Adhyaya 10

Verse 1

श्रीसूत उवाच । वेतालवरदे तीर्थे नरः स्नात्वा द्विजोत्तमाः । ततः शनैःशनैर्गच्छेद्गन्धमादनपर्वतम्

Śrī Sūta bersabda: Wahai yang terbaik di antara para dvija, setelah seseorang mandi di Tīrtha Vētālavarada, hendaknya ia melangkah perlahan-lahan menuju Gunung Gandhamādana.

Verse 2

योंऽबुधौ सेतुरूपेण वर्तते गन्धमादनः । स मार्गो ब्रह्मलोकस्य विश्वकर्त्रा विनिर्मितः

Gandhamādana yang berdiri di lautan dalam wujud sebuah setu (jembatan) itulah jalan menuju Brahmaloka, dibangun oleh Sang Pencipta alam semesta.

Verse 3

लक्षकोटिसहस्राणि सरांसि सरितस्तथा । समुद्राश्च महापुण्या वनान्यप्याश्रमाणि च

Ada ratusan ribu hingga berjuta-juta dan berpuluh juta danau, demikian pula sungai-sungai; samudra yang amat suci, serta hutan-hutan juga—beserta pertapaan-pertapaan.

Verse 4

पुण्यानि क्षेत्रजातानि वेदारण्या दिकानि च । मुनयश्च वसिष्ठाद्या सिद्धचारणकिन्नराः

Di segala penjuru ada kṣetra-kṣetra suci dan ‘hutan Veda’; dan para resi, bermula dari Vasiṣṭha, beserta para Siddha, Cāraṇa, dan Kinnara.

Verse 5

लक्ष्म्या सह धरण्या च भगवान्मधुसूदनः । सावित्र्या च सरस्वत्या सहैव चतु राननः

Di sana Bhagavān Madhusūdana (Viṣṇu) hadir bersama Lakṣmī dan Dharaṇī (Bumi); dan Caturānana (Brahmā) pun hadir, bersama Sāvitrī serta Sarasvatī.

Verse 6

हेरंबः षण्मुखश्चैव देवाश्चेंद्रपुरोगमाः । आदित्यादिग्रहाश्चैव तथाष्टौ वसवो द्विजाः

Di sana ada Heraṃba (Gaṇeśa) dan Ṣaṇmukha (Skanda), serta para dewa yang dipimpin Indra; juga para graha/penyinar langit bermula dari Āditya, dan delapan Vasu, wahai dvija.

Verse 7

पितरोलोकपालाश्च तथान्ये देवता गणाः । महापातकसंघानां नाशने लोकपावने

Di sana ada para Pitṛ (leluhur), para Lokapāla (penjaga penjuru dunia), dan rombongan dewa lainnya—di tirtha penyuci jagat yang melenyapkan himpunan dosa-dosa besar.

Verse 9

दिवानिशं वसंत्यत्र पर्वते गंधमादने । अत्र गौरी सदा तुष्टा हरेण सह वर्तते । अत्र किन्नरकांतानां क्रीडा जागर्ति नित्यशः । तस्य दर्शनमात्रेण बुद्धिसौख्यं नृणां भवेत्

Di Gunung Gandhamādana mereka berdiam siang dan malam. Di sana Gaurī senantiasa bersukacita, tinggal bersama Hara (Śiva). Di sana permainan para kekasih Kinnara selalu terjaga. Dengan sekadar memandang gunung itu, manusia memperoleh ketenteraman batin serta kebahagiaan budi dan pikiran.

Verse 10

तन्मूर्धनि कृतावासाः सिद्धचारणयोषितः । पूजयंति सदा कालं शंकरं गिरिजापतिम्

Di puncaknya berdiam para wanita kaum Siddha dan Cāraṇa. Mereka senantiasa, setiap waktu, memuja Śaṅkara, Sang Girijāpati (Tuan Girijā/Pārvatī).

Verse 11

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । अंगलग्नैर्विनश्यंति गन्धमादनमारुतैः

Jutaan dosa seberat brahmahatyā, dan tak terhitung jutaan pelanggaran terlarang lainnya—meski melekat pada tubuh—dilenyapkan oleh hembusan angin Gandhamādana.

