Adhyaya 15

Verse 1

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो लब्धज्ञानो भवार्चने । जगाम तद्वनं रम्यं गिरे रैवतकस्य यत्

Sārasvata berkata: kemudian brahmana Vāmana, setelah memperoleh pengetahuan rohani melalui pemujaan kepada Bhava (Śiva), pergi menuju hutan yang elok milik Gunung Raivataka itu.

Verse 2

यत्र वृक्षा बहुविधा दीर्घशाखाः फलान्विताः । वटोदुम्बरबिल्वाश्च सर्जार्जुनकदंबकाः

Di sana berdiri aneka pohon—bercabang panjang dan sarat buah: beringin (vaṭa), udumbara, dan bilva; juga sarja, arjuna, serta kadamba.

Verse 3

पलाशाश्वत्थनिंबाश्च धवाटीवारुणीद्रुमाः । शमीकंकोललिंबांश्च बीजपूरी च दाडिमः

Di sana ada pohon palāśa, aśvattha, dan nimba; dhavā serta pepohonan vāruṇī lainnya; juga śamī, kaṃkola, jeruk nipis, bījapūrī, dan delima.

Verse 4

बदरी निंबकः पूगः कदली शल्लकी शिवा । तालहिंतालशिरसा बीजकावंशखादिराः

Di sana ada badarī (bidara/jujube), nimba, pūga (pinang), kadalī (pisang), śallakī dan śivā; juga palem tāla, hiṃtāla, śirasā, serta bījaka, bambu, dan khadira.

Verse 5

अजगासनगागुच्छा इंगुदीकोरवेंगुदाः । ब्रह्मवृक्षाः कुरुबकाः करंजाः पुत्रजीविनः

Di sana ada ajagāsana dan rumpun pohon gā; juga iṅgudī, korava, dan eṅguda; pohon-pohon brahma, kurubaka, karañja, serta putrajīvaka.

Verse 6

अंकोल्लाः पारिभद्राश्च कलंबाः पनसास्तथा । उज्ज्वलाश्च हरिद्राश्च गंगडीवायवा द्रुमाः

Di sana tumbuh pohon aṃkolla, pohon pāribhadra (pārijāta), kalamba, dan nangka; juga pohon ujjvala yang cemerlang, pohon haridrā (kunyit), serta pohon gaṃgaḍī-vāyava.

Verse 7

तेसुण्डकाः शिरीषाश्च खर्जूरीकरवंदिकाः । सेवाली शाल्मली शाला मधूकाश्च विभीतकाः

Di sana ada pohon tesuṇḍaka dan śirīṣa; juga pohon kurma serta karavaṃdika. Ada sevālī, śālmalī dan śāla, bersama pohon madhūka dan vibhītaka—membentuk rimbun suci yang menghias Vastrāpatha-kṣetra.

Verse 8

हरीतक्यः कटाहाश्च कर्यष्टा आटरूषकाः । विकच्छवः कपित्थाश्च रोहिणीवेत्रकद्रुमाः

Di sana ada pohon harītakī dan kaṭāha; tanaman karyaṣṭā dan āṭarūṣaka; juga vikacchava dan pohon kapittha, serta pohon rohiṇī bersama pohon vetraka—menyebarkan keindahan mujur di tanah suci itu.

Verse 9

मदनफलानिर्गुण्डीपाटलानंदिपादपाः । लवंगैलालवल्यश्च सन्ताना अगरुद्रुमाः

Di sana ada pohon buah madana, pohon nirguṇḍī dan pāṭalā, serta pohon bernama naṃdi; tanaman cengkih dan kapulaga, sulur lavalī, pohon santānā, dan pohon agarwood (aguru)—harum semerbak, layak bagi tīrtha yang dimuliakan.

Verse 10

श्रीखण्डकर्पूरनगाः कल्पवृक्षा नगोतमाः । वामनेन तदा दृष्टाश्छायावृक्षाः सुरार्चिताः

Kemudian Vāmana menyaksikan pepohonan termulia—pohon śrīkhaṇḍa (cendana) dan kapur barus, serta kalpavṛkṣa yang mengabulkan hasrat; pohon-pohon peneduh yang bahkan dipuja para dewa.

Verse 11

उदयास्तमने येषां छाया न प्रतिहन्यते । तेषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Pohon-pohon yang naungannya tidak terputus saat matahari terbit maupun terbenam—hanya dengan memandangnya saja, lenyaplah segala dosa.

