Adhyaya 30

Verse 1

श्रीसूत उवाच । विहिताभिषवो मर्त्यः सर्वतीर्थेऽतिपावने । ब्रह्महत्यादिपापघ्नीं धनुष्कोटिं ततो व्रजेत्

Śrī Sūta bersabda: Setelah melakukan mandi suci sesuai tata-vidhi di Sarvatīrtha yang amat menyucikan, seorang manusia hendaknya pergi ke Dhanuṣkoṭi, yang melenyapkan dosa-dosa seperti brahmahatyā (membunuh brāhmaṇa).

Verse 2

यस्याः स्मरणमात्रेण मुक्तः स्यान्मानवो भुवि । धनुष्कोटिं प्रपश्यंति स्नांति वा कथयंति ये

Dengan hanya mengingat Dhanuṣkoṭi, manusia di bumi dapat memperoleh mokṣa. Mereka yang memandangnya, atau mandi di sana, atau menuturkan kemuliaannya, pun meraih anugerah yang sama.

Verse 3

अष्टाविंशतिभेदांस्ते नरकान्नोपभुंजते । तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरवरौरवौ

Mereka tidak akan mengalami dua puluh delapan macam neraka—seperti Tāmisra, Andhatāmisra, Mahāraurava, dan Raurava.

Verse 4

कुम्भीपाकं कालसूत्रमसिपत्रवनं तथा । कृमिभक्षोंऽधकूपश्च संदंशं शाल्मली तथा

Mereka pun tidak menderita Kumbhīpāka, Kālasūtra, Asipatravana; juga tidak Kṛmibhakṣa, Andhakūpa, Saṁdaṁśa, dan Śālmalī.

Verse 5

सूर्मिर्वैतरणी प्राणरोधो विशसनं तथा । लालाभक्षोऽप्यवीचिश्च सारमेयादनं तथा

Mereka juga tidak menderita Sūrmi, Vaitaraṇī, Prāṇarodha, dan Viśasana; juga tidak Lālābhakṣa, Avīci, dan Sārameyādana.

Verse 6

तथैव वज्रकणकं क्षारकर्दमपातनम् । रक्षोगणाशनं चापि शूलप्रोतं वितोदनम्

Demikian pula ada neraka-neraka lain: Vajrakaṇaka; Kṣārakardamapātana (dilemparkan ke lumpur yang bersifat alkali); Rakṣogaṇāśana (di mana gerombolan rākṣasa melahap si pendosa); serta Śūlaprota dan Vitodana (di mana ia ditusukkan pada tombak dan ditikam berulang-ulang).

Verse 7

दंदशूकाशनं चापि पर्यावर्तनसंज्ञितम् । तिरोधानाभिधं विप्रास्तथा सूचीमुखाभिधम्

Dan ada pula Daṃdaśūkāśana (tempat ular-ular melahap); juga neraka bernama Paryāvartana (yang ‘memutar-balikkan’); dan, wahai para brāhmaṇa, neraka yang disebut Tirodhāna (penyelubungan/kegelapan), serta yang dinamai Sūcīmukha (berwajah jarum).

Verse 8

पूयशोणितभक्षं च विषाग्निपरिपीडनम् । अष्टाविंशतिसंख्याकमेवं नरकसंचयम्

Dan ada Pūyaśoṇitabhakṣa, tempat seseorang dipaksa memakan nanah dan darah; serta Viṣāgniparipīḍana, tempat ia disiksa oleh racun dan api. Demikianlah himpunan neraka dikatakan berjumlah dua puluh delapan.

Verse 9

न याति मनुजो विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वित्तापत्यकलत्राणां योऽन्येषामपहारकः

Wahai para brāhmaṇa, orang yang merampas harta, anak, atau istri milik orang lain tidaklah luput (dari buah karma) hanya dengan berendam di Dhanuṣkoṭi.

Verse 10

स कालपाशनिर्बद्धो यमदूतैर्भयानकैः । तामिस्रनरके घोरे पात्यते बहुवत्सरम्

Terikat kuat oleh jerat Kala (Waktu), dan dicengkeram para utusan Yama yang mengerikan, ia dilemparkan ke neraka Tāmisra yang ngeri selama bertahun-tahun lamanya.

Verse 11

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो निहत्य तु भर्तारं भुंक्ते तस्य धनादिकान्

Bahkan jika dia mandi di Dhanuṣkoṭi, dia tetap dilemparkan ke neraka itu—dia yang, setelah membunuh suaminya, menikmati kekayaannya.

Verse 12

पात्यते सोंऽधतामिस्रे महादुःखसमाकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

Dia dilemparkan ke Andhatāmisra, yang penuh dengan penderitaan luar biasa; bahkan jika dia mandi di Dhanuṣkoṭi, dia tetap dilemparkan ke sana.