Verse 12

असावुल्लोलकल्लोले तिष्ठन्मध्ये महांबुधौ । आसीन्मुनिगणैः सेव्यः पुरा वै गन्धमादनः

Gandhamādana ini berdiri di tengah samudra raya yang bergelora dengan ombak yang menggulung; pada masa lampau ia merupakan tempat yang dihormati dan sering diziarahi oleh rombongan para resi.

Verse 13

ततो नलेन सेतौ तु बद्धे तन्मध्यगोचरः । रामाज्ञयाखिलैः सेव्यो बभूव मनुजैरपि

Kemudian, ketika Setu dibangun oleh Nala, (gunung) ini menjadi berada dalam jangkauan lintasan di bagian tengah jalan itu. Atas titah Rāma, ia pun menjadi tempat yang patut dikunjungi dan dihormati oleh semua—bahkan oleh manusia.

Verse 14

सेतुरूपं गिरिं तं तु प्रार्थयेद्गंधमादनम् । क्षमाधर महापुण्य सर्वदेवनमस्कृत

Kemudian hendaklah ia memohon kepada Gunung Gandhamādana yang berwujud Setu: “Wahai penopang bumi, wahai yang sangat berpahala, wahai yang dihormati oleh semua dewa!”

Verse 15

विष्ण्वा दयोऽपि ये देवास्सेवंते श्रद्धया सह । तं भवंतमहं पद्भ्यामाक्रमामि नगोत्तम

“Bahkan para dewa—Viṣṇu dan lainnya—melayanimu dengan श्रद्धा. Namun aku, wahai gunung termulia, melangkah di atasmu dengan kakiku.”

Verse 16

क्षमस्व पादघातं मे दयया पापचेतसः । त्वन्मूर्द्धनि कृतावासं शंकरं दर्शयस्व मे

“Ampunilah, karena belas kasih, pijakanku—yang lahir dari batin berdosa. Perlihatkanlah kepadaku Śaṅkara yang bersemayam di puncakmu.”

Verse 17

प्रार्थयित्वा नरस्त्वेवं सेतुरूपं नगोत्तमम् । ततो मृदुपदं गच्छेत्पावनं गन्धमादनम्

Setelah demikian berdoa kepada gunung termulia yang berwujud Setu, seseorang hendaknya melangkah dengan lembut menuju Gandhamādana yang menyucikan.

Verse 18

अब्धौ तत्र नरः स्नात्वा पर्वते गन्धमादने । पिंडदानं ततः कुर्यादपि सर्षपमात्रकम्

Di sana, setelah mandi di samudra dan (kemudian) menuju Gunung Gandhamādana, seseorang hendaknya melakukan piṇḍa-dāna, walau hanya sebesar biji sawi.

Verse 19

तृप्तिं प्रयांति पितरस्तस्य यावद्युगक्षयः । शमीदलसमानान्वा दद्यात्पिंडान्पितॄन्प्रति

Para leluhurnya (Pitṛ) memperoleh kepuasan hingga akhir zaman. Atau hendaknya ia mempersembahkan piṇḍa kepada para Pitṛ, masing‑masing seukuran daun śamī.

Verse 21

सर्वतीर्थोत्तमं पुण्यं नाम्ना पापविनाशनम् । अस्ति पुण्यतमं विप्राः पवित्रे गन्धमादने

Wahai para Brāhmaṇa, di Gandhamādana yang suci ada sebuah tīrtha yang amat utama dan penuh kebajikan, terbaik di antara semua tempat suci, termasyhur dengan nama “Pāpavināśana”, Sang Pemusnah dosa.

Verse 22

यस्य संस्मरणादेव गर्भवासो न विद्यते । तत्प्राप्य तु नरः स्नायात्स्वदे हमलनाशनम् । तत्र स्नानान्नरो याति वैकुण्ठं नात्र संशयः

Dengan sekadar mengingatnya saja, tiada lagi tinggal dalam rahim berulang kali. Setelah mencapainya, seseorang hendaknya mandi di sana untuk melenyapkan kenajisan tubuhnya; dengan mandi di tempat itu, ia menuju Vaikuṇṭha—tanpa keraguan.