Verse 12

ये जनाः पुण्यकर्माणस्तेषां ते दृष्टिगोचराः । एतान्पश्यन्ययौ वृक्षांस्ततो रैवतकं गिरिम्

Hanya orang-orang yang berbuat kebajikan dapat menjadikan mereka tampak dalam jangkauan pandangan. Setelah memandang pohon-pohon itu, ia pun melanjutkan perjalanan menuju Gunung Raivataka.

Verse 13

यावन्निरीक्षते तुंगं शिखरं तस्य मूर्द्धनि । आश्चर्यं ददृशे विप्रो महल्लोकभयंकरम्

Ketika sang brāhmaṇa menatap puncak yang menjulang di atasnya, ia menyaksikan suatu keajaiban—besar dan menggetarkan segenap dunia.

Verse 14

धूमज्वलनमध्यस्थान्पुरुषान्पंच पश्यति । कृष्णांगान्खेचरान्रौद्रान्कृष्णागुरुविभूषितान्

Ia melihat lima sosok lelaki berdiri di tengah asap dan nyala api—beranggota hitam, melayang di angkasa, berwajah garang, dan berhias gaharu gelap.

Verse 15

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे द्वितीये वस्त्रापथक्षेत्रमाहात्म्ये सारस्वतप्रोक्ततीर्थयात्राविधाने श्रीदामोदरमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

Demikian berakhir bab kelima belas, bernama “Uraian Keagungan Śrī Dāmodara,” dalam bagian kedua “Vastrāpatha-kṣetra Māhātmya,” pada Prabhāsa Khaṇḍa ketujuh dari Skanda Mahāpurāṇa yang mulia, dalam Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, pada tata cara ziarah suci sebagaimana diajarkan oleh Sārasvata.

Verse 16

सघर्घरीकचरणन्यासनादितपर्वतान् । फेत्कारभासुराकारान्काशकुञ्चितमूर्द्धजान्

Ia menyaksikan wujud laksana gunung, seakan ditegakkan oleh hentakan kaki yang menggelegar; berkilau oleh pekik mengerikan, dengan rambut di kepala mengeriting seperti rumput kāśa.

Verse 17

नरमांसवसासारकवलव्यग्रतालुकान् । जनगंधसमाज्ञानभवतीव्रविलोचनान्

Langit-langit mulut mereka rakus pada suapan daging manusia dan sari lemak; mengenali bau manusia, mereka menancapkan pandangan yang garang dan menembus kepada mereka.

Verse 18

पञ्चाग्निसाधनाव्याप्तदिव्यचक्षुः प्रभावतः । देवान्पश्यति विप्रेन्द्रो ज्ञातकार्यपरंपरः

Dengan daya penglihatan ilahi—yang ditajamkan oleh tapa disiplin pañcāgni—brahmana terbaik itu memandang para dewa, memahami urutan kewajiban yang harus dilaksanakan.

Verse 19

एते क्षेत्राधिपाः पञ्च महादेवेन निर्मिताः । महाबला रैवतके निवसंति गिरौ सदा

Kelima penguasa wilayah suci ini diciptakan oleh Mahādeva; mereka perkasa dan senantiasa bersemayam di Gunung Raivataka.

Verse 20

स्वेच्छाचारान्नरान्मर्त्त्यान्वारयति नगे तथा । हरिं हरं नदीं देवीं न पश्यंति गिरिं यथा

Demikian pula di gunung itu mereka menahan manusia fana yang bertindak semaunya; orang semacam itu tidak memandang Hari, tidak Hara, tidak pula sungai-dewi, bahkan gunung pun tidak mereka lihat sebagaimana adanya.

Verse 21

दृष्ट्वा ज्ञात्वा स्तुतिं चक्रे ध्यात्वा देवं महेश्वरम् । जयंति दुष्टदैत्येंद्रयुद्धध्यानांकितं वपुः । बिभ्रति भ्रातरो ये ते पंचेंद्रसमविक्रमाः

Setelah melihat dan memahami, ia memanjatkan pujian setelah bermeditasi kepada Dewa Maheśvara. Jaya adanya para saudara itu, yang tubuhnya bertanda oleh tapa-dhyāna atas perang melawan para penguasa daitya yang durjana, dan yang gagahnya setara dengan lima Indra.

