Adhyaya 12

Verse 1

सारस्वत उवाच । गंगोदकं मधुघृते कुंकुमागुरुचंद नम् । गुग्गुलं बिल्वपत्राणि बकपुष्पं च यो वहेत्

Sārasvata berkata: “Barangsiapa membawa untuk pemujaan air Gangga, madu dan ghee, kumkuma (kesumba), agaru dan cendana, damar guggulu, daun bilva, serta bunga bakula…”

Verse 2

पदचारी शुचितनुर्भारं स्कन्धे निधाय च । तीर्थे स्नात्वा शिवं विष्णुं ब्रह्माणं शंकरं प्रियम्

Dengan berjalan kaki, tubuh disucikan, dan beban diletakkan di bahu; setelah mandi suci di tīrtha, hendaknya memuja Śiva, Viṣṇu, dan Brahmā—Śaṅkara yang terkasih.

Verse 3

दृष्ट्वा निवेदयेद्यस्तु स मुक्तः सर्वबन्धनैः । स नरो गणतां याति यावदाभूतसंप्लवम्

Namun siapa yang setelah memandang (Dewa) lalu mempersembahkan nivedana, ia terbebas dari segala ikatan. Orang itu mencapai kedudukan Gaṇa, hingga pralaya—peleburan makhluk.

Verse 4

कलत्रमित्रपुत्रैर्वा भ्रातृभिः स्वजनैर्नरैः । सहितो वा नरैर्याति तीर्थे देवं विचिंत्य च

Baik ditemani istri, sahabat, putra, saudara, dan kaum sendiri, ataupun bersama orang lain; ia pergi ke tīrtha sambil mengingat dan merenungkan Sang Dewa.

Verse 5

देवमूर्तिं शुभां कृत्वा रथस्थां सुप्रतिष्ठिताम् । चन्दनागुरुकर्पूरैरर्चितां कुंकुमेन च

Setelah membentuk arca dewa yang suci dan mujur, menegakkannya dengan baik di atas kereta; hendaklah ia memuja dengan cendana, agaru, kapur barus, serta kumkuma (kesumba).

Verse 6

पूजयन्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपादिकैर्नृप । गीतनृत्यैः सवादित्रैर्हास्यलास्यैरनेकधा

Wahai Raja, dengan berbagai bunga, dupa, pelita, dan persembahan lainnya ia bersembahyang di sana; juga dengan nyanyian dan tarian, diiringi alat musik, dengan sukacita dan gerak yang anggun dalam banyak cara.

Verse 7

धरित्रीं कांचनं गाश्च जलान्नवसनानि च । तृणेन्धने प्रियां वाणीं यच्छन्याति नरो यदि

Bila seseorang meninggalkan dunia ini sambil berdana: tanah, emas, sapi, air, makanan, pakaian, bahkan rumput dan kayu bakar, serta tutur kata yang manis dan menyenangkan—maka dana itu menjadi kekayaan dharmanya, dipuji dalam kemuliaan tīrtha.

Verse 8

देवांगनाकरग्राहगृहीतो नन्दनं वनम् । प्राप्य भुंक्ते शुभान्भोगान्यावदाचन्द्रतारकम्

Digandeng oleh tangan para bidadari, ia mencapai Hutan Nandana dan menikmati kenikmatan yang suci—selama bulan dan bintang masih bersinar.

Verse 9

तीर्थे संचरितः पुरुषो रोगैः प्राणान्विमुञ्चति । अदृष्ट्वा दैवतं तीर्थे दृष्टतीर्थफलं लभेत्

Seseorang yang berkeliling di tīrtha dapat saja melepaskan nyawa karena penyakit; namun meski tidak sempat memandang wujud dewa di sana, ia tetap memperoleh buah pahala ‘darśana’ tīrtha itu.