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सूत पापविनाशाख्य तीर्थस्य ब्रूहि वैभवम् । व्यासेन बोधितस्त्वं हि वेत्सि सर्वं महामुने

Para Ṛṣi berkata: Wahai Sūta, jelaskanlah kemuliaan tīrtha yang bernama Pāpavināśana. Engkau telah diajari oleh Vyāsa; maka, wahai mahāmuni, engkau mengetahui segalanya.

Verse 24

श्रीसूत उवाच । ब्रह्माश्रमपदे वृत्तां पार्श्वे हिमवतः शुभे । वक्ष्यामि ब्राह्मणश्रेष्ठा युष्माकं तु कथां शुभाम्

Śrī Sūta berkata: Wahai yang terbaik di antara para Brāhmaṇa, akan kuceritakan kepada kalian kisah suci nan membawa berkah, yang terjadi di tempat Brahmāśrama yang keramat, di lereng Himavat yang mulia.

Verse 25

अस्याश्रमपदं पुण्यं ब्रह्माश्रमपदे शुभे । नानावृक्षगणाकीर्णं पार्श्वे हिमवतः शुभे

Tapas-āśrama itu suci dan penuh keberkahan, termasyhur sebagai Brahmāśrama pada tempat yang mulia; berada di sisi Himavat yang diberkati, dipenuhi kelompok pepohonan dari berbagai jenis.

Verse 26

वहुगुल्मलताकीर्णं मृगद्विपनिषेवितम् । सिद्धचारणसंघुष्टं रम्यं पुष्पितकाननम्

Tempat itu lebat oleh banyak semak dan sulur, didatangi rusa serta gajah; bergema oleh rombongan Siddha dan Cāraṇa, sebuah rimba indah yang bermekaran bunga.

Verse 27

वृतिभिर्बहुभिः कीर्णं तापसैरुशोभितम् । ब्राह्मणैश्च महाभागैः सूर्यज्वलनसंनिभैः

Tempat itu dikelilingi banyak pagar dan pelataran, dihiasi para tapasvin; juga oleh Brāhmaṇa yang berbahagia, bercahaya laksana nyala matahari.

Verse 28

नियमव्रतसं पन्नैः समाकीर्णं तपस्विभिः । दीक्षितैर्यागहेतोश्च यताहारैः कृतात्मभिः

Tempat itu dipenuhi para tapasvin yang teguh dalam niyama dan vrata; telah didīkṣā demi yajña, mengekang indria, sederhana dalam santapan, dan menaklukkan diri.

Verse 29

वेदाध्ययनसंपन्नैर्वैदिकैः परिवेष्टितम् । वर्णिभिश्च गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः

Tempat itu dilingkupi para vaidika yang sempurna dalam pembelajaran Veda; bersama para brahmacārin, gṛhastha, vānaprastha, dan bhikṣu.

Verse 30

स्वाश्रमाचारनिरतैः स्ववर्णोक्तविधायिभिः । वालखिल्यैश्च मुनिभिः संप्राप्तैश्च मरीचिभिः

Di pertapaan itu hadir para resi yang tekun pada dharma āśrama masing-masing dan setia menjalankan upacara sesuai varṇa mereka. Para resi Vālakhilya pun ada di sana, dan Marīci beserta yang lain juga telah tiba.

Verse 31

तत्राश्रमे पुरा कश्चिच्छूद्रो दृढमतिर्द्विजाः । साहसी ब्राह्मणाभ्याशमाजगाम मुदान्वितः

Wahai para dvija, dahulu kala di pertapaan itu ada seorang Śūdra bernama Dṛḍhamati, berwatak berani; ia datang dengan hati gembira mendekati para Brahmana.

Verse 32

आगतो ह्याश्रमपदं पूजितश्च तपस्विभिः । नाम्ना दृढमतिः शूद्रः साष्टांगं प्रणनाम वै

Setibanya di tempat pertapaan, ia disambut dengan hormat oleh para tapasvin. Śūdra bernama Dṛḍhamati itu lalu bersujud penuh, melakukan aṣṭāṅga praṇāma.

Verse 33

तान्स दृष्ट्वा मुनिगणान्देवकल्पान्महौजसः । कुर्वतो विविधान्यज्ञान्संप्रहृष्य स शूद्रकः

Melihat rombongan para muni yang laksana dewa, bercahaya oleh daya tapa yang agung, sedang melaksanakan berbagai yajña, Śūdra itu pun dipenuhi sukacita.