Verse 22

रुद्रवक्त्रोद्भवा दक्षा दक्षाध्वरविनाशकाः । स्वावलीढाहुतीनष्टभीतवाडवनंदिताः

Terbit dari mulut Rudra, cekatan dan perkasa, merekalah pemusnah yajña Dakṣa. Mereka termasyhur karena membuat gentar api Vāḍava ketika persembahan (āhuti) telah dijilat habis dan menjadi musnah.

Verse 23

कुङ्कुमागरुकर्पूरलिप्तांगाः सुविभूषिताः । मदिरामोदमत्तांगनृत्यगीतकराः सुराः

Berbalur kumkuma, kayu gaharu, dan kapur barus, serta berhias indah, para dewa—mabuk oleh sukacita madirā—bergerak dengan anggota yang menari dan tangan yang melantunkan nyanyian.

Verse 24

ब्रह्मांडभ्रमणश्रांत स्वगंधत्रस्तसंचराः । मनोजवाः कामगमा क्षेत्रपाला जयंति ते

Letih karena mengembara mengitari jagat raya, bergerak dengan wewangian mereka sendiri yang menggetarkan rasa gentar; secepat pikiran dan mampu pergi ke mana pun dikehendaki—jaya adanya para Kṣetrapāla, penjaga wilayah suci itu.

Verse 25

इत्यादिवचनात्तुष्टा द्विजस्याग्रे स्वयं स्थिताः । एकपादोऽस्म्यहं चैको द्वितीयो गिरिदारुणः

Gembira oleh kata-kata demikian, mereka berdiri dengan sendirinya di hadapan sang brāhmaṇa. Yang satu berkata, “Aku Ekapāda,” dan yang lain, “Yang kedua adalah Giridāruṇa.”

Verse 26

तृतीयो मेघनादस्तु सिंहनादश्चतुर्थकः । पंचमः कालमेघोऽहं कुर्मः किं ते वदस्व तत्

Yang ketiga ialah Meghanāda, yang keempat Siṃhanāda; akulah yang kelima, Kālamegha. Katakan, apa yang harus kami lakukan bagimu?

Verse 27

द्विज उवाच । यदि तुष्टा भवंतो मे यदि देयो वरो धुवम् । अहो आप्रलयं यावत्स्थातव्यं मत्प्रतिष्ठितैः

Sang dvija berkata: “Jika kalian berkenan kepadaku dan benar-benar hendak menganugerahkan anugerah, maka—wah!—tinggallah di sini, ditegakkan oleh pentahbisanku, hingga pralaya.”

Verse 28

एकपादो गिरि तटे प्रहर्षात्प्रथमं स्थितः । वसतौ वसता तेन गिरौ च गिरिदारुणः

Ekapāda mula-mula berdiri dengan sukacita di lereng gunung; dan oleh kediamannya di sana, gunung itu pun menjadi dahsyat—mulia dalam kesucian dan daya.

Verse 29

प्रतिष्ठितः प्रसाद्याथ वरदोऽसौ स्वयं स्थितः । उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि मेघनादः स्वयं ययौ

Demikianlah, setelah ditegakkan dan dipuja hingga berkenan, sang pemberi anugerah tinggal di sana atas kehendaknya sendiri. Dan Meghanāda sendiri pergi ke puncak Gunung Ujjayanta.

Verse 30

भवानीशंकरं रम्यं सिंहनादस्तथाविशत् । स्वयं वस्त्रापथेनैव भवस्याग्रे निरूपितः

Kemudian Siṃhanāda memasuki kediaman indah Bhavānī dan Śaṅkara. Ia sendiri ditetapkan oleh Vastrāpatha untuk berdiri di hadapan Bhava (Śiva).

Verse 31

स्वणरेखानदीतीरे कालमेघो महाबलः । सर्वलोकोपकारार्थं तीर्थं संस्थापितं पुरा

Di tepi Sungai Svarṇarekhā, Kālamegha yang mahaperkasa dahulu mendirikan sebuah tīrtha suci demi kesejahteraan semua alam.

Verse 32

वामनेन स्वयं गत्वा क्षेत्रपालास्तु पूजिताः । पुरा युगादौ राजेंद्र सर्वे देवाः समागताः

Vāmana sendiri pergi ke sana dan memuja para penjaga kawasan suci. Wahai raja, pada awal yuga dahulu, semua dewa berhimpun di sana.