Verse 10

संसारदोषान्विविधान्विचिन्त्य स्त्रीपुत्रमित्रेष्वपि बंधमुक्तः । विज्ञाय बद्धं पुरुषं प्रधानैः स सर्वतीर्थानि करोति देहम्

Merenungkan beragam cela saṃsāra, terbebas dari ikatan keterlekatan bahkan kepada istri, anak, dan sahabat; serta memahami dari para bijaksana bagaimana insan terbelenggu—ia menjadikan tubuhnya sendiri sebagai pertemuan semua tīrtha, wadah kesucian.

Verse 11

आजन्मजन्मांन्तरसंचितानि दग्ध्वा स पापानि नरो नरेन्द्र । तेजोमयं सर्वगतं पुराणं भवोद्भवं पश्यति मुच्यते सः

Wahai raja manusia, setelah membakar habis dosa yang terkumpul dari kelahiran demi kelahiran, orang itu memandang Yang Purba—bercahaya, meliputi segala, sumber keberadaan—dan ia pun terbebaskan.

Verse 12

तीर्थे विप्रवचो ग्राह्यं स्नात्वा संध्यार्चनादिकम् । दर्भास्तिला हविष्यान्नं प्रयोगाः श्रद्धया कृताः

Di tīrtha, hendaknya menerima nasihat para brāhmaṇa; setelah mandi suci, lakukan pemujaan sandhyā dan upacara terkait—dengan rumput darbha dan wijen, serta mempersembahkan makanan haviṣya—menjalankan tata cara yang ditetapkan dengan penuh śraddhā.

Verse 13

अगस्त्यं भृङ्गराजं च पुष्पं शतदलं शुभम् । कर्पूरागुरुश्रीखंडं कुंकुमं तुलसीदलम्

Bunga agastya dan bhṛṅgarāja, bunga seratus kelopak yang membawa berkah, kapur barus, aguru, pasta cendana yang harum, kumkuma, serta daun tulasī—semuanya dipuji sebagai persembahan suci dalam pemujaan di tīrtha.

Verse 14

बिल्वप्रमाणपिंडेषु दीपोद्द्योतितभूमिषु । तांबूल फलनैवेद्यं तिलदर्भोदकेन च

Dengan persembahan yang dibentuk menjadi bola-bola sebesar buah bilva, di tanah yang diterangi cahaya pelita, hendaknya dipersembahkan sirih, buah-buahan, dan naivedya—serta air yang disucikan dengan wijen dan rumput darbha.

Verse 15

तीर्थे संकल्पितं मर्त्यैस्तदनंतं प्रजायते । अयने विषुवे चैव संक्रांतौ ग्रहणेषु च

Di tīrtha, saṅkalpa yang dibentuk manusia fana berbuah tak habis-habis; terutama pada ayana, viṣuva, saṅkrānti, dan saat gerhana.

Verse 16

मासांतेऽपर पक्षे तु क्षयाहे पितृमातृके । गजच्छायां त्रयोदश्यां द्रव्ये प्राप्तौ द्विजोत्तमः

Pada akhir bulan, di paruh gelap—pada hari kṣaya yang berkaitan dengan pitṛ-mātṛka—pada tithi trayodaśī di Gajacchāyā, brāhmaṇa utama itu memperoleh harta.

Verse 17

गृहे श्राद्धं प्रकुर्वीत पितॄणामृणमुक्तये । गृहाच्छतगुणं नद्यां या नदी याति सागरम्

Untuk bebas dari hutang kepada leluhur, hendaknya śrāddha dilakukan di rumah; namun bila śrāddha dilakukan di tepi sungai yang mengalir menuju samudra, buahnya menjadi seratus kali lipat dibanding di rumah.

Verse 18

प्रभासे पुष्करे राजन्गंगायां पिंडतारके । प्रयागे नृपगोमत्यां भवदामोदराग्रतः

Wahai Raja: di Prabhāsa, di Puṣkara, di Gaṅgā pada Piṇḍatāraka, di Prayāga, ataupun di Gomati—di hadapan Bhagavān Bhava dan Dāmodara—semua ini dimasyhurkan sebagai tempat suci bagi persembahan leluhur dan pahala tīrtha.