Verse 13

भूतद्रोहेण यो मर्त्यः पुष्णाति स्वकुटुंबकम् । स तानिह विहायाशु रौरवे पात्यते ध्रुवम्

Manusia fana yang menghidupi keluarganya dengan menyakiti makhluk hidup—meninggalkan mereka di sini, dia dengan cepat dan pasti dilemparkan ke neraka Raurava.

Verse 14

विषोल्बणमहासर्पसंकुले यमपूरुषैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

Di tempat yang dipenuhi ular-ular besar yang ganas karena bisa dan pelayan Yama—bahkan jika dia mandi di Dhanuṣkoṭi, dia tetap dilemparkan ke dalamnya.

Verse 15

यः स्वदेहंभरो मर्त्यो भार्यापुत्रादिकं विना । स महारौरवे घोरे पात्यते निजमांसभुक्

Manusia fana yang hidup hanya untuk tubuhnya sendiri—tanpa mempedulikan istri, anak, dan sejenisnya—dilemparkan ke Mahāraurava yang mengerikan, di mana dia dipaksa memakan dagingnya sendiri.

Verse 16

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मि न्नासौ निपात्यते । यः पशून्पक्षिणो वापि सप्राणान्निरुणद्धि वै

Sekalipun seseorang mandi suci di Setu sejauh ujung busur, ia tetap tidak luput dari jatuh ke sana, bila ia dengan kejam mengurung makhluk bernyawa—hewan atau burung—selagi masih berjiwa.

Verse 17

कृपालेशविहीनं तं क्रव्यादैरपि निंदितम् । कुंभीपाके तप्ततैले पात यंति यमानुगाः

Orang yang tanpa setitik pun belas kasih—bahkan dicela oleh makhluk pemakan daging—oleh para utusan Yama dilempar ke neraka Kumbhīpāka, ke dalam minyak mendidih yang menyala panas.

Verse 18

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । मातरं पितरं विप्रान्यो द्वेष्टि पुरुषाधमः

Sekalipun ia mandi suci di Setu sejauh ujung busur, ia tetap jatuh juga—dialah manusia hina yang membenci ibu, ayah, dan para brāhmaṇa.

Verse 19

स कालसूत्र नरके विस्तृतायुतयोजने । अधस्तादग्निसंतप्त उपर्यर्कमरीचिभिः

Ia dikirim ke neraka bernama Kālasūtra, terbentang sepuluh ribu yojana; dari bawah dibakar oleh api, dari atas disengat terik sinar matahari.

Verse 20

खले ताम्रमये विप्राः पात्यते क्षुधयार्दितः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

Wahai para brāhmaṇa, ia dijatuhkan ke atas lempeng tembaga yang panas dan disiksa oleh lapar; sekalipun mandi suci di Setu sejauh ujung busur, ia tetap dibuat jatuh.

Verse 21

यो वेदमार्गमुल्लंघ्य वर्तते कुपथे नरः । सोऽसिपत्रवने घोरे पात्यते यमकिंकरैः

Barangsiapa melampaui jalan Weda dan hidup di jalan yang jahat, para utusan Yama melemparkannya ke hutan Asipatra yang mengerikan.

Verse 22

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो राजा राजभृत्यो वा ह्यदंड्ये दंडमाचरेत्

Sekalipun ia mandi di Setu hanya sepanjang ujung busur, ia tetap jatuh—baik raja maupun pejabat kerajaan—yang menghukum orang yang tidak patut dihukum.

Verse 23

शरीरदंडं विप्रे वा स शूकरमुखे द्विजाः । पात्यते नरके घोरे इक्षुवद्यंत्रपीडितः

Wahai para dwija, siapa menjatuhkan hukuman badan kepada seorang brāhmaṇa, ia dilempar ke neraka mengerikan bernama Śūkaramukha, dihimpit seperti tebu dalam alat pemeras.

Verse 24

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । ईश्वराधीनवृत्तीनां हिंसां यः प्राणिनां चरेत्

Sekalipun ia mandi di Setu hanya sepanjang ujung busur, ia tetap jatuh—ia yang melakukan kekerasan terhadap makhluk yang penghidupannya bergantung pada tuannya.

Verse 25

तैरेव पीड्यमानोऽयं जंतुभिः स्वेन पीडितैः । अंधकूपे महाभीमे पात्यते यमकिंकरैः

Disiksa oleh makhluk-makhluk yang dahulu ia siksa, ia dilempar oleh para utusan Yama ke Andhakūpa yang amat mengerikan—“Sumur Kegelapan”.

Verse 26

तत्रांधकारबहुले विनिद्रो निर्वृतश्चरेत् । चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

Di sana, di wilayah yang pekat oleh kegelapan, ia mengembara tanpa tidur dan tanpa ketenteraman; namun bila ia mandi suci di tīrtha bernama Dhanus-koṭi, ia tidak dijatuhkan ke nasib itu.