Verse 34

अथास्य बुद्धिरभवत्तपःकर्तुमनुत्तमम् । ततोऽब्रवीत्कुलपतिं मुनिमागत्य तापसम्

Lalu timbullah dalam benaknya tekad untuk menjalani tapa yang tiada banding. Maka ia mendekati kulapati, sang resi pertapa pemimpin āśrama itu, dan berkata.

Verse 35

दृढमतिरुवाच । तपोधन नमस्तेऽस्तु रक्ष मां करुणानिधे । तव प्रसादादिच्छामि धर्मं चर्तुं द्विजर्षभ

Dṛḍhamati berkata: “Wahai harta tapa, sembah sujud bagimu. Wahai samudra welas asih, lindungilah aku. Wahai yang utama di antara para dvija, oleh prasada-mu aku ingin menapaki dharma.”

Verse 36

तस्मादभिगतं मां त्वं यागे दीक्षय सुव्रत । ब्रह्मन्नवरवर्णोऽहं शूद्रो जात्यास्मि सत्तम

Karena itu, sebab aku telah datang kepadamu, wahai yang berkaul luhur, mohon inisiasikan aku untuk yajña. Wahai Brahmana, aku dari varṇa yang paling rendah; menurut kelahiran aku adalah Śūdra, wahai mulia.”

Verse 37

शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे । एवमुक्ते तु शूद्रेण तमाह ब्राह्मणस्तदा

“Aku ingin melakukan śuśrūṣā, pelayanan; berkenanlah kepada aku yang telah berlindung.” Setelah Śūdra berkata demikian, Brahmana pun menjawabnya.

Verse 38

कुलपतिरुवाच । यागे दीक्षयितुं शक्यो न शूद्रो हीनजन्मभाक् । श्रूयतां यदि ते बुद्धिः शुश्रूषानिरतो भव

Kulapati berkata: “Seorang Śūdra, karena dianggap berstatus kelahiran rendah, tidak layak diinisiasikan untuk yajña. Namun dengarkan—bila tekadmu sungguh demikian, maka tekunlah dalam pelayanan.”

Verse 39

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कर्हिचित् । उपदेशे महान्दोष उपाध्यायस्य विद्यते

“Ajaran tidak boleh diberikan kapan pun kepada orang yang dianggap ‘tanpa status jāti’. Bila ajaran diberikan, śāstra menyatakan bahwa dosa besar menimpa sang guru (upādhyāya).”

Verse 40

नाध्यापयेद्बुधः शूद्रं तथा नैव च याजयेत् । न पाठयेत्तथा शूद्रं शास्त्रं व्याकरणादिकम्

Seorang bijak hendaknya tidak mengajar seorang Śūdra, dan tidak pula menjadi pemimpin upacara yajña baginya. Demikian juga, jangan membuat seorang Śūdra mempelajari śāstra, seperti tata bahasa dan ilmu-ilmu terkait.

Verse 41

काव्यं वा नाटकं वापि तथालंकारमेव च । पुराणमितिहासं च शूद्रं नैव तु पाठयेत्

Baik puisi maupun drama, juga ilmu hiasan sastra; demikian pula Purāṇa dan Itihāsa—semua itu janganlah diajarkan kepada seorang Śūdra.

Verse 42

यदि चोपदिशेद्विप्रः शूद्रं चैतानि कर्हिचित् । त्यजेयुर्ब्राह्मणा विप्रं तं ग्रामाद्ब्रह्मसंकुलात्

Jika seorang Brāhmaṇa suatu ketika mengajarkan hal-hal ini kepada seorang Śūdra, maka para Brāhmaṇa hendaknya mengusir Brāhmaṇa itu dari desa yang dipenuhi kesucian Veda.

Verse 43

शूद्राय चोपदेष्टारं द्विजं चंडालवत्त्यजेत् । शूद्रं चाक्षरसंयुक्तं दूरतः परिवर्जयेत्

Seorang dwija yang mengajar seorang Śūdra hendaknya ditinggalkan seakan-akan ia seorang Caṇḍāla. Dan seorang Śūdra yang telah menekuni aksara (pembelajaran kitab) hendaknya dijauhi dari jauh.

