Adhyaya 47

Verse 1

ऋषय ऊचुः । राक्षसस्य वधात्सूत रावणस्य महामुने । ब्रह्महत्या कथमभूद्राघवस्य महात्मनः

Para ṛṣi berkata: Wahai Sūta, wahai mahāmuni, setelah pembunuhan rākṣasa Rāvaṇa, bagaimana dosa brahmahatyā menimpa Rāghava yang berhati agung (Rāma)?

Verse 2

ब्राह्मणस्य वधात्सूत ब्रह्महत्याभिजायते । न ब्राह्मणो दशग्रीवः कथं तद्वद नो मुने

Para resi berkata: “Wahai Sūta, membunuh seorang brāhmaṇa menimbulkan dosa besar brahma-hatyā. Namun Daśagrīva (Rāvaṇa) bukanlah brāhmaṇa—bagaimana tuduhan yang sama dapat berlaku? Jelaskanlah kepada kami, wahai muni.”

Verse 3

ब्रह्महत्या भवेत्क्रूरा रामचंद्रस्य धीमतः । एतन्नः श्रद्दधानानां वद कारुण्यतोऽधुना

“Bagaimana mungkin dosa mengerikan brahma-hatyā melekat pada Rāmacandra yang bijaksana? Karena belas kasih, katakanlah kepada kami sekarang—kami yang mendengar dengan श्रद्धा (śraddhā).”

Verse 4

इति पृष्टस्ततः सूतो नैमिषारण्यवासिभिः । वक्तुं प्रचक्रमे तेषां प्रश्नस्योत्तरमुत्तमम्

Demikianlah, ketika ditanya oleh para penghuni Naimiṣāraṇya, Sūta pun mulai berbicara kepada mereka, menyampaikan jawaban terbaik atas pertanyaan itu.

Verse 5

।श्रीसूत उवाच । ब्रह्मपुत्रो महातेजाः पुलस्त्योनाम वै द्विजाः । बभूव तस्य पुत्रोऽभूद्विश्रवा इति विश्रुतः

Śrī Sūta bersabda: “Ada seorang brāhmaṇa bercahaya bernama Pulastya, putra Brahmā. Ia memiliki seorang putra yang termasyhur bernama Viśravā.”

Verse 6

तस्य पुत्रः पुलस्त्य स्य विश्रवा मुनिपुंगवाः । चिरकालं तपस्तेपे देवैरपि सुदुष्करम्

“Putra Pulastya, Viśravā—yang utama di antara para muni—melakukan tapa untuk waktu yang lama, tapa yang amat sukar bahkan bagi para dewa.”

Verse 7

तपः कुर्वति तस्मिंस्तु सुमाली नाम राक्षसः । पाताललोकाद्भूलोकं सर्वं वै विचचार ह

Ketika ia sedang tekun bertapa, seorang rākṣasa bernama Sumālī naik dari Pātāla dan mengembara ke seluruh bumi.

Verse 8

हेमनिष्कांगदधरः कालमेघनिभच्छविः । समादाय सुतां कन्यां पद्महीनामिव श्रियम्

Berhiaskan kalung dan gelang lengan emas, berkilau gelap laksana awan hujan, ia membawa putrinya—seorang gadis—bagai Śrī (Lakṣmī) yang kehilangan padma teratai.

Verse 9

विचरन्स महीपृष्ठे कदाचित्पुष्पकस्थितम् । दृष्ट्वा विश्रवसः पुत्रं कुबेरं वै धनेश्वरम्

Saat mengembara di permukaan bumi, pada suatu ketika ia melihat Kubera, putra Viśravā, sang penguasa kekayaan, duduk di Puṣpaka (kereta udara).

Verse 10

चिंतयामास विप्रेंद्राः सुमाली स तु राक्षसः । कुबेरसदृशः पुत्रो यद्यस्माकं भविष्यति

Wahai para brahmana utama, rākṣasa Sumālī itu pun merenung: “Seandainya dalam garis keturunan kami lahir seorang putra seperti Kubera…”

Verse 11

वयं वर्द्धामहे सर्वे राक्षसा ह्यकुतोभयाः । विचार्यैवं निजसुतामब्रवीद्राक्षसेश्वरः

“Maka kami semua para rākṣasa akan berjaya, tanpa takut dari arah mana pun.” Setelah menimbang demikian, sang penguasa rākṣasa pun berkata kepada putrinya sendiri.

