Adhyaya 1

Verse 1

ञानं समाधिः ब्रह्मज्ञानं अद्वैतब्रह्मज्ञानं गीतासारः यमगीता आग्नेयपुराणमाहात्म्यं ॐ नमो भगवते वासुदेवाय अग्निपुराणम् अथ प्रथमो ऽध्यायः ग्रन्थप्रस्तावना श्रियं सरस्वतीं गौरीं गणेशं स्कन्दमीश्वरम् ब्रह्माणं वह्निमिन्द्रादीन् वासुदेवं नमाम्यहम्

知識；三昧（サマーディ、禅定）；ブラフマンの智；不二のブラフマン智；『ギーター』の精髄；ヤマのギーター；アグネーヤ・プラーナの功徳と偉大—「オーム、幸いなる主ヴァースデーヴァに帰依し奉る」。『アグニ・プラーナ』。ここに第一章、書の序説を開始する。我はシュリー（ラクシュミー）、サラスヴァティー、ガウリー、ガネーシャ、スカンダ、イーシュヴァラ、ブラフマー、ヴァフニ（アグニ）、インドラおよび諸神、ならびにヴァースデーヴァに礼拝する。

Verse 2

नैमिषे हरिमीजाना ऋषयः शौनकादयः तीर्थयात्राप्रसङ्गेन स्वागतं सूतमब्रुवन्

ナイミシャにおいて、ハリに帰依する聖仙たち—シャウナカら—は、ティールタ（聖なる渡し場）への巡礼の話題に際し、スータを歓待して語りかけた。

Verse 3

ऋषय ऊचुः सूत त्वं पूजितो ऽस्माभिः सारात्सारं वदस्व नः येन विज्ञानमात्रेण सर्वज्ञत्वं प्रजायते

仙人たちは言った。「スータよ、我らは汝を供養し敬った。ゆえに『精髄の中の精髄』を説いてほしい。その知をただ得るだけで、遍知（全知）が生ずるのだ。」

Verse 4

सूत उवाच सारात्सारो हि भगवान् विष्णुः सर्गादिकृद्विभुः ब्रह्माहमस्मि तं ज्ञात्वा सर्वज्ञत्वं प्रजायते

スータは言った。「まことに、世尊ヴィシュヌこそ精髄の中の精髄、遍在して創造などの宇宙の働きを成就する御方である。彼を知るとき、『我はブラフマンなり』との悟りが成り、遍知（全知）が生ずる。」

Verse 5

द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् द्वे विद्ये वेदितव्ये हि इति चाथर्वणी श्रुतिः

知られるべきブラフマンは二つある。すなわち聖なる音声としてのブラフマン（シャブダ・ブラフマン）と、至上のブラフマン（パラ・ブラフマン）である。まことに、知られるべきヴィディヤー（智）も二種である—アタルヴァのシュルティ（Atharva-śruti）はかく宣言する。

Verse 6

अहं शुकश् च पैलाद्या गत्वा वदरिकाश्रमम् व्यासं नत्वा पृष्टवन्तः सो ऽस्मान् सारमथाब्रवीत्

我はシュカ（Śuka）やパイラ（Paila）らと共にバダリー（Badarī）の庵へ赴き、ヴィヤーサ（Vyāsa）に礼拝して問いを立てると、彼は教えの要約たる精髄を我らに説き明かした。

Verse 7

व्यास उवाच शुकाद्यैः शृणु सूत त्वं वशिष्ठो मां यथाब्रवीत् ब्रह्मसारं हि पृच्छन्तं मुनिभिश् च परात्परम्

ヴィヤーサ（Vyāsa）は言った。「スータ（Sūta）よ、聞け。私がシュカ（Śuka）ら諸仙と共に、至上にして超越なるブラフマン（Brahman）の精髄を問うたとき、ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）が私にいかに語ったかを、そのまま語ろう。」

Verse 8

लक्ष्मीमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विज्ञातमात्रेण इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अपरञ्च परञ्च यदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यदब्रवीदिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वसिष्ठ उवाच द्वैविध्यं ब्रह्म वक्ष्यामि शृणु व्यासाखिलानुगम् यथाग्निर्मां पुरा प्राह मुनिभिर्दैवतैः सह

ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）は言った。「ブラフマン（Brahman）の二様の性質を説こう。聞け、ヴィヤーサよ、汝は全伝統に随いこれを護持する者。かつてアグニ（Agni）が諸仙と神々の前で私に語ったとおりに、私はそれを述べる。」

Verse 9

पुराणं परमाग्नेयं ब्रह्मविद्याक्षरं परम् ऋग्वेदाद्यपरं ब्रह्म सर्वदेवसुखावहम्

この至高のアーグネーヤ・プラーナ（Agneya Purāṇa）は、最高にして不滅のブラフマン智（Brahma-vidyā）である。これはリグ・ヴェーダ（Ṛgveda）および他のヴェーダをも超える超越のブラフマンであり、あらゆる神々に安寧と歓喜をもたらす。