Verse 33

सुराष्ट्रदेशे संप्राप्ताः पुण्ये रैवतके गिरौ । रक्षार्थं सर्वलोकानां वधार्थं देववैरिणाम्

Mereka tiba di negeri Surāṣṭra, di Gunung Raivataka yang suci—untuk melindungi semua alam dan membinasakan para musuh para dewa.

Verse 34

विष्णोः कण्ठे तदा मुक्ता जयमाला सुरोत्तमैः । दामोदरेति विख्यातं दत्तं नामोत्तमं हरेः

Kemudian para dewa utama mengalungkan karangan kemenangan pada leher Viṣṇu; dan Hari menerima nama luhur yang termasyhur sebagai “Dāmodara”.

Verse 35

सारमेय समारूढान्करिहस्तान्समेखलान् । खङ्गखेटकहस्तांश्च डमरुड्डामरस्वनान्

Menunggang anjing, bertangan laksana belalai gajah, berikat sabuk; menggenggam pedang dan perisai, serta bergemuruh oleh bunyi ḍamaru—

Verse 36

सर्वतीर्थमयी पुण्या स्वर्णरेखा नदी स्थिता । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं विष्णुलोकप्रदायकम्

Di sini Sungai Svarṇarekhā yang suci berdiri sebagai sari dari segala tīrtha. Ia penuh pahala dan membawa keberkahan; menganugerahkan kenikmatan duniawi dan mokṣa, serta mengantarkan ke alam Viṣṇu.

Verse 37

क्षालनं सर्वपापानां रोगदारिद्र्यनाशनम् । दामोदरं रैवतके परमानंददायकम्

Mandi suci di sini membasuh segala dosa serta melenyapkan penyakit dan kemiskinan. Dāmodara di Raivataka menganugerahkan kebahagiaan tertinggi.

Verse 38

ये पश्यंति विमानैस्ते नीयंते विष्णुमंदिरे । न गृहे कार्तिकः कार्यो विशेषाद्भीष्मपंचकम्

Mereka yang memandang perwujudan suci ini akan diangkut dengan vimāna surgawi menuju mandira Viṣṇu. Laku Kārtika—terutama Bhīṣma-pañcaka—jangan dilakukan hanya di rumah, melainkan di tempat suci ini.

Verse 39

पंचकाद्द्वादशी श्रेष्ठा कार्या दामोदरे जले । प्रातःस्नानं प्रकर्त्तव्यं संप्राप्ते कार्तिके जनैः

Di antara lima hari (pañcaka) itu, Dvādaśī adalah yang paling utama dan hendaknya dijalankan di perairan Dāmodara. Saat Kārtika tiba, hendaknya orang-orang melakukan mandi pagi.

Verse 40

मासोपवासः कर्त्तव्यो यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । सतीभिर्विधवाभिश्च मुक्तिस्थानमभीप्सुभिः

Puasa sebulan hendaknya dijalankan oleh para pertapa dan brahmacārī, demikian pula oleh wanita-wanita saleh dan para janda—oleh semua yang merindukan tempat pembebasan (mokṣa).

Verse 41

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेवन कृच्छ्रेण शाकाहारेण वा पुनः

Dengan makan sekali sehari, atau hanya makan pada malam hari, atau menerima makanan yang datang tanpa diminta, atau berpuasa; atau lagi, dengan menjalani tapa-askese yang berat, atau hidup dengan makanan sayur—demikianlah kaul (vrata) dapat dijalankan.

Verse 42

संसेव्यः कार्त्तिके विष्णुर्दीपदानपरैर्नरैः । ब्रह्मचर्यपरैर्मासो नीयते यदि मानवैः

Pada bulan Kārtika, Śrī Viṣṇu hendaknya disembah dengan bhakti oleh mereka yang tekun mempersembahkan pelita (dīpa-dāna). Jika manusia menjalani bulan itu dengan tekad brahmacarya (kesucian diri), maka laku itu amat berpahala.

Verse 43

तदा विष्णुपुरे वासः क्रियते विष्णुना सह । पञ्चोपवासाः कर्त्तव्याः संप्राप्ते भीष्मपंचके

Maka seseorang berdiam di kota Viṣṇu (Viṣṇupurī) bersama Viṣṇu sendiri. Ketika Bhīṣma-pañcaka tiba, hendaknya dilakukan lima kali puasa (upavāsa).