Verse 12

सुते प्रदानकालोऽद्य तव कैकसि शोभने । अद्य ते यौवनं प्राप्तं तद्देया त्वं वराय हि

Wahai Kaikasī yang elok, putriku—hari ini adalah saat yang tepat untuk menyerahkanmu dalam ikatan pernikahan. Engkau telah mencapai masa muda; karena itu engkau patut diberikan kepada mempelai pria yang layak.

Verse 13

अप्रदानेन पुत्रीणां पितरो दुःखमाप्नुयुः । किं च सर्वगुणोत्कृष्टा लक्ष्मीरिव सुते शुभे

Dengan tidak menikahkan putri-putri mereka, para ayah akan jatuh ke dalam duka. Lagi pula, wahai putri yang suci dan mujur, engkau unggul dalam segala kebajikan—laksana Dewi Lakṣmī sendiri.

Verse 14

प्रत्याख्यानभयात्पुंभिर्न च त्वं प्रार्थ्यसे शुभे । कन्यापितृत्वं दुःखाय सर्वेषां मानकांक्षिणाम्

Wahai yang suci, karena takut ditolak, para pria bahkan tidak meminangmu. Bagi mereka yang mendambakan kehormatan dan nama baik, menjadi ayah dari putri yang belum menikah menjadi sebab kesedihan.

Verse 15

न जानेऽहं वरः को वा वरयेदिति कन्यके । सा त्वं पुलस्त्यतनयं मुनिं विश्रवसं द्विजम्

Wahai gadis, aku tidak mengetahui siapa calon suamimu, atau siapa yang akan memilihmu. Maka pilihlah sang resi dwija Viśravas, putra Pulastya, sebagai mempelai.

Verse 16

पितामहकुलोद्भूतं वरयस्व स्वयंगता । कुबेरतुल्यास्तनया भवेयुस्ते न संशयः

Pergilah dengan kehendakmu sendiri dan pilihlah dia—yang lahir dari garis keturunan mulia sang leluhur agung. Tanpa ragu, putra-putramu akan lahir setara dengan Kubera.

Verse 17

कैकसी तद्वचः श्रुत्वा सा कन्या पितृगौरवात् । अंगीचकार तद्वाक्यं तथास्त्विति शुचिस्मिता

Mendengar kata-kata itu, gadis Kaikasī—demi hormat kepada ayahnya—menerima nasihat tersebut; dengan senyum lembut nan suci ia berkata, “Tathāstu, demikianlah jadinya.”

Verse 18

पर्णशालां मुनिश्रेष्ठा गत्वा विश्रवसो मुनेः । अतिष्ठदंतिके तस्य लज्जमाना ह्यधोमुखी

Ia pergi ke gubuk daun milik resi Viśravas; sang gadis utama itu berdiri dekat beliau, malu-malu dengan wajah tertunduk.

Verse 19

तस्मिन्नवसरे विप्राः पुलस्त्यतनयः सुधीः । अग्निहोत्रमुपास्ते स्म ज्वलत्पावकसन्निभः

Pada saat itu, wahai para brāhmaṇa, putra Pulastya yang bijaksana sedang menunaikan Agnihotra, bercahaya laksana api yang menyala-nyala.

Verse 20

संध्याकालमतिक्रूरमविचिंत्य तु कैकसी । अभ्येत्य तं मुनिं सुभ्रूः पितुर्वचनगौरवात्

Namun Kaikasī, yang beralis elok, tanpa memikirkan ketegasan waktu senja, mendekati sang resi demi memuliakan titah ayahnya.

Verse 21

तस्थावधोमुखी भूमिं लिखत्यंगुष्ठकोटिना । विश्रवास्तां विलोक्याथ कैकसीं तनुमध्यमाम् । उवाच सस्मितो विप्राः पूर्णचंद्रनिभाननाम्

Ia berdiri dengan wajah tertunduk, menggores tanah dengan ujung ibu jarinya. Lalu Viśravas memandang Kaikasī—berpinggang ramping, berwajah laksana purnama—dan, wahai para brāhmaṇa, berkata dengan senyum lembut.