Verse 19

नर्मदादिषु तीर्थेषु कुर्याच्छ्राद्धं नरो यदि । सर्वपापविनिर्मुक्तः पितरो यांति सद्गतिम्

Bila seseorang melakukan śrāddha di tīrtha seperti Narmadā dan lainnya, ia terbebas dari segala dosa, dan para leluhur mencapai sadgati (jalan mulia).

Verse 20

संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान् । दिव्यं विमानमारुह्य प्रान्ते याति सुरालयम्

Setelah memperoleh keturunan yang utama dan menikmati kenikmatan yang tiada banding, pada akhirnya ia menaiki wimāna ilahi dan pergi ke kediaman para dewa.

Verse 21

जातकर्मादियज्ञेषु विवाहे यज्ञकर्मणि । देवप्रतिष्ठाप्रारंभे वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत्

Pada upacara saṁskāra seperti jātakarma dan lainnya, pada pernikahan, saat pelaksanaan yajña, serta pada permulaan pratishṭhā-dewa, hendaknya diselenggarakan vṛddhi-śrāddha.

Verse 22

तृप्यन्ति देवताः सर्वा स्तृप्यंति पितरो नृणाम् । वृद्धिश्राद्धकृतो गेहे जायते सर्वमंगलम्

Semua dewa menjadi puas, dan para leluhur manusia pun menjadi puas. Di rumah tempat vṛddhi-śrāddha dilakukan, segala keberkahan dan kemujuran pun lahir.

Verse 23

कामः क्रोधश्च लोभश्च मोहो मद्यमदादयः । माया मात्सर्यपैशुन्यमविवेको विचारणा

Nafsu keinginan, amarah, keserakahan, kebingungan batin, mabuk karena minuman keras dan sejenisnya; tipu daya, iri dengki, fitnah, tiadanya kebijaksanaan membeda, serta nalar yang menyimpang—itulah cela yang menghalangi dharma dan mengurangi buah laku suci.

Verse 24

अहंकारो यदृच्छा च चापल्यं लौल्यता नृप । अत्यायासोप्यनायासः प्रमादो द्रोहसाहसम्

Wahai Raja, keakuan, kemauan yang serba kebetulan tanpa arah, ketidakteguhan dan kerakusan yang gelisah; kerja berlebihan maupun kemalasan yang memanjakan, kelengahan, pengkhianatan, dan keberanian nekat—semua ini pun merusak jalan dharma.

Verse 25

आलस्यं दीर्घसूत्रत्वं परदारोपसेवनम् । अल्पाहारो निराहारः शोकश्चौर्यं नृपोत्तम

Wahai raja terbaik, kemalasan, menunda-nunda, bergaul dengan istri orang lain; makan yang tak teratur—terlalu sedikit atau bahkan tidak makan sama sekali—duka dan pencurian; semuanya dicela sebagai cela yang merusak dharma.

Verse 26

एतान्दोषान्गृहे नित्यं वर्जयन्यदि वर्तते । स नरो मण्डनं भूमेर्देशस्य नगरस्य च

Bila seseorang hidup berumah tangga sambil senantiasa menjauhi cela-cela itu, ia menjadi perhiasan bumi—hiasan bagi negerinya dan kotanya pula.

Verse 27

श्रीमान्विद्वान्कुलीनोऽसौ स एव पुरुषोत्तमः । सर्वतीर्थाभिषेकश्च नित्यं तस्य प्रजायते

Orang demikian menjadi sejahtera, berilmu, dan berbudi luhur—dialah sungguh puruṣottama. Baginya, setiap hari timbul pahala seakan-akan telah dimandikan (abhiseka) di semua tīrtha suci.