Verse 44

एकादशीं समारभ्य पंचमी पूर्णिमादिनम् । तदेतत्पंचकं प्रोक्तं सर्वपापहरं नृणाम्

Dimulai dari Ekādaśī dan berlanjut hingga hari kelima yang berakhir pada Pūrṇimā (purnama)—inilah yang disebut Pañcaka, yang melenyapkan segala dosa manusia.

Verse 45

सर्वेषामपि मासानां पञ्चकात्कार्तिकादपि । एकादशी कार्तिकस्य पुण्या दामोदरे कृता

Di antara semua bulan—bahkan di antara Pañcaka pada bulan Kārtika—Ekādaśī Kārtika yang dijalankan bagi Dāmodara (Viṣṇu) dinyatakan paling suci.

Verse 46

मिष्टान्नं कार्तिके देयं हविष्यं सघृतप्लुतम् । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तोयमन्नं फलानि च

Pada bulan Kārtika hendaknya mempersembahkan sedekah makanan manis, serta haviṣya yang dibasahi ghee. Emas, perak, kain, air, bahan pangan/beras, dan buah-buahan pun patut didanakan.

Verse 47

मासांते विविधं देयं गौस्तिलाः कुसुमानि च । सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्व तीर्थेषु यत्फलम्

Pada akhir bulan, hendaknya memberi aneka dana—seperti sapi, wijen, dan bunga. Dengan itu diperoleh pahala semua sedekah dan buah semua tīrtha (tempat ziarah suci).

Verse 48

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्गयायां पिंडदस्य यत् । तत्फलं जायते नॄणां दृष्टे दामोदरे नृप

Wahai Raja, buah yang timbul dari yajña seperti Aśvamedha dan dari persembahan piṇḍa di Gayā—buah itu juga diperoleh manusia hanya dengan memandang Dāmodara.

Verse 49

एकादश्यां कृतस्नानो देव पूजापरो भवेत् । स्नाप्य पञ्चामृतेनैव ततस्तीर्थोदकेन च

Pada hari Ekādaśī, setelah mandi hendaknya tekun memuja Dewa; memandikan arca-Nya dengan pañcāmṛta, lalu sesudah itu dengan air tīrtha yang suci.

Verse 50

कुंकुमागरुश्रीखंडकर्पूरोदकमिश्रितैः । पूजयित्वा ततः पुष्पैः शतपत्रैः सुगं धिभिः

Setelah memuja dengan air yang dicampur kunyit merah (kunkuma), kayu gaharu, cendana, dan kapur barus, kemudian pujalah dengan bunga-bunga harum—seperti teratai seratus kelopak.

Verse 51

मालतीकुसुमैः शुभ्रैर्बहुभिस्तुलसीदलैः । वस्त्रयज्ञोपवीतं च दत्त्वा धूपं प्रधूपयेत्

Dengan banyak bunga mālatī putih yang suci dan banyak daun tulasī, setelah mempersembahkan kain serta yajñopavīta (benang suci), hendaknya kemudian mengasapi tempat suci dengan dupa dengan baik.

Verse 52

दीपं दद्याद्धृतेनैव तैलेनापि घृतं विना । नैवेद्यं विविधं देयं फलं तांबूलमेव च

Hendaknya mempersembahkan pelita dengan ghee; bila ghee tiada, boleh dengan minyak. Juga hendaknya menyajikan aneka naivedya, beserta buah dan tāmbūla (sirih).

Verse 53

प्रासादपूजा कर्त्तव्या ध्वजदानादिना नृप । गौः सवत्सा ततो देया संसारार्णवतारिणी

Wahai Raja, pemujaan pada prāsāda (kuil) hendaknya dilakukan, termasuk pemberian dhvaja (panji) dan sebagainya. Setelah itu, hendaknya didanakan seekor sapi beserta anaknya—dāna yang menyeberangkan dari samudra saṃsāra.

Verse 54

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा गीतवादित्रनिस्वनैः । वेदपाठपुराणैश्च व्याख्यादिव्यकथादिभिः

Kemudian, setelah melakukan pradakṣiṇā, dengan gema nyanyian dan bunyi alat musik, serta dengan pembacaan Veda, pembacaan Purāṇa, penjelasan, dan kisah-kisah suci lainnya (hendaknya perayaan pemujaan dilangsungkan).