Verse 27

योऽश्नाति पंक्तिभेदेन सस्यसूपादिकं नरः । अकृत्वा पंचयज्ञं वा भुंक्ते मोहेन स द्विजाः

Wahai para dwija, orang yang memakan biji-bijian, sup, dan sejenisnya dengan merusak tatanan makan bersama, atau yang karena kebodohan makan tanpa terlebih dahulu menunaikan pañca-yajña, menanggung dosa.

Verse 28

प्रपात्यते यमभटैर्नरके कृमिभोजने । भक्ष्यमाणः कृमिशतैर्भक्षयन्कृमिसंच यान्

Ia dilempar oleh para utusan Yama ke neraka bernama Kṛmibhojana; di sana ia dimakan oleh ratusan cacing, dan ia pun memakan tumpukan cacing-cacing itu.

Verse 29

स्वयं च कृमिभूतः संस्तिष्ठेद्यावदघक्षयम् । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

Menjadi cacing sendiri, ia bertahan demikian sampai dosanya habis; namun bila ia mandi suci di Dhanus-koṭi, ia tidak jatuh ke keadaan itu.

Verse 30

यो हरेद्विप्रवित्तानि स्तेयेन बलतोऽपि वा । अन्येषामपि वित्तानि राजा तत्पुरुषोऽपि वा

Siapa pun yang merampas harta para brāhmaṇa—baik dengan mencuri maupun dengan kekerasan—atau juga merampas harta orang lain, entah ia raja atau utusan raja, menanggung dosa yang amat berat.

Verse 31

अयस्मयाग्निकुंडेषु संदंशैः सोऽतिपीडितः । संदंशे नरके घोरे पात्यते यमपूरुषैः

Disiksa dengan penjepit besi di lubang-lubang api yang menyala, ia dilempar oleh para utusan Yama ke neraka mengerikan bernama Saṃdaṃśa.

Verse 32

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । अगम्यां योभिगच्छेत स्त्रियं वै पुरुषाधमः

Bila ia mandi suci di Dhanus-koṭi, ia tidak dijatuhkan ke sana; namun lelaki paling hina yang mendekati perempuan yang tak boleh didekati (secara seksual) menanggung dosa besar.

Verse 33

अगम्यं पुरुषं योषिदभिगच्छेत वा द्विजाः । तावयस्मयनारीं च पुरुषं चाप्ययस्मयम्

Wahai kaum dua-kali-lahir, bila seorang perempuan mendatangi lelaki yang terlarang baginya, maka keduanya—perempuan besi dan lelaki besi—dibuat menanggung derita setimpal.

Verse 34

तप्तावालिंग्य तिष्ठंतौ यावच्चंद्रदिवाकरौ । सूर्म्याख्ये नरके घोरे पात्येते बहुकंटके

Sambil saling memeluk dalam keadaan membara, mereka tetap demikian selama bulan dan matahari bertahan; mereka dilempar ke neraka mengerikan bernama Sūrmyā, penuh banyak duri.

Verse 35

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । बाधते सर्वजंतून्यो नानो पायैरुपद्रवैः

Bila ia mandi suci di Dhanus-koṭi, ia tidak dijatuhkan ke sana; namun siapa yang menyakiti semua makhluk hidup, menimpakan derita dengan banyak cara kejam, menanggung akibat berat.

Verse 36

शाल्मलीनरके घोरे पात्यते बहुकंटके । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

Ia dijatuhkan ke neraka Śālmalī yang mengerikan, penuh duri yang tak terhitung. Sekalipun ia mandi suci di Setu, pada tirtha bernama “Dhanus-koṭi”, ia tetap jatuh ke sana juga.

Verse 37

राजा वा राजभृत्यो वा यः पाषंडमनुव्रतः । भेदको धर्मसेतूनां वैतरण्यां निपात्यते

Entah raja atau abdi kerajaan—siapa pun yang mengikuti jalan sesat (pāṣaṇḍa) dan merusak jembatan-jembatan Dharma, ia dijatuhkan ke Vaitaraṇī.

Verse 38

स्नानि चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । वृषलीसंगदुष्टो यः शौचाद्याचारवर्जितः

Sekalipun ia mandi di Dhanus-koṭi pada Setu, ia tetap dijatuhkan ke sana—dialah yang rusak oleh pergaulan hina dan meninggalkan kesucian serta tata laku yang benar.

Verse 39

त्यक्तलज्जस्त्यक्तवेदः पशुचर्यारत स्तथा । स पूयविष्ठामूत्रासृक्छ्लेष्मपित्तादिपूरिते

Ia yang menanggalkan rasa malu, meninggalkan Veda, dan bersenang dalam perilaku kebinatangan—ditempatkan di ruang yang penuh nanah, kotoran, air kencing, darah, dahak, empedu, dan semisalnya.

