象はただ彼のみである。海は万物を水没させたが、聖地ドヴァーラカー(Dvārakā)だけは侵さなかった。
Verse 7
संस्कृत्य यादवान् पार्थो दत्तोदकधनादिकः स्त्रियोष्टावक्रशापेन भार्या विष्णोश् च याः स्थिताः
ヤーダヴァ族のために葬送のサンスカーラ(saṃskāra)を正しく整えたのち、パールタ(アルジュナ)は水の供養(dattodaka)と財物などの施与をも行った。残された女たち—ヴィシュヌの妃たち—は、アシュターヴァクラ(Aṣṭāvakra)の呪詛によってその運命に置かれていた。
Verse 8
पुनस्तच्छापतो नीता गोपालैर् लगुडायुधैः अर्जुनं हि तिरस्कृत्य पार्थः शोकञ्चकार ह
さらにその呪詛のゆえに、棍棒(laguḍa)を武器とする牧人(ゴーパーラ)によって再び辱めを受けた。侮辱されたパールタ(プリターの子アルジュナ)は、深い悲嘆に沈んだ。
Verse 9
व्यासेनाश्वासितो मेने बलं मे कृष्णसन्निधौ मौषलेनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वर्गमाप्नुयादिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः हस्तिनापुरमागत्य पार्थः सर्वं न्यवेदयत्
ヴィヤーサに慰められた(アルジュナ)は、自らの力はまさにクリシュナの臨在にあると考えた。ハスティナープラに到着すると、パールタ(アルジュナ)は一切を余すところなく報告した。(異読:「棍棒戦(mauṣala-)によって…」および「天界に至る…」)
Verse 10
युधिष्ठिराय स भ्रात्रे पालकाय नृणान्तदा तद्धनुस्तानि चास्त्राणि स रथस्ते च वाजिनः
その後、人々の守護者たる兄ユディシュティラのために、あの弓、あの武器、あの戦車、そしてあの馬たちが定められた。
Verse 11
विना कृष्णेन तन्नष्टं दानञ्चाश्रोत्रिये यथा तच् छ्रुत्वा धर्मराजस्तु राज्ये स्थाप्य परीक्षितम्
「クリシュナなくしては、それは滅びる。ヴェーダに通じた相応の受者(śrotriya)ならぬ者に施しを与えれば、むなしく失われるのと同じである。」これを聞いて、法王ユディシュティラはパリークシットを王位に据えた。
Verse 12
प्रस्थानं प्रस्थितो धीमान् द्रौपद्या भ्रातृभिः सह संसारानित्यतां ज्ञात्वा जपन्नष्टशतं हरेः
大いなる旅立ち(マハープラスターナ)に出た賢者は、ドラウパディーと兄弟たちと共に、世の輪廻の無常を悟り、ハリの八百の名(あるいは聖句)をジャパとして唱え続けた。
Verse 13
महापथे तु पतिता द्रौपदी सहदेवकः नकुलः फाल्गुनो भीमो राजा शोकपरायणः
大いなる道においてドラウパディーが倒れ、続いてサハデーヴァ、ナクラ、パールグナ(アルジュナ)、そしてビーーマも倒れた。王(ユディシュティラ)は悲嘆にすべてを奪われた。
Verse 14
इन्द्रानीतरथारूढः सानुजः स्वर्गमाप्तवान् दृष्ट्वा दुर्योधनादींश् च वासुदेवं च हर्षितः एतत्ते भारतं प्रोक्तं यः पठेत्स दिवं व्रजेत्
インドラのもたらした戦車に乗り、彼は弟とともに天界に到った。ドゥルヨーダナらを見、さらにヴァースデーヴァ(Vāsudeva)をも見て、歓喜した。かくしてこの『バーラタ』は汝に説かれた;これを誦し読む者は天上界へ赴く。
It frames the Mahābhārata’s aftermath as bhāra-haraṇa: Viṣṇu removes Earth’s burden by making the Pāṇḍavas instrumental and by concluding the Yādava line through a curse-pretext and the mauṣala event.
It moves from stable kingship (Yudhiṣṭhira’s rule and Parīkṣit’s installation) to the Great Departure, using the falls on the path and Dvārakā’s submergence to teach impermanence and the turn toward Hari-nāma.
It illustrates the doctrine of diminished worldly efficacy without divine sannidhi (presence), reinforcing reliance on dharma, remembrance, and rightful succession rather than personal prowess alone.