Verse 44

अतः शुश्रूष भद्रं ते ब्राह्मणाञ्छ्रद्धया सह । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा मन्वादिभिरुदीरिता

Karena itu, demi kebaikanmu, layani para Brāhmaṇa dengan śraddhā (iman yang tulus). Bagi seorang Śūdra, pelayanan kepada para dwija dinyatakan oleh Manu dan para otoritas lainnya sebagai laku yang patut.

Verse 45

नहि नैसर्गिकं कर्म परित्यक्तुं त्वमर्हसि । एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोऽचिंतयत्तदा

“Engkau tidak patut meninggalkan dharma-kewajibanmu yang alami (ditetapkan).” Demikian dinasihati sang muni, Śūdra itu pun saat itu merenung dalam-dalam.

Verse 46

किं कर्तव्यं मया त्वद्य व्रते श्रद्धा हि मे पुरा । यथा स्यान्मम विज्ञानं यतिष्येऽहं तथाद्य वै

(Ia berpikir:) “Apa yang harus kulakukan hari ini? Dahulu sungguh ada śraddhā dalam diriku terhadap vrata. Agar pengetahuan tumbuh padaku, hari ini juga aku akan berusaha sesuai itu.”

Verse 47

इति निश्चित्य मनसा शूद्रो दृढमतिस्तदा । गत्वाश्रमपदाद्दूरं कृतवानुटजं शुभम्

Demikian ia menetapkan dalam hati; Śūdra itu pun teguh tekad saat itu. Ia pergi jauh dari tempat āśrama dan membangun sebuah gubuk yang suci lagi baik.

Verse 48

तत्र वै देवतागारं पुण्यान्यायतनानिच । पुष्पारामादिकं चापि तटाकखननादिकम्

Di sana ia mendirikan rumah suci bagi Devatā serta bangunan-bangunan kebajikan lainnya; ia juga membuat taman bunga dan melakukan pekerjaan seperti menggali kolam.

Verse 49

श्रद्धया कारयामास तपःसिद्ध्यर्थमात्मनः । अभिषेकांश्च नियमानुपवासादिकानपि

Dengan śraddhā ia menyuruh semuanya dilakukan demi kesempurnaan tapasnya; ia pun menjalankan abhiṣeka, niyama (tata-disiplin), serta upavāsa (puasa) dan lainnya.

Verse 50

बलिं च कृत्वा हुत्वा च दैवतान्यभ्यपूजयत् । संकल्पनियमोपेतः फलाहारो जितेंद्रियः

Setelah mempersembahkan bali (sesaji) dan melaksanakan homa, ia memuja para dewa dengan tata cara yang semestinya. Teguh dalam sankalpa suci dan disiplin tapa, hidup dengan buah-buahan saja, ia menaklukkan indria-indrianya.

Verse 51

नित्यं कंदैश्च मूलैश्च पुष्पैरपि तथा फलैः । अतिथीन्पूजयामास यथावत्समुपागतान्

Setiap hari, dengan umbi-umbian, akar, bunga, dan buah-buahan, ia memuliakan para atithi (tamu suci) yang datang, melayani mereka dengan layak menurut dharma.

Verse 52

एवं हि सुमहान्कालो व्यतिचक्राम तस्य वै । अथाश्रममगात्तस्य सुमतिर्नाम नामतः

Demikianlah waktu yang amat panjang berlalu baginya. Kemudian seorang resi bernama Sumati datang ke pertapaannya.

Verse 53

द्विजो गर्गकुलोद्भूतः सत्यवादी जितेंद्रियः । स्वागतेन मुनिं पूज्य तोषयित्वा फलादिकैः

Ia, seorang dvija dari garis keturunan Garga, berkata benar dan menaklukkan indria. Dengan sambutan hormat ia memuliakan sang resi dan memuaskannya dengan buah-buahan serta persembahan sederhana lainnya.