Verse 40

अतिबीभत्सनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

Para utusan Yama melemparkannya ke neraka yang amat menjijikkan. Sekalipun ia mandi di Dhanus-koṭi pada Setu, ia tetap dijatuhkan ke tempat yang sama itu.

Verse 41

अश्मभिर्मृगयुर्हन्याद्बाणै र्वा बाधते मृगान् । स विध्यमानो बाणौघैः परत्र यमकिंकरैः

Pemburu yang membunuh dengan batu atau menyiksa rusa dengan anak panah—di alam sesudah mati ia ditembus hujan panah oleh para utusan Yama.

Verse 42

प्राणरोधाख्यनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

Ia dijatuhkan oleh para utusan Yama ke neraka bernama Prāṇarodha, ‘pencekikan nyawa’. Walau ia mandi suci di Dhanus-koṭi di Setu, tetap ia dilempar ke sana.

Verse 43

दांभिको यः पशून्यज्ञे विध्यनुष्ठानवर्जितः । हंत्यसौ परलोकेषु वैशसे नरके द्विजाः

Wahai para dvija, si munafik yang menyembelih hewan dalam yajña sambil meninggalkan tata cara yang ditetapkan—di alam sana ia dibinasakan di neraka Vaiśasa.

Verse 44

कृन्त्यमानो यमभटैः पात्यते दुःखसंकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

Dicincang oleh para penjaga Yama, ia dilempar ke alam yang penuh himpitan duka. Walau mandi suci di Dhanus-koṭi pada Setu, tetap ia dijatuhkan ke tempat itu juga.

Verse 45

आत्मभार्यां सवर्णां यो रेतः पाययते तु सः । परत्र रेतःपायी सन्रेतःकुंडे निपात्यते

Barangsiapa membuat istri sahnya sendiri yang sevarna meminum air mani—ia disebut ‘pemabuk mani’—di alam sana dicampakkan ke lubang bernama Retaḥ-kuṇḍa.

Verse 46

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो दस्युमार्ग माश्रित्य गरदो ग्रामदाहकः

Jika seseorang mandi suci di Dhanuṣkoṭi, ia tidak dijatuhkan ke dalam kehinaan itu. Bahkan peracun dan pembakar desa—yang menempuh jalan perampokan—pun tidak terjerumus ke kejatuhan itu karena pahala mandi suci tersebut.

Verse 47

वणिग्द्रव्यापहारी च स परत्र द्विजोत्तमाः । वज्रदंष्ट्राहिकाभिख्ये नरके पात्यते चिरम्

Wahai para Brahmana utama, siapa yang mencuri harta dagangan seorang saudagar, di alam sana akan dilemparkan lama ke neraka yang bernama Vajradaṃṣṭrāhikā.

Verse 48

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । विद्यंते यानि चान्यानि नरकाणि परत्र वै

Jika seseorang mandi suci di Dhanuṣkoṭi, ia tidak dijatuhkan ke sana; dan apa pun neraka-neraka lain yang ada di alam sana—

Verse 49

तानि नाप्नोति मनुजो धनुष्कोटिनिमज्जनात् । धनुष्कोटौ सकृत्स्ना नादश्वमेधफलं लभेत्

Karena berendam di Dhanuṣkoṭi, manusia tidak mencapai neraka-neraka itu. Dengan mandi sekali saja di Dhanuṣkoṭi, seseorang memperoleh buah upacara Aśvamedha yajña.

Verse 50

आत्मविद्या भवेत्साक्षान्मुक्तिश्चापि चतुर्विधा । न पापे रमते बुद्धिर्न भवेद्दुःखमेव वा

Pengetahuan langsung tentang Ātman pun terbit, dan mokṣa—empat macam—juga tercapai. Budi tidak lagi bersenang dalam dosa, dan duka tidak menetap seperti dahulu.

Verse 51

बुद्धेः प्रीति र्भवेत्सम्यग्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । तुलापुरुषदानेन यत्फलं लभ्यते नरैः

Dengan berendam suci di Dhanuṣkoṭi, timbul kegembiraan sejati dalam budi. Buah yang diperoleh manusia melalui dana Tulāpuruṣa—

Verse 52

तत्फलं लभ्यते पुंभिर्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । गोसहस्र प्रदानेन यत्पुण्यं हि भवेन्नृणाम्

Buah yang sama itu diperoleh orang dengan berendam di Dhanuṣkoṭi. Dan kebajikan yang timbul bagi manusia dengan menghadiahkan seribu ekor sapi—

Verse 53

तत्पुण्यं लभते मर्त्यो धनष्कोटौ निमज्जनात् । धर्मार्थकाममोक्षेषु यंयमिच्छति पूरुषः

Kebajikan itu diperoleh insan fana dengan berendam di Dhanuṣkoṭi. Di antara dharma, artha, kāma, dan mokṣa—apa pun yang diinginkan seseorang,

Verse 54

तंतं सद्यः समाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः

Ia segera meraih tujuan itu dengan berendam di Dhanuṣkoṭi—meski ternoda dosa besar ataupun terbebani segala dosa.