Verse 22

विश्रवा उवाच । शोभने कस्य पुत्री त्वं कुतो वा त्वमिहागता

Viśravā berkata: “Wahai yang bertuah, engkau putri siapa, dan dari mana engkau datang ke sini?”

Verse 23

कार्यं किं वा त्वमुद्दिश्य वर्तसेऽत्र शुचिस्मिते । यथार्थतो वदस्वाद्य मम सर्वमनिंदिते

“Dengan tujuan apa engkau tinggal di sini, wahai yang senyumnya suci? Wahai yang tak bercela, katakan kepadaku hari ini seluruh kebenaran apa adanya.”

Verse 24

इतीरिता कैकसी सा कन्या बद्धांजलिर्द्विजाः । उवाच तं मुनिं प्रह्वा विनयेन समन्विता

Demikian disapa, gadis Kaikasī itu—dengan kedua tangan terkatup penuh hormat—menunduk dan berkata kepada sang muni dengan kerendahan hati.

Verse 25

तपः प्रभावेन मुने मदभिप्रायमद्य तु । वेत्तुमर्हसि सम्यक्त्वं पुलस्त्यकुलदीपन

“Wahai Muni, dengan daya tapa-brata paduka, paduka dapat mengetahui niatku dengan tepat bahkan hari ini—wahai penerang wangsa Pulastya.”

Verse 26

अहं तु कैकसी नाम सुमालिदुहिता मुने । मत्तातस्याज्ञया ब्रह्मंस्तवांतिकमुपागता

“Aku bernama Kaikasī, wahai Muni—putri Sumāli. Wahai brāhmaṇa yang mulia, atas perintah ayahku aku datang mendekat kepadamu.”

Verse 27

शेष त्वं ज्ञानदृष्ट्याद्य ज्ञातुमर्हस्यसंशयः । क्षणं ध्यात्वा मुनिः प्राह विश्रवाः स तु कैकसीम्

“Selebihnya engkau dapat mengetahui hari ini dengan mata pengetahuanmu, tanpa ragu.” Setelah merenung sejenak, resi Viśravā pun berkata kepada Kaikasī.

Verse 28

मया ते विदितं सुभ्रूर्मनोगतमभीप्सितम् । पुत्राभिलाषिणी सा त्वं मामगाः सांप्रतं शुभे

“Wahai yang beralis elok, kehendak yang tersimpan di hatimu telah kuketahui. Menginginkan putra, engkau datang kepadaku sekarang, wahai wanita yang membawa berkah.”

Verse 29

सायंकालेऽधुना क्रूरे यस्मान्मां त्वमुपागता । पुत्राभिलाषिणी भूत्वा तस्मात्त्वां प्रब्रवीम्यहम्

“Karena engkau datang kepadaku sekarang pada waktu senja—waktu yang tidak mujur—dengan hasrat akan putra, maka akan kukatakan kepadamu hal ini.”

Verse 30

शृणुष्वावहिता रामे कैकसी त्वमनिंदिते । दारुणान्दारुणाकारान्दारुणाभिजनप्रियान्

“Dengarkanlah dengan saksama, wahai Rāme, wahai Kaikasī yang tak bercela. Engkau akan melahirkan yang ganas: berwujud mengerikan, dan dicintai oleh garis keturunan yang mengerikan.”

Verse 31

जनयिष्यसि पुत्रांस्त्वं राक्षसान्क्रूरकर्मणः । श्रुत्वा तद्वचनं सा तु कैकसी प्रणिपत्य तम्

“Engkau akan melahirkan putra-putra—para Rākṣasa yang berbuat kejam.” Mendengar sabda itu, Kaikasī bersujud hormat kepadanya.

Verse 32

पुलस्त्यतनयं प्राह कृतांजलिपुटा द्विजाः । भगवदीदृशाः पुत्रास्त्वत्तः प्राप्तुं न युज्यते

Dengan kedua telapak tangan disatukan penuh hormat, para brāhmaṇa berkata kepada putra Pulastya (Viśravas): “Wahai Bhagavan, tidaklah patut putra-putra yang bersifat ilahi diperoleh darimu dengan cara seperti ini.”