Verse 54

कथयन्वै कथाः पुण्याः कुशलं पर्यपृच्छत । इत्थं सप्रणिपाताद्यैरुपचारैस्तु पूजितः

Ia menuturkan kisah-kisah suci yang mendatangkan pahala dan menanyakan kesejahteraan sang resi. Demikianlah sang resi dihormati dengan upacara penghormatan, dimulai dari pranipata (sujud hormat) dan pelayanan lainnya.

Verse 55

आशीर्भिरभिनंद्यैनं प्रतिगृह्य च सत्क्रियाम् । तमापृछ्य प्रहृष्टाप्मा स्वाश्रमं पुनराययौ

Sang resi memberkatinya dengan berkat suci dan menerima jamuan penuh hormat; lalu berpamitan kepadanya, dan dengan hati bersukacita ia kembali lagi ke āśrama miliknya sendiri.

Verse 56

एवं दिनेदिने विप्रः शूद्रेस्मिन्पक्षपातवान् । आगच्छदाश्रमं तस्य द्रष्टुं तं शूद्रयोनिजम्

Demikianlah, hari demi hari sang brāhmaṇa—menunjukkan keberpihakan kepada śūdra ini—terus datang ke āśramanya untuk melihat pria yang lahir dari keturunan śūdra itu.

Verse 57

बहुकालं द्विजस्याभूत्संसर्गः शूद्रयोनिना । स्नेहस्य वशमापन्नः शूद्रोक्तं नातिचक्रमे

Untuk waktu yang lama, sang dvija bergaul erat dengan orang yang lahir dari śūdra. Tunduk oleh kuasa kasih sayang, ia tidak melampaui apa yang dikatakan śūdra itu, melainkan menaatinya.

Verse 58

अथागतं द्विजं शूद्रः प्राह स्नेहवशीकृतम् । हव्यकव्यविधानं मे कृत्स्नं ब्रूहि मुनीश्वर

Kemudian śūdra itu berkata kepada sang dvija yang telah berada di bawah kuasa kasih: “Wahai Muniśvara, jelaskan kepadaku seluruh tata cara havya dan kavya, persembahan bagi para dewa dan leluhur.”

Verse 59

पितृकार्यविधानार्थं देवकार्यार्थमेव च । मंत्रानुपदिश त्वं मे महालयविधिं तथा

“Demi penetapan tata cara upacara bagi para leluhur dan juga bagi para dewa, ajarkan kepadaku mantra-mantranya; serta jelaskan pula dengan benar tata laksana Mahālaya.”

Verse 60

अष्टकाश्राद्धकृत्यं च वैदिकं यच्च किंचन । सर्वमेतद्रहस्यं मे ब्रूहि त्वं वै गुरुर्मतः

Ajarkanlah kepadaku rahasia tata-aturan upacara Aṣṭakā-Śrāddha dan apa pun yang bersifat Weda. Katakan semuanya kepadaku, sebab engkau dipandang sebagai guruku.

Verse 61

एवमुक्तः स शूद्रेण सर्वमेतदुपादिशत् । कारयामास तस्यायं पितृकार्यादिकं तथा

Setelah demikian diucapkan oleh si Śūdra, sang dwija mengajarkan semuanya itu kepadanya. Ia pun menyuruhnya melaksanakan upacara leluhur dan kewajiban-kewajiban lain yang terkait.

Verse 62

पितृकार्ये कृते तेन विसृष्टः स द्विजो गतः । अथ दीर्घेण कालेन पोषितः शूद्रयोनिना

Setelah upacara leluhur diselesaikan olehnya, sang dwija dilepas dan pergi. Kemudian, setelah waktu yang panjang, ia (yang sama) dipelihara dalam kelahiran sebagai Śūdra.

Verse 63

त्यक्तो विप्रगणैः सोऽयं पंचत्वमगमद्द्विजः । वैवस्वतभटैर्नीत्वा पातितो नरकेष्वपि

Ditinggalkan oleh golongan para brāhmaṇa, dwija ini menemui kematian. Dibawa oleh para utusan Yama, ia pun dijatuhkan ke dalam neraka-neraka.

Verse 64

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुक्त्वा क्रमेण नरकांस्तदंते स्था वरोऽभवत्

Selama ribuan krore kalpa dan ratusan krore kalpa, ia menanggung neraka-neraka itu setahap demi setahap; pada akhirnya ia menjadi sthāvara, makhluk yang tak bergerak.