Verse 55

देवाग्रे जागरः कार्यो दीपो देयोंऽतिभूमिषु । सप्तधान्यमयाः सप्त पर्वता दीपसंयुताः

Di hadapan Dewa, hendaknya diadakan jāgara (jaga malam), dan pelita dipersembahkan di atas panggung-panggung yang ditinggikan. Susunlah tujuh ‘gunung’ dari tujuh jenis biji-bijian, masing-masing dihiasi dengan pelita.

Verse 56

फलतांबूलपक्वान्नपूरिताः परिकल्पिताः । विद्वद्भिः श्रोत्रियैः श्रांतैर्ब्राह्मणैर्गृहमेधिभिः

Pengaturan ini hendaknya disiapkan—diisi dengan buah-buahan, tāmbūla, dan makanan matang—oleh para Brāhmaṇa grihastha yang berilmu, terlatih dalam Veda (śrotriya), meski letih.

Verse 57

स्त्रीभिश्च नरशार्दूल श्रोतव्या वैष्णवी कथा । एवं जागरणं कार्यं रागक्रोधविवर्जितैः

Wahai harimau di antara manusia, para wanita pun hendaknya mendengarkan kisah suci Vaiṣṇava. Demikianlah berjaga semalam suntuk harus dilakukan, bebas dari keterikatan dan amarah.

Verse 58

कृत्वा जागरणं रात्रावुदिते सूर्यमडले । पूर्वां संध्यां ततः स्नात्वा कृत्वा मध्याह्नमाचरेत्

Setelah berjaga sepanjang malam, ketika cakra matahari telah terbit, hendaknya ia melakukan saṃdhyā pagi; kemudian setelah mandi, ia melaksanakan tata-ritus tengah hari dengan semestinya.

Verse 59

देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च संतर्प्य विधिपूर्वकम् । कृत्वा श्राद्धं पितॄणां तु दद्याद्दानं स्वशक्तितः

Setelah mempersembahkan tarpaṇa kepada para dewa, leluhur, dan manusia menurut tata cara, serta melaksanakan śrāddha bagi para pitṛ, hendaknya ia memberi dana sedekah sesuai kemampuannya.

Verse 60

देवं दामोदरं पूज्य पुष्पधूपादिना पुनः । नरसिंहं सुरं पूज्य वैनतेयं च पूजयेत्

Kemudian hendaknya ia memuja Dewa Dāmodara kembali dengan bunga, dupa, dan sebagainya. Hendaknya ia memuja Narasiṃha yang ilahi, dan juga memuja Vainateya (Garuḍa).

Verse 61

कृत्वा जागरणं रात्रावुत्थाप्य मधुसूदनम् । द्वादशीभुक्तिमासाद्य कार्यं पारणकं नरैः

Setelah berjaga semalam suntuk dan kemudian ‘membangunkan’ Madhusūdana menurut tata-ritus, hendaknya orang melakukan pāraṇa (membuka puasa) ketika tiba waktu makan yang semestinya pada Dvādaśī.

Verse 62

ब्राह्मणान्भोजयित्वा च सहितः पुत्रबांधवैः । विकलांधकृपणानां देयमन्नं स्वशक्तितः

Sesudah menjamu para Brāhmaṇa, bersama putra-putra dan sanak keluarga, hendaknya ia memberi makanan—menurut kesanggupan—kepada yang cacat, yang buta, dan yang papa.

Verse 63

दामोदरे रैवतके स्वर्णरेखानदीजले । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य पुण्यफलं शृणु

Di Dāmodara pada Raivataka, dan di air sungai Svarṇarekhā—barangsiapa menunaikan ziarah suci dengan cara demikian, dengarkanlah buah pahala sucinya.

Verse 64

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च ग्रामसीमाविलोपकः । राजद्रोही गुरुद्रोही मिथ्याव्रतधरश्च यः

Entah ia pembunuh seorang Brāhmaṇa, peminum minuman memabukkan, penghapus tanda batas desa, pengkhianat raja, pengkhianat guru, ataupun pemegang kaul yang palsu—

Verse 65

कूटसाक्ष्यप्रदो यश्च यश्च न्यासापहारकः । बालस्त्रीघातको विप्रः संध्यास्नानविवर्जितः

Dan entah ia pemberi kesaksian palsu, atau perampas titipan (deposit), atau pembunuh anak maupun perempuan; bahkan seorang Brāhmaṇa yang meninggalkan upacara saṃdhyā dan mandi suci—