Verse 33

इत्युक्तः स मुनिः प्राह कैकसीं तां सुमध्यमाम् । मद्वंशानुगुणः पुत्रः पश्चिमस्ते भविष्यति

Mendengar demikian, sang muni berkata kepada Kaikasī yang berpinggang ramping: “Putramu yang terakhir akan selaras dengan garis keturunanku.”

Verse 34

धार्मिकः शास्त्रविच्छांतो न तु राक्षसचेष्टितः । इत्युक्ता कैकसी विप्राः काले कतिपये गते

“Ia akan saleh, memahami śāstra, dan menahan diri—bukan bertingkah laku seperti rākṣasa.” Demikian Kaikasī diberi tahu, wahai para brāhmaṇa, dan setelah beberapa waktu berlalu…

Verse 35

सुषुवे तनयं क्रूरं रक्षोरूपं भयंकरम् । द्विपंचशीर्षं कुमतिं विंशद्बाहुं भयानकम्

Ia melahirkan seorang putra yang kejam, mengerikan dalam wujud rākṣasa—berkepala sepuluh, berhati bengkok, dan menakutkan dengan dua puluh lengan.

Verse 36

ताम्रोष्ठं कृष्णवदनं रक्तश्मश्रु शिरोरुहम् । महादंष्ट्रं महाकायं लोकत्रासकरं सदा

Bibirnya kemerahan laksana tembaga dan wajahnya gelap, dengan janggut serta rambut merah; bertaring besar, bertubuh raksasa—senantiasa menebar gentar bagi segala loka.

Verse 37

दशग्रीवाभिधः सोऽभूत्तथा रावण नामवान् । रावणानंतरं जातः कुम्भकर्णाभिधः सुतः

Ia dikenal sebagai Daśagrīva, dan juga termasyhur dengan nama Rāvaṇa. Sesudah Rāvaṇa, lahirlah seorang putra bernama Kumbhakarṇa.

Verse 38

ततः शूर्पणखा नाम्ना क्रूरा जज्ञे च राक्षसी । ततो बभूव कैकस्या विभीषण इति श्रुतः

Kemudian lahirlah seorang rākṣasī yang kejam bernama Śūrpaṇakhā. Sesudah itu, Kaikasī melahirkan seorang yang termasyhur bernama Vibhīṣaṇa.

Verse 39

पश्चिमस्तनयो धीमान्धार्मिको वेदशास्त्रवित् । एते विश्रवसः पुत्रा दशग्रीवादयो द्विजाः

Putra yang bungsu itu cerdas, saleh, serta mengetahui Weda dan śāstra. Inilah, wahai para dvija, putra-putra Viśravas—bermula dari Daśagrīva.

Verse 40

अतो दशग्रीववधात्कुम्भकर्णवधादपि । ब्रह्महत्या समभवद्रामस्याक्लिष्टकर्मणः

Maka, dari pembunuhan Daśagrīva—dan juga dari pembunuhan Kumbhakarṇa—timbullah noda brahmahatyā pada Rāma, meski perbuatannya selain itu tak bernoda.

Verse 41

अतस्तच्छांतये रामो लिंगं रामेश्वराभिधम् । स्थापयामास विधिना वैदिकेन द्विजोत्तमाः

Untuk menenteramkan noda itu, Rāma menegakkan sebuah liṅga bernama “Rāmeśvara”, menurut tata cara Weda, wahai yang utama di antara para dvija.

Verse 42

एवं रावणघातेन ब्रह्महत्यासमुद्भवः । समभूद्रामचंद्रस्य लोककांतस्य धीमतः

Demikianlah, karena pembunuhan Rāvaṇa, pada Śrī Rāmacandra yang bijaksana—kekasih segenap dunia—timbul noda brahmahatyā sebagai akibat karma.

Verse 43

तत्सहैतुकमाख्यातं भवतां ब्रह्मघातजम् । पापं यच्छांतये रामो लिंगं प्रातिष्ठिपत्स्वयम्

Kepadamu telah kujelaskan sebabnya—dosa yang lahir dari brahmahatyā. Untuk menenteramkan noda itu, Rāma sendiri menegakkan dan menahbiskan Śiva-liṅga.

Verse 44

एवं लिंगं प्रतिष्ठाप्य रामचन्द्रोऽतिधार्मिकः । मेने कृतार्थमात्मानं ससीता वरजो द्विजाः

Setelah demikian menahbiskan liṅga itu, Rāmacandra yang amat dharmika—bersama Sītā dan adik beliau—menganggap dirinya telah sempurna, wahai para dvija utama.