Verse 65

गर्दभस्तु ततो जज्ञे विड्वराहस्ततः परम् । जज्ञेऽथ सारमेयोऽसौ पश्चाद्वायसतां गतः

Kemudian ia lahir sebagai keledai; sesudah itu sebagai babi hutan pemakan kotoran. Lalu ia terlahir sebagai anjing; dan setelahnya ia memasuki keadaan sebagai burung gagak.

Verse 66

अथ चंडालतां प्राप शूद्रयोनिमगात्ततः । गतवान्वैश्यतां पश्चात्क्षत्रियस्तदनंतरम्

Kemudian ia mencapai keadaan sebagai Caṇḍāla; setelah itu ia masuk kelahiran sebagai Śūdra. Berikutnya ia memperoleh kedudukan Vaiśya, dan segera sesudahnya terlahir sebagai Kṣatriya.

Verse 67

प्रबलैर्बाध्यमानोऽसौ ब्राह्मणो वै तदाऽभवत् । उपनीतः स पित्रा तु वर्षे गर्भाष्टमे द्विजः

Ditekan oleh kekuatan karma yang amat kuat, saat itu ia sungguh menjadi seorang Brāhmaṇa. Sang dvija itu diupacarai upanayana oleh ayahnya pada tahun kedelapan sejak dalam kandungan, dengan dikenakan yajñopavīta suci.

Verse 68

वर्तमानः पितुर्गेहे स्वाचाराभ्यासतत्परः । गच्छन्कदाचिद्गहने गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

Tinggal di rumah ayahnya dan tekun melatih tata laku yang benar, pada suatu ketika ketika berjalan di rimba lebat, ia ditangkap oleh Brahmarākṣasa.

Verse 69

रुदन्भ्रमन्स्खल न्मूढः प्रहसन्विलपन्नसौ । शश्वद्धाहेति च वदन्वैदिकं कर्म सोऽत्यजत्

Sambil menangis, terhuyung dan tersandung dalam kebingungan—kadang tertawa, kadang meratap—terus-menerus berseru, “Terbakarlah! Terbakarlah!”, ia pun meninggalkan pelaksanaan kewajiban-kewajiban Weda.

Verse 70

दृष्ट्वा सुतं तथाभूतं पिता दुःखेन पीडितः । सुतमादाय च स्नेहा दगस्त्यं शरणं ययौ

Melihat putranya dalam keadaan yang mengerikan itu, sang ayah diliputi duka. Dengan kasih ia mengangkat anak itu dan pergi mencari perlindungan pada Resi Agastya.

Verse 71

भक्त्या मुनिं प्रणम्यासौ पिता तस्य सुतस्य वै । तस्मै निवेदयामास स्वपुत्रस्य विचेष्टितम्

Dengan bhakti sang ayah bersujud hormat kepada sang muni, lalu menyampaikan kepadanya tingkah laku putranya yang ganjil dan meresahkan.

Verse 72

अब्रवीच्च तदा विप्रः कुम्भजं मुनिपुंगवम् । एष मे तनयो ब्रह्मन्गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

Lalu sang brāhmaṇa berkata kepada Kumbhaja, yang utama di antara para resi: “Wahai Brahman yang mulia, putraku ini telah direnggut oleh brahma-rākṣasa.”

Verse 73

सुखं न भजते ब्रह्मन्रक्ष तं करुणादृशा । नास्ति मे तनयोऽ प्यन्यः पितॄणामृणमुक्तये

“Wahai Brahman yang mulia, ia tak mengecap kebahagiaan; lindungilah dia dengan pandangan belas kasihmu. Aku tak punya putra lain untuk membebaskanku dari hutang kepada para leluhur.”

Verse 74

अस्य पीडाविनाशार्थमुपायं ब्रूहि कुम्भज । त्वत्समस्त्रिषु लोकेषु तपःशीलो न विद्यते

“Wahai Kumbhaja, ajarkanlah upaya untuk melenyapkan derita ini. Di tiga alam tiada yang menyamai engkau dalam tapa dan laku disiplin.”