Verse 66

देवब्रह्म स्वहर्त्ता च वेदविक्रयकारकः । कन्याविक्रयकर्त्ता च देवब्राह्मणनिंदकः

Barangsiapa mencuri harta milik dewa atau brāhmaṇa, memperjualbelikan Weda, menjual seorang gadis, atau menghina para dewa dan brāhmaṇa—

Verse 67

विश्वासघातको विप्रः शूद्रान्नादोऽथ लुब्धकः । नायकः परदाराणां स्वयंदत्तापहारकः

Bahkan seorang brāhmaṇa yang mengkhianati kepercayaan, yang hidup dari makanan kaum śūdra, pemburu yang tamak, yang menjerumuskan orang pada hubungan dengan istri orang lain, dan yang merampas kembali apa yang pernah ia berikan—mereka tergolong pendosa berat.

Verse 68

पर्वमैथुनसेवी च तथा वै सेतुभेदकः । परिणीतामृतुस्नातां स्वयं यो नाभिगच्छति

Dan siapa yang melakukan persetubuhan pada hari-hari suci yang terlarang, yang merusak jembatan atau tanggul suci, serta yang tidak mendatangi istrinya yang sah setelah ia mandi usai haidnya—ia pun jatuh ke dalam dosa.

Verse 69

ब्राह्मणी विधवा बाला न भवेच्छ्रुतधारिणी । महापातकिनश्चैते तथान्ये बहवो नृप

Wahai raja, seorang perempuan brāhmaṇa—yang menjadi janda saat masih muda—tidak lagi memegang teguh ajaran śruti; mereka ini dan banyak lainnya dihitung sebagai mahāpātakin, pendosa besar.

Verse 70

स्वर्णरेखाजले स्नात्वा दृष्ट्वा दामोदरं हरिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

Setelah mandi di air Sungai Svarṇarekhā, memandang Dāmodara Hari, dan berjaga semalam suntuk, seseorang dibebaskan dari segala dosa.

Verse 71

न तु ये पापकर्माणः समायाताः प्रजागरे । संसारसागरे तीर्थे गच्छंति न हरेः पुरम्

Namun mereka yang tekun dalam perbuatan dosa, walau datang mengikuti berjaga semalam, tidak akan mencapai kota Hari melalui tīrtha Saṃsārasāgara.

Verse 72

यथा यथा याति नरः प्रजागरे तथातथा विष्णुपुरे विचिंत्यते । वासः सुरैर्वैष्णवलोकहेतवे मृदंगगीतध्वनिनादिते गृहे

Bagaimanapun seseorang menjalani malam berjaga (prajāgara), demikian pula ia dikenang dan diperhitungkan di kota Viṣṇu. Demi meraih loka Vaiṣṇava, para dewa menyiapkan baginya kediaman yang bergema oleh bunyi mṛdaṅga dan nyanyian suci.

Verse 73

गदासि शंखारिधराश्चतुर्भुजा दैतेयदर्पापहरूपधारिणः । प्रगीयमानाः सुरसुंदरीभिस्ते यांति खं खेचरगात्रसंगाः

Mereka memanggul gada dan pedang, memegang śaṅkha dan cakra, bertangan empat, mengambil rupa yang meremukkan kesombongan para daitya. Dipuji oleh nyanyian para bidadari surga, mereka naik ke angkasa bersama para makhluk surgawi.

Verse 74

वाराहकल्पे प्रथमं युगादौ दामोदरो रैवतके प्रसिद्धः । सैषा नदी या सरितां वरिष्ठा सोऽयं हरिर्यो भुवनस्य कर्ता

Dalam Varāha-kalpa, pada awal yuga pertama, Dāmodara menjadi termasyhur di Raivataka. Sungai inilah yang paling utama di antara segala sungai; dan Hari inilah pencipta jagat-jagat.

Verse 75

इदं पुराणं पठते शृणोति नरो विमानैर्मधुसूद नालये । देवांगनादत्तभुजश्चतुर्भुजः स नीयते देवगणैरभिष्टुतः

Barangsiapa membaca atau mendengarkan Purāṇa ini, di kediaman Madhusūdana ia diangkat dengan vimāna-vimāna surgawi. Dengan anugerah para bidadari, ia menjadi bertangan empat, lalu dibawa maju sambil dipuji oleh rombongan para dewa.