Adhyaya 19

Bab ini menampilkan Veṅkaṭācala sebagai wilayah suci yang senantiasa tersucikan: tak terhitung danau, sungai, samudra, hutan, dan āśrama; para resi seperti Vasiṣṭha, para siddha, cāraṇa, serta komunitas kinnara menetap di sana. Dikisahkan pula para dewa bersemayam terus-menerus: Viṣṇu bersama Lakṣmī dan Dharaṇī; Brahmā bersama Sāvitrī dan Sarasvatī; Śiva bersama Pārvatī; Gaṇeśa dan Ṣaṇmukha; Indra dan para dewa lainnya; dewa-dewa planet, vasu, pitṛ, dan lokapāla—menjadikan bukit itu laksana perhimpunan liturgis yang tak pernah putus. Selanjutnya ditetapkan tata cara pendakian: peziarah memohon ampun kepada Veṅkaṭādri dan memohon anugerah darśana Mādhava, lalu melangkah lembut memasuki tanah suci. Di Svāmipuṣkariṇī ia mandi dengan pengendalian diri dan mempersembahkan piṇḍadāna meski sedikit kepada para leluhur, yang dijanjikan mengangkat keadaan mereka di alam pascakematian. Pusat ajaran kemudian pada tīrtha Pāpavināśana: termasyhur di segala dunia; mengingatnya saja dikatakan menyingkirkan derita “tinggal dalam rahim”, dan mandi di utara Svāmi-tīrtha menjanjikan kenaikan menuju Vaikuṇṭha. Menjawab pertanyaan para resi, Sūta menuturkan legenda didaktis: di Brahmāśrama dekat Himavat, seorang śūdra bernama Dṛḍhamati menginginkan ritus tingkat tinggi; seorang brahmin kulapati menolak inisiasi dengan menegaskan norma kelayakan ritual. Dṛḍhamati lalu bertapa dan membangun sarana-sarana bhakti. Karena pergaulan panjang, brahmin Sumati akhirnya mengajarinya ritus Weda dan melakukan pitṛ-karman, namun Sumati menanggung penderitaan berat setelah wafat dan rangkaian kelahiran kembali. Agastya kemudian menjelaskan sebab karmanya dan memberi satu obat: mandi tiga hari di Pāpavināśana di Veṅkaṭācala, yang menghancurkan affliksi brahmarākṣasa dan memulihkan kesejahteraan; ayah dan anak mencapai pembebasan saat ajal. Dṛḍhamati pun, setelah kelahiran rendah, sebagai burung minum dan mandi di Pāpavināśana lalu seketika berubah dan naik dengan wahana ilahi; bab ditutup dengan penegasan daya penyuci tīrtha ini bahkan bagi pelaku yang tercela.