Verse 45

ब्रह्महत्या गता यत्र रामचंद्रस्य भूपतेः । तत्र तीर्थमभूत्किंचिद्ब्रह्महत्याविमोचनम्

Di tempat brahmahatyā meninggalkan Raja Rāmacandra, di sanalah muncul sebuah tīrtha, yang dikenal sebagai ‘Pembebas dari brahmahatyā’.

Verse 46

तत्र स्नानं महापुण्यं ब्रह्महत्याविनाशनम् । दृश्यते रावणोऽद्यापि छायारूपेण तत्र वै

Mandi suci di sana amat besar pahalanya dan melenyapkan noda brahmahatyā. Sungguh, hingga kini Rāvaṇa pun tampak di sana dalam rupa bayangan.

Verse 47

तदग्रे नागलोकस्य बिलमस्ति महत्तरम् । दशग्रीववधोत्पन्नां ब्रह्महत्यां बलीयसीम्

Di hadapannya ada sebuah gua yang amat besar menuju alam Nāga; tempat itu terkait dengan brahmahatyā yang sangat kuat, yang timbul dari pembunuhan Daśagrīva (Rāvaṇa).

Verse 48

तद्बिलं प्रापयामास जानकीरमणो द्विजाः । तस्योपरि बिलस्याथ कृत्वा मण्डपमुत्तमम्

Wahai para dvija, kekasih Jānakī (Rāma) membuatnya sampai ke gua itu; lalu di atas gua tersebut ia mendirikan sebuah maṇḍapa yang sangat mulia.

Verse 49

भैरवं स्थापयामास रक्षार्थं तत्र राघवः । भैरवाज्ञापरित्रस्ता ब्रह्महत्या भयंकरी

Di sana Rāghava (Rāma) menegakkan Bhairava sebagai pelindung. Tergentar oleh titah Bhairava, Brahmahatyā yang mengerikan pun menjadi takut dan terkekang.

Verse 50

नाशक्नोत्तद्बिलादूर्ध्वं निर्गंतुं द्विजसत्तमाः । तस्मिन्नेव बिले तस्थौ ब्रह्महत्या निरुद्यमा

Wahai yang terbaik di antara para dvija, ia tidak mampu keluar ke atas dari gua itu. Di gua yang sama Brahmahatyā tinggal, tak berdaya dan tak berupaya.

Verse 51

रामनाथमहालिंगं दक्षिणे गिरिजा मुदा । वर्तते परमानंदशिवस्यार्धशरीरिणी

Di selatan, pada mahāliṅga Rāmanātha, Girijā bersemayam dengan sukacita—ia yang merupakan setengah tubuh Paramānanda Śiva.

Verse 52

आदित्यसोमौ वर्तेते पार्श्वयोस्तत्र शूलिनः । देवस्य पुरतो वह्नी रामनाथस्य वर्तते

Di tempat suci itu, Surya dan Candra berdiri di kedua sisi Tuhan Śiva sang pemegang trisula. Dan di hadapan dewa, Agni bersemayam—senantiasa di depan Rāmanātha.

Verse 53

आस्ते शतक्रतुः प्राच्यामाग्नेयां च तथाऽनलः । आस्ते यमो दक्षिणस्यां रामनाथस्य सेवकः

Di penjuru timur bersemayam Śatakratu (Indra), dan di tenggara pun Anala (Agni) tinggal. Di selatan, Yama menetap sebagai pelayan Rāmanātha.

Verse 54

नैरृते निरृतिर्विप्रा वर्तते शंकरस्य तु । वारुण्यां वरुणो भक्त्या सेवते राघवेश्वरम्

Wahai para brāhmaṇa, di barat daya Nirṛti berdiam dalam pelayanan kepada Śaṅkara. Di barat, Varuṇa dengan bhakti melayani Rāghaveśvara (Rāmeśvara yang ditegakkan oleh Rāghava).

Verse 55

वायव्ये तु दिशो भागे वायुरास्ते शिवस्य तु । उत्तरस्यां च धनदो रामनाथस्य वर्तते

Di bagian barat laut, Vāyu berdiam dalam pelayanan kepada Śiva; dan di utara, Dhanada (Kubera) tetap hadir mendampingi Rāmanātha.