Verse 28

तदा तीर्थफलं सम्यक्त्यक्तदोषस्य जायते । स्नानं सन्ध्या जपो होमः पितृदेवर्षितर्पणम् । श्राद्धं देवस्य पूजा च त्यक्तदोषस्य जायते

Maka, bagi orang yang telah meninggalkan cela, buah ziarah tīrtha muncul dengan sempurna. Mandi suci, ritus sandhyā, japa, homa, tarpaṇa bagi leluhur, para dewa, dan para ṛṣi, śrāddha, serta pemujaan kepada Dewa—semuanya berbuah bagi yang telah menanggalkan cela.

Verse 29

प्रयागे वा कुरुक्षेत्रे सरस्वत्यां च सागरे । गयायां वा रुद्रपदे नरनारायणाश्रमे

Entah di Prayāga, di Kurukṣetra, di Sarasvatī dan di samudra, di Gayā, di Rudrapada, ataupun di pertapaan Nara dan Nārāyaṇa—

Verse 30

प्रभासे पुष्करे कृष्णे गोमत्यां पिंडतारके । वस्त्रापथे गिरौ पुण्ये तथा दामोदरे नृप

Di Prabhāsa, di Puṣkara, di Kṛṣṇa (sungai/tīrtha), di Gomati, di Piṇḍatāraka, di Vastrāpatha pada gunung suci, dan demikian pula di Dāmodara, wahai raja—

Verse 31

भीमेश्वरे नर्मदायां स्कांदे रामेश्वरादिषु । उज्जयिन्यां महाकाले वाराणस्यां च भूर्भुवः

Di Bhīmeśvara di tepi Narmadā, di tīrtha-tīrtha Skānda, di Rāmeśvara dan tempat-tempat sejenis; di Ujjayinī pada Mahākāla; dan di Vārāṇasī—ranah bumi dan surga—

Verse 32

कालिंद्यां मथुरायां च सकृद्याति नरो यदि । सदोषो मुच्यते दोषैर्ब्रह्महत्यादिभिः कृतैः

Bila seseorang pergi walau sekali ke Kāliṇdī (Yamunā) dan ke Mathurā, maka meski sarat cela, ia dibebaskan dari dosa-dosa, termasuk dosa besar seperti brahmahatyā.

Verse 33

अपि कीटः पतंगो वा पक्षी वा सूकरोऽपि वा । खरोष्ट्रकुंजरा वाजिमृगसिंहसरीसृपाः

Bahkan seekor cacing atau serangga, seekor burung atau bahkan babi hutan; keledai, unta, gajah, kuda, rusa, singa, dan segala reptil—

Verse 34

ज्ञानतोऽज्ञानतो राजंस्तेषु स्था नेषु ये मृताः । सर्वे ते पुण्यकर्माणः स्वर्गं भुक्त्वा सुखं बहु

Wahai raja, baik dengan sadar maupun tanpa sadar, mereka yang wafat di tempat-tempat itu—semuanya menjadi pelaku kebajikan; setelah menikmati surga, mereka merasakan kebahagiaan yang melimpah.

Verse 35

चतुर्वर्णेषु सर्वे ते जायंते कर्मबंधनात् । कर्मबंधं विहायाशु मुक्तिं यांति नराः पुनः

Karena belenggu karma, mereka semua terlahir kembali di antara empat varna; lalu, dengan segera melepaskan ikatan karma itu, manusia kembali mencapai moksha (pembebasan).

Verse 36

मोदंते तीर्थमरणात्स्वर्गभोगावसानतः । संप्राप्य भारते खंडे कर्मभूमिं महोदयम्

Setelah meninggalkan badan di tīrtha, mereka bersukacita; dan ketika kenikmatan surga berakhir, mereka mencapai wilayah Bhārata—karma-bhūmi yang luhur—untuk bangkit kembali dalam keberuntungan rohani.