Verse 10

अग्निनोक्तं पुराणम् यद् आग्नेयं ब्रह्मसम्मितम् भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं पठतां शृण्वतां नृणाम्

アグニ（Agni）によって宣説されたこのプラーナはアーグネーヤ（Āgneya）と呼ばれ、ブラフマン（すなわちヴェーダ）に等しい権威を有する神聖なるもの。これを誦し、また聴聞する人々に、世間の享受（bhukti）と解脱（mukti）の双方を授ける。

Verse 11

कालाग्निरूपिणम् विष्णुं ज्योतिर्ब्रह्म परात्परम् मुनिभिः पृष्टवान् देवं पूजितं ज्ञानकर्मभिः

聖仙たちは、その神—時の火（カーラーグニ）の相を具えるヴィシュヌ—を問い奉った。彼は至上の光なるブラフマンであり、超越をも超越する者で、霊知（ジュニャーナ）と聖なる行為（カルマ）の双方によって礼拝される。

Verse 12

वसिष्ठ उवाच संसारसागरोत्तार- नावं ब्रह्मेश्वरं वद विद्यासारं यद्विदित्वा सर्वज्ञो जायते नरः

ヴァシシュタは言った。「輪廻（サンサーラ）の大海を渡る舟たる至上主ブラフマンについて語り、また知の精髄を説いてください。それを知れば、人は全知となります。」

Verse 13

अग्निर् उवाच विष्णुः कालाग्निरुद्रो ऽहं विद्यासारं वदामि ते विद्यासारं पुराणं यत् सर्वं सर्वस्य कारणं

アグニは言った。「我はヴィシュヌ、また時の火（カーラーグニ）としてのルドラである。汝に知の精髄を説こう。すなわち、あらゆる学の精華たるこのプラーナであり、それは万有であり、万有の原因である。」

Verse 14

सर्गस्य प्रतिसर्गस्य वंशमन्वन्तरस्य च वंशानुचरितादेश् च, मत्स्यकूर्मादिरूपधृक्

マツヤ、クールマ等の諸アヴァターラの相を取りつつ、（主は）創造（サルガ）、再創造（プラティサルガ）、系譜、マンヴァンタラ、ならびに王朝の伝記とその事績を説き示す。

Verse 15

द्वे विद्ये भगवान् विष्णुः परा चैवापरा च ह ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या वेदाङ्गानि च षड् द्विज

福徳ある主ヴィシュヌは、二種の知—上位の知（パラー）と下位の知（アパラー）—によって知られる。下位の知とは、リグ・ヤジュス・サーマン・アタルヴァと名づけられる四ヴェーダ、ならびに六つのヴェーダーンガである、汝二度生まれし者（ドヴィジャ）よ。

Verse 16

अयपाठः पुण्यमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यद् गदित्वा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्ञानसन्दीपनादेव इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ब्रह्माग्नेयं पुराणमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः यद् द्विज इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषाङ्गतिः छन्दो ऽभिधानं मीमांसा धर्मशास्त्रं पुराणकम्

音声学（Śikṣā）、祭式規定（Kalpa）、文法学（Vyākaraṇa）、語源解釈（Nirukta）、ヴェーダ補助学としての天文・占星（Jyotiṣa）、韻律学（Chandas）、辞書学（Abhidhāna）、ミーマーンサー（Mīmāṃsā：ヴェーダ解釈学）、ダルマ・シャーストラ（Dharmaśāstra：法と義務）、そしてプラーナ（Purāṇa）そのもの——これらが説き示された学の諸分野である。

Verse 17

न्यायवैद्यकगान्धर्वं धनुर्वेदो ऽर्थशास्त्रकम् अपरेयं परा विद्या यया ब्रह्माभिगम्यते

ニヤーヤ（Nyāya：論理学）、医術（Vaidyaka）、ガーンダルヴァ（gāndharva：音楽）、ダヌルヴェーダ（Dhanurveda：弓術）、アルタ・シャーストラ（Arthaśāstra：政道学）—これらは下位の知（apara）である。だが上位の知（parā）とは、ブラフマン（Brahman）を証得するための知である。

Verse 18

यत्तददृश्यमग्राह्यम् अगोत्रचरणम् ध्रुवम् विष्णुनोक्तं यथा मह्यं देवेभ्यो ब्रह्मणा पुरा तथा ते कथयिष्यामि हेतुं मत्स्यादिरूपिणम्

それは不可視にして把捉しがたく、氏族なく足なく（すなわち身体的属性に拘束されず）、しかも不動である実在である。ヴィシュヌ（Viṣṇu）が私に告げ、またブラフマー（Brahmā）が昔、神々に語ったとおりに、私はあなたがたに、魚（マツヤ Matsya）に始まる諸形を取る唯一者について、その理由と目的を説き明かそう。