Verse 56

ईशान्येऽस्य च दिग्भागे महेशो वर्तते द्विजाः । विनायक कुमारौ च महादेवसुतावुभौ

Wahai para dvija, di penjuru timur laut ini Maheśa bersemayam. Dan Vināyaka serta Kumāra juga—keduanya putra Mahādeva—hadir di sana.

Verse 57

यथाप्रदेशं वर्तेते रामनाथालयेऽधुना । वीरभद्रादयः सर्वे महेश्वरगणेश्वराः

Bahkan kini, di mandir Rāmanātha, mereka semua berdiam pada tempatnya masing-masing—Vīrabhadra dan lainnya, para pemimpin gaṇa-gaṇa Maheśvara.

Verse 58

यथाप्रदेशं वर्तंते रामनाथालये सदा । मुनयः पन्नगाः सिद्धा गन्धर्वाप्सरसां गणाः

Selamanya di mandir Rāmanātha, pada tempatnya masing-masing, berdiam para muni, makhluk nāga, para siddha, serta rombongan gandharva dan apsaras.

Verse 59

संतुष्यमाणहृदया यथेष्टं शिवसन्निधौ । वर्तंते रामनाथस्य सेवार्थं भक्तिपूर्वकम्

Dengan hati yang dipenuhi sukacita, di hadirat Śiva, mereka tinggal sebagaimana dikehendaki—dengan bhakti, tekun melayani Rāmanātha.

Verse 60

रामनाथस्य पूजार्थं श्रोत्रियान्ब्राह्मणान्बहून् । रामेश्वरे रघुपतिः स्थापयामास पूजकान्

Demi pemujaan kepada Rāmanātha, Raghupati (Rāma) menempatkan di Rāmeśvara banyak brāhmaṇa śrotriya, terlatih dalam Weda, sebagai imam pemuja.

Verse 61

रामप्रतिष्ठितान्विप्रान्हव्यकव्यादिनार्चयेत् । तुष्टास्ते तोषिताः सर्वा पितृभिः सहदेवताः

Hendaknya seseorang memuliakan para vipra brāhmaṇa yang ditegakkan oleh Rāma dengan persembahan havya, kavya, dan sebagainya. Bila mereka berkenan, maka semua dewa bersama para Pitṛ pun menjadi puas.

Verse 62

तेभ्यो बहुधनान्ग्रामान्प्रददौ जानकीपतिः । रामनाथमहादेव नैवेद्यार्थमपि द्विजाः

Kepada para brāhmaṇa itu, Jānakīpati Rāma menganugerahkan desa-desa yang kaya harta, agar bagi Śrī Rāmanātha Mahādeva persembahan naivedya tak pernah berkekurangan, wahai para dwija.

Verse 63

बहून्ग्रामान्बहुधनं प्रददौ लक्ष्मणाग्रजः । हारकेयूरकटकनिष्काद्याभरणानि च

Rāma, kakak Lakṣmaṇa, menganugerahkan banyak desa dan harta berlimpah, serta perhiasan: kalung, keyūra (gelang lengan), kaṭaka (gelang), niṣka, dan sebagainya.

Verse 64

अनेकपट्ट वस्त्राणि क्षौमाणि विविधानि च । रामनाथाय देवाय ददौ दशरथात्मजः

Putra Daśaratha, Rāma, mempersembahkan kepada Dewa Rāmanātha beraneka ragam busana—kain paṭṭa (sutra) dan berbagai kain kṣauma (linen).

Verse 65

गंगा च यमुना पुण्या सरयूश्च सरस्वती । सेतौ रामेश्वरं देवं भजंते स्वाघशांतये

Gaṅgā, Yamunā, Sarayū yang suci, dan Sarasvatī memuja Dewa Rāmeśvara di Setu, demi meredakan noda-dosa mereka sendiri.

Verse 66

एतदध्यायपठनाच्छ्रवणादपि मानवः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः सायुज्यं लभते हरेः

Dengan melantunkan bab ini—atau bahkan hanya mendengarnya—seseorang terbebas dari segala dosa dan memperoleh sāyujya, persatuan dengan Hari.