Verse 55

सद्यः पूतो भवेद्विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । प्रज्ञालक्ष्मीर्यशः संपज्ज्ञानं धर्मो विरक्तता

Wahai para Brāhmaṇa, dengan berendam di Dhanuṣkoṭi seseorang segera menjadi suci. Kebijaksanaan, Śrī-Lakṣmī berupa kemakmuran yang mujur, kemasyhuran, kesejahteraan, jñāna rohani, dharma, dan vairāgya—semuanya muncul.

Verse 56

मनःशुद्धिर्भवेन्नॄणां धनुष्कोटिनिमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं चापि सुरापानायुतं तथा

Dengan berendam suci di Dhanuṣkoṭi, manusia memperoleh kemurnian batin; bahkan beban sepuluh ribu perbuatan setara pembunuhan brahmana, dan sepuluh ribu perbuatan setara minum minuman keras, pun lenyap.

Verse 57

अयुतं गुरुदाराणां गमनं पापकारणम् । स्तेयायुतं सुवर्णानां तत्संसर्गश्च कोटिशः

Mendekati istri guru—sumber dosa berat—meski sepuluh ribu kali; mencuri emas sepuluh ribu kali; dan bergaul dengan perbuatan demikian hingga berpuluh juta kali: semuanya termasuk mahāpāpa (dosa besar).

Verse 58

शीघ्रं विलयमाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यासमानानि सुरापानसमानि च

Dengan berendam di Dhanuṣkoṭi, dosa segera luluh; perbuatan setara pembunuhan brahmana dan perbuatan setara minum minuman keras pun cepat dihancurkan.

Verse 59

गुरुस्त्रीगमनेनापि यानि तुल्यानि चास्तिकाः । सुवर्णस्तेयतुल्यानि तत्संसर्गसमानि च

Wahai orang-orang beriman, dosa yang sebanding dengan mendekati istri guru, dosa yang sebanding dengan mencuri emas, dan dosa yang sebanding dengan bersekutu dengan perbuatan demikian—semuanya termasuk yang dimusnahkan di sana.

Verse 60

तानि सर्वाणि नश्यंति धनुष्को टि निमज्जनात् । उक्तेष्वेतेषु संदेहो न कर्तव्यः कदाचन

Semua dosa itu lenyap melalui perendaman di Dhanuṣkoṭi. Tentang buah yang telah dinyatakan ini, janganlah sekali-kali menaruh keraguan.

Verse 61

जिह्वाग्रे परशुं तप्तं धारयामि न संशयः । अर्थवादमिमं सर्वं ब्रुवन्वै नारकी भवेत्

Aku sanggup menahan kapak yang membara di ujung lidahku—tanpa keraguan. Siapa yang menyebut seluruh pujian ini sekadar ‘arthavāda’ (bualan berlebih) akan menjadi layak bagi neraka.

Verse 62

संकरः स हि विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः । अहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यं द्विजोत्तमाः

Orang demikian patut dikenal sebagai ‘saṃkara’—terbuang dari segala upacara dan kewajiban suci. Aduhai, betapa bodoh! betapa bodoh! betapa bodoh, wahai yang utama di antara para dwija!

Verse 63

धनुष्कोट्यभिधे तीर्थे सर्वपातकनाशने । अद्वैतज्ञानदे पुंसां भुक्तिमुक्तिप्रदायिनि

Di tirtha bernama Dhanuṣkoṭi—pemusnah segala dosa—ia menganugerahkan pengetahuan advaita kepada manusia serta memberikan bhukti dan mukti sekaligus.

Verse 64

इष्टकाम्यप्रदे नित्यं तथैवाज्ञाननाशने । स्थितेऽपि तद्विहायायं रमतेऽन्यत्र वै जनः

Walau ia senantiasa menganugerahkan hajat yang diinginkan dan juga melenyapkan kebodohan, manusia—meski ia hadir di hadapan—tetap meninggalkannya dan bersenang di tempat lain.

Verse 65

अहो मोहस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । स्नातस्य धनुषः कोटौ नांतकाद्भयमस्ति वै

Aduhai, kebesaran daya moha tak sanggup kuucapkan sepenuhnya. Barangsiapa telah mandi suci di Dhanuṣkoṭi, sungguh tiada takut baginya terhadap Antaka (Maut).