Verse 37

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं बहुपर्वतमंडितम् । गंगायाः सरितः सर्वाः समुद्रैः सह संगताः

Wilayah ini dipenuhi banyak keajaiban dan dihiasi oleh banyak gunung; dan semua sungai—dengan Gaṅgā sebagai yang utama—dikatakan bermuara ke samudra-samudra.

Verse 38

पदेपदे निधानानि संति तीर्थान्यनेकशः । येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Pada setiap langkah ada harta—tīrtha yang tak terhitung; yang hanya dengan mengingatnya saja, lenyaplah segala dosa.

Verse 39

पातालमार्गा बहवः स्वर्गमार्गश्च दृश्यते । गगने दृश्यते सूर्यो हृदये दृश्यते हरः

Banyaklah jalan menuju pātāla, dan jalan menuju svarga pun tampak. Di langit tampak Surya; di dalam hati tampak Hara (Śiva).

Verse 40

ध्यानेन ज्ञानयोगेन तपसा वचसा गुरोः । सत्येन साहसेनैव दृश्यते भुवनत्रयम्

Dengan meditasi, yoga pengetahuan, tapa, sabda Sang Guru, serta kebenaran dan tekad berani—tiga alam menjadi nyata dan dapat diketahui.

Verse 41

वेदस्मृतिपुराणैश्च ये न पश्यंति भूतलम् । पातालं स्वर्गलोकं च वंचितास्ते नरा इह

Mereka yang melalui Weda, Smṛti, dan Purāṇa tidak melihat hakikat Bhūloka, Pātāla, dan Svargaloka—di sini juga tertipu dan terampaslah mereka.

Verse 42

ये विरज्यंति न स्त्रीषु कामासक्ता विचेतसः । देहोन्यथा वरस्त्रीणामन्यथा तैश्च चिंतितम्

Mereka yang tidak berlepas diri dari keterikatan pada perempuan, dengan batin gelisah dan terikat nafsu—mendapati hakikat tubuh itu satu, sedangkan bayangan mereka tentang “wanita utama” adalah lain.

Verse 43

जन्मभूमिषु ते रक्ता जन्यंते जंतवः पुनः । मुक्तिमार्गात्पुनर्भ्रष्टा जायंते पशुयोनिषु

Terikat pada tanah kelahiran, makhluk-makhluk itu lahir berulang-ulang; jatuh lagi dari jalan mokṣa, mereka terlahir dalam rahim hewan.

Verse 44

धनानि संप्राप्य वराटिकां ये द्विजातिमुख्याय विधाय पूजाम् । यच्छंति नो निर्मलचेतना ये नराधमा दैवहता मृतास्ते

Walau telah memperoleh harta, mereka yang tidak memberi bahkan sekeping pun dan tidak mempersembahkan pūjā dengan hormat kepada dwija utama (brāhmaṇa), dengan batin tak suci—mereka manusia hina, dipukul takdir lalu mati.

Verse 45

देहं सुपुष्टं विजरं च यौवनं लब्ध्वा न गंगादिषु यांति ये नराः । माता पिता नो न सुतो न बांधवो भार्या स्वसा नो दुहिता न विद्यते

Mereka yang telah memperoleh tubuh yang sehat dan kuat serta daya muda yang bebas dari uzur, namun tidak pergi ke Gangga dan perairan suci lainnya—seakan-akan tiada ibu, tiada ayah, tiada putra, tiada sanak keluarga; tiada istri, tiada saudari, tiada putri bagi mereka.

Verse 46

एकस्तु यो याति कथं न क्लिश्यते मूर्खो न जानाति भवं महेश्वरम् । स्नात्वा न पश्यंति हरं महेश्वरं दैवेन ते वै मुषिता नराधमाः

Bagaimana mungkin seorang yang berjalan sendirian tidak tertimpa derita? Si dungu tidak mengenali Bhava, Mahēśvara. Bahkan setelah mandi di tīrtha, mereka tidak memandang Hara, Mahēśvara; oleh takdir, orang-orang paling hina itu tersesat dan dirampas dari pengertian yang benar.