Verse 75

अग्रणीः शिवभक्तानामुक्तस्त्वं हि महर्षिभिः । त्वां विनास्य परित्राणं न मेपुत्रस्य विद्यते

Para maharsi telah menyatakan engkau sebagai yang terdepan di antara para bhakta Śiva. Tanpamu, tiada perlindungan bagi putraku.

Verse 76

पित्रे कृपां कुरुष्व त्वं दयाशीला हि साधवः । श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन कुम्भजो ध्यानमास्थितः

Wahai yang berhati welas asih, kasihanilah seorang ayah; sebab para sādhū memang berwatak penuh kasih. Śrī Sūta berkata: Setelah demikian dikatakan, Kumbhaja (Agastya) pun masuk ke dalam meditasi.

Verse 77

ध्यात्वा तु सुचिरं कालमब्रवीद्ब्राह्मणं ततः । अगस्त्य उवाच । पूर्वजन्मनि ते पुत्रो ब्राह्मणोऽयं महामते

Setelah bermeditasi lama, ia pun berbicara kepada sang brāhmaṇa. Agastya berkata: “Wahai yang bijaksana, pada kelahiran terdahulu putramu ini adalah seorang brāhmaṇa.”

Verse 78

सुमतिर्नाम विप्रोऽयं मतिं शूद्राय वै ददौ । कर्माणि वैदिकान्येष सर्वाण्युपदि देश वै

Brāhmaṇa ini bernama Sumati; ia mengajarkan pengetahuan suci kepada seorang śūdra dan menuntunnya pula dalam seluruh upacara Veda.

Verse 79

अतोऽयं नरकान्भुक्त्वा कल्पकोटिसहस्रकम् । जातो भुवि तदंतेषु स्थावरादिषु योनिषु

Karena itu ia menanggung neraka selama ribuan krore kalpa; sesudahnya barulah ia lahir di bumi dalam rahim makhluk tak bergerak dan kelahiran rendah lainnya.

Verse 80

इदानीं ब्राह्मणो जातः कर्मशेषेण ते सुतः । यमेन प्रेषितेनात्र गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

Kini putramu terlahir sebagai brāhmaṇa karena sisa buah karma lampau; namun di sini ia telah direnggut oleh Brahmarākṣasa yang diutus Yama.

Verse 81

क्रूरेण पातकेनाद्धा पूवजन्मकृतेन वै । उपायं ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मरक्षोविनाशने

Sungguh, karena dosa kejam yang dilakukan pada kelahiran terdahulu; akan kukatakan kepadamu upaya untuk memusnahkan Brahmarākṣasa ini.

Verse 82

शृणुष्व श्रद्धया युक्तः समाधाय च मानसम् । दक्षिणांभोनिधौ विप्र सेतुरूपो महागिरिः

Dengarkanlah dengan श्रद्धा, teguhkan batinmu: wahai brāhmaṇa, di samudra selatan berdiri sebuah gunung agung berwujud jembatan (Setu).

Verse 83

वर्तते दैवतैः सेव्यः पावनो गन्धमादनः । तस्योपरि महातीर्थं नाम्ना पापविनाशनम्

Di sana ada Gandhamādana yang menyucikan, dihormati dan dilayani para dewa; di puncaknya terdapat mahātīrtha bernama ‘Pāpavināśana’, pemusnah dosa.

Verse 84

अस्ति पुण्यं प्रसिद्धं च महापातकनाशनम् । भूतप्रेतपिशाचानां वेतालब्रह्म रक्षसाम्

Tempat itu suci dan termasyhur, pemusnah dosa-dosa besar; serta berdaya menundukkan bhūta, preta, piśāca, vetāla, dan Brahmarākṣasa.

Verse 85

महतां चैव रोगाणां तीर्थं तन्नाशकं स्मृतम् । सुतमादाय गच्छ त्वं तत्तीर्थं सेतुमध्यगम्

Tīrtha itu juga dikenang sebagai pemusnah penyakit-penyakit berat. Bawalah putramu dan pergilah ke tīrtha suci itu yang berada di tengah wilayah Setu.

Verse 86

प्रयतः स्नापय सुतं तीर्थे पापविनाशने । स्नानेन त्रिदिनं तत्र ब्रह्मरक्षो विनश्यति

Dengan disiplin yang suci, mandikan putramu di Pāpavināśana-