Verse 66

धनुष्कोटिं प्रपश्यंति तत्र स्नांति च ये नराः । स्तुवंति च प्रशंसंति स्पृशंति च नमंति च । न पिबंति हि ते स्तन्यं मातॄणां द्विजपुंगवाः

Wahai yang terbaik di antara kaum dwija: mereka yang memandang Dhanuṣkoṭi, mandi suci di sana, melantunkan pujian, memuji-mujinya, menyentuhnya dengan hormat, dan bersujud—orang-orang demikian tak lagi meminum susu ibu; yakni tidak lahir kembali.

Verse 67

ऋषय ऊचुः । धनुष्कोट्याभिधा तस्य कथं सूत समागता

Para resi berkata: “Wahai Sūta, bagaimana tempat itu memperoleh nama ‘Dhanuṣkoṭi’?”

Verse 68

तत्सर्वं ब्रूहि तत्त्वेन विस्तरान्मुनिपुंगव । इति पृष्टो नैमिषीयैराह सूतः पुनश्च तान्

“Wahai yang terbaik di antara para muni, ceritakanlah semuanya dengan kebenaran dan seluas-luasnya.” Demikian ditanya oleh para resi Naimiṣa, Sūta pun kembali bertutur kepada mereka.

Verse 69

श्रीसूत उवाच । रामेण निहते युद्धे रावणे लोककण्टके । बिभीषणे च लंकायां राजनि स्थापिते ततः

Śrī Sūta berkata: Ketika dalam peperangan Rāma telah menewaskan Rāvaṇa, duri bagi segala dunia, dan Vibhīṣaṇa telah ditegakkan sebagai raja di Laṅkā, maka sesudah itu…

Verse 70

वैदेहीलक्ष्मणयुतो रामो दशरथा त्मजः । सुग्रीवप्रमुखैर्वीरैर्वानरैरपि संवृतः

Rāma putra Daśaratha, bersama Vaidehī (Sītā) dan Lakṣmaṇa, serta dikelilingi pula oleh para Vānara perkasa yang dipimpin Sugrīva…

Verse 71

सिद्धचारणगन्धर्वदेवविद्याधरर्षिभिः । अप्सरोभिश्च सततं स्तूयमाननिजाद्भुतः

Ia—mulia dan menakjubkan oleh kodrat-Nya sendiri—senantiasa dipuji oleh para Siddha, Cāraṇa, Gandharva, para Dewa, Vidyādhara, para Ṛṣi, serta para Apsarā.

Verse 72

लीलाविधृतकोदण्डस्त्रिपुरघ्नो यथा शिवः । सर्वैः परिवृतो रामो गंधमादनमन्वगात्

Memanggul busurnya seakan dalam lila (permainan ilahi)—bagaikan Śiva, pembinasaan Tripura—Rāma, dikelilingi semua sahabatnya, melangkah menuju Gunung Gandhamādana.

Verse 73

तत्र स्थितं महात्मानं राघवं रावणांतकम् । प्रांजलिः प्रार्थयामास धर्मज्ञोऽथ विभीषणः

Di sana, Vibhīṣaṇa—yang mengetahui dharma—dengan tangan terkatup memohon kepada Rāghava yang berhati agung, sang pembinasaan Rāvaṇa.

Verse 74

सेतुनानेन ते राम राजानः सर्व एव हि । बलोद्रिक्ताः समभ्येत्य पीडयेयुः पुरीं मम

“Wahai Rāma, dengan adanya Setu (jembatan) ini, semua raja—mabuk oleh kekuatan—dapat datang kemari dan menindas kotaku.”

Verse 76

बिभेद धनुषः कोट्या स्वसेतुं रघुनं दनः । अतो द्विजास्ततस्तीर्थं धनुष्कोटिरितिश्रुतम्

Raghunandana (Rāma) mematahkan Setu miliknya sendiri dengan ujung busurnya. Karena itu, wahai kaum dvija, tīrtha itu termasyhur dengan nama ‘Dhanuṣkoṭi’.

Verse 77

श्रीरामधनुषः कोट्या यो रेखां पश्यते कृताम् । अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति

Barangsiapa memandang garis suci yang dibuat oleh ujung busur Śrī Rāma, ia tidak lagi menyaksikan tinggal dalam rahim yang penuh banyak derita.

Verse 78

धनुष्कोट्यां कृता रेखा रामेण लवणांबुधौ । तद्दर्शनाद्भवेन्मुक्तिर्न जाने स्नानजं फलम्

Garis yang dibuat Rāma di Dhanuskoṭi pada samudra asin—hanya dengan melihatnya timbul mokṣa; apalagi buah pahala yang lahir dari mandi suci.

Verse 79

अतः सेतुमिमं भिंधि धनुष्कोट्या रघूद्वह । इति संप्रार्थितस्तेन पौलस्त्येन स राघवः

Maka, wahai yang termulia dari wangsa Raghu, patahkanlah Setu ini dengan ujung busurmu—demikian Paulastya memohon dengan sungguh-sungguh kepada Rāghava.

Verse 80

दानं द्विजाः कुरुक्षेत्रे ब्रह्महत्यादिशोधकम् । तपश्च मरणं दानं धनुष्कोटौ कृतं नरैः

Wahai para dvija, sedekah di Kurukṣetra menyucikan bahkan dosa brahma-hatyā dan sejenisnya; demikian pula tapa, pelepasan badan (kematian suci), dan sedekah yang dilakukan manusia di Dhanuskoṭi berdaya penyuci tertinggi.

Verse 81

महापातकनाशाय मुक्त्यै चाभीष्टसिद्धये । भवेत्समर्थं विप्रेंद्रा नात्र कार्या विचारणा

Untuk memusnahkan mahāpātaka, untuk mokṣa, dan untuk meraih siddhi yang diinginkan, ia sepenuhnya mampu, wahai para brahmana utama; tiada perlu keraguan sedikit pun.

Verse 82

तावत्संपीड्यते जंतुः पातकैश्चोपपा तकैः । यावन्नालोक्यते राम धनुष्कोटिर्विमुक्तिदा

Selama Dhanuskoṭi milik Śrī Rāma, yang menganugerahkan mokṣa, belum dipandang, makhluk terus terhimpit oleh dosa dan dosa-dosa kecil.

Verse 83

भिद्यते हृदयग्रंथिश्छिद्यंते सर्वसंशयाः । क्षीयंते पापकर्माणि धनुष्कोट्यवलो किनः

Bagi yang memandang Dhanuskoṭi, simpul hati terbelah, segala keraguan terputus, dan perbuatan berdosa pun lenyap hingga habis.

Verse 84

दक्षिणांभोनिधौ सेतौ रामचन्द्रेण निर्मिता । या रेखा धनुषः कोट्या विभीषणहिताय वै

Garis yang dibuat oleh Rāmacandra di Setu, di samudra selatan, dengan ujung busurnya, sungguh demi kesejahteraan Vibhīṣaṇa.

Verse 85

सैव कैलासपदवीं वैकुण्ठब्र ह्मलोकयोः । मार्गः स्वर्गस्य लोकस्य नात्र कार्या विचारणा

Tanda itulah jalan menuju Kailāsa, menuju Vaikuṇṭha dan Brahmaloka; itulah pula jalan ke alam-alam surga—tiada keraguan di sini.

Verse 86

तुल्यं यज्ञफलैः पुण्यैर्धनुष्कोट्यवगाहनम् । सर्वमंत्राधिकं पुण्यं सर्वदा नफलप्रदम्

Berendam (avaghāhana) di Dhanuskoṭi menghasilkan pahala suci setara buah yajña; ini kebajikan yang melampaui segala mantra, dan senantiasa memberi hasil yang tak pernah gagal.

Verse 87

कायकलेशकरैः पुंसां किं तपोभिः किमध्वरैः । किं वेदैः किमु वा शास्त्रैर्धनुष्कोट्यवलोकिनः

Bagi manusia yang menyiksa tubuh dengan tapa—apa perlunya tapa dan yajña? Apa perlunya Weda maupun śāstra, bagi dia yang telah memandang Dhanuṣkoṭi?

Verse 88

रामचंद्रधनुष्कोटौ स्नानं चेल्लभ्यते नृणाम् । सितासितसरित्पुण्यवारिभिः किं प्रयोजनम्

Jika manusia memperoleh mandi suci di Dhanuṣkoṭi milik Rāmacandra, maka apa guna air suci sungai Sitā dan Asitā?

Verse 89

रामचंद्रधनुष्कोटिदर्शनं लभ्यते यदि । काश्यां तु मरणान्मुक्तिः प्रार्थ्यते किं वृथा नरैः

Jika seseorang memperoleh darśana Dhanuṣkoṭi milik Rāmacandra, mengapa manusia sia-sia memohon mokṣa dengan mati di Kāśī?

Verse 90

अनिमज्ज्य धनुष्कोटावनुपोष्य दिनत्रयम् । अदत्त्वा कांचनं गां च दरिद्रः स्यान्न संशयः

Bila seseorang tidak mandi di Dhanuṣkoṭi, tidak berpuasa tiga hari, dan tidak bersedekah emas serta seekor sapi, maka tanpa ragu ia akan menjadi miskin.

Verse 91

धनुष्कोट्य वगाहेन यत्फलं लभते नरः । अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वापि बहुदक्षिणैः

Buah yang diperoleh seseorang dengan berendam suci di Dhanuṣkoṭi tidak tercapai bahkan dengan melaksanakan yajña seperti Agniṣṭoma, meski disertai dakṣiṇā yang melimpah.

Verse 92

न तत्फलमवाप्नोति सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । धनुष्कोट्यभिधं तीर्थं सर्वतीर्थाधिकं विदुः

Ia tidak memperoleh buah yang sama—sungguh, sungguh aku berkata. Tīrtha bernama Dhanuṣkoṭi dikenal sebagai yang paling utama di atas semua tīrtha.

Verse 93

दशकोटिसहस्राणि संति तीर्थानि भूतले । तेषां सान्निध्यमस्त्यत्र धनुष्कोटौ द्विजोत्तमाः

Di bumi ada puluhan juta tempat suci; namun, wahai yang utama di antara para dvija, kedekatan semuanya itu ada di sini, di Dhanuṣkoṭi.

Verse 94

अष्टौ वसव आदित्या रुद्राश्च मरुतस्तथा । साध्याश्च सह गन्धर्वाः सिद्धविद्याधरास्तथा

Delapan Vasu, para Āditya, para Rudra, demikian pula para Marut; para Sādhya bersama para Gandharva, serta para Siddha dan Vidyādhara—

Verse 95

एते चान्ये च ये देवाः सान्निध्यं कुर्वते सदा । तीर्थेऽत्र धनुषः कोटौ नित्यमेव पितामहः

Para dewa ini dan yang lainnya senantiasa menghadirkan kedekatan mereka di sini, pada tīrtha Dhanuṣkoṭi; dan Pitāmaha, Brahmā, berada di sini selalu.

Verse 96

सन्निधत्ते शिवो विष्णुरुमा मा च सरस्वती । धनुष्कोटौ तपस्तप्त्वा देवाश्च ऋषयस्तथा

Di sini Śiva dan Viṣṇu bersemayam, demikian pula Umā, dan juga Ibu Sarasvatī. Di Dhanuṣkoṭi, setelah menjalankan tapa, para dewa dan para ṛṣi pun senantiasa hadir.

Verse 97

विपुलां सिद्धिमगमंस्तत्फलेन मुनीश्वराः । स्नायात्तत्र नरो यस्तु पितृदेवांश्च तर्पयेत्

Dengan buah dari laku suci itu, para resi agung mencapai siddhi rohani yang melimpah. Dan siapa pun yang mandi suci di sana serta mempersembahkan tarpaṇa kepada para leluhur dan para dewa, menjadi penerima pahala suci itu.

Verse 98

सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते । अत्रैकं भोजयेद्विप्रं यो नरो भक्तिसंयुतः

Terbebas dari segala dosa, seseorang dimuliakan di alam Brahmā. Di tempat ini, orang yang berbhakti yang memberi makan walau hanya satu brāhmaṇa, memperoleh pahala luhur tersebut.

Verse 99

इह लोके परत्रापि सोनंतसुखमश्नुते । शाकमूलफले वृत्तिं यो न वर्तयते नरः

Di dunia ini dan di alam sana pun, orang itu menikmati kebahagiaan tanpa akhir—yakni ia yang tidak menjadikan hidupnya sekadar bertahan dengan sayur, akar, dan buah sebagai pengganti laku dharma yang semestinya.

Verse 100

स नरो धनुषःकोटौ स्नायात्त त्फलसिद्धये । अश्वमेधक्रतुं कर्तुं शक्तिर्यस्य न विद्यते

Orang itu hendaknya mandi suci di Dhanuskoṭi demi memperoleh buah-siddhi (pahala agung). Terutama bagi dia yang tidak memiliki kemampuan melaksanakan yajña Aśvamedha.

Verse 110

स्नात्वांते शिवरात्रौ च निराहारो जितेंद्रियः । कृत्वा जागरणं रात्रौ प्रतियामं विशेषतः

Setelah mandi suci, pada malam Śivarātri, dengan berpuasa dan mengekang indria, hendaknya ia berjaga sepanjang malam—terutama menjaga tiap yāma (jaga) dengan sungguh-sungguh.

Verse 120

तत्र स्नानं द्विजाः पुंसामर्द्धोदयमहोदये । मन्वाद्युक्तं विना सत्यं प्रायश्चित्तं हि पापिनाम्

Wahai para dwija, mandi suci di sana pada saat mujur Arddhodayā dan Mahodayā sungguh menjadi prāyaścitta bagi para pendosa, meski tanpa laku tambahan seperti upacara Manv-ādi.

Verse 130

सेतुमूलं धनुष्कोटिं गंधमादनमेव च । ऋणमोक्ष इति ख्यातं त्रिस्थानं देवनिर्मितम्

Setumūla, Dhanuskoṭi, dan Gandhamādana—tiga tirtha buatan para dewa ini termasyhur sebagai ‘Ṛṇamokṣa’, triad suci yang menganugerahkan pelepasan dari beban hutang dan ikatan kewajiban.

Verse 133

एवं वः कथितं विप्रा धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणां सर्वपापनिबर्हणम्

Wahai para vipra, demikian telah kukisahkan kemuliaan Dhanuskoṭi: ia menganugerahkan bhukti dan mukti bagi manusia serta melenyapkan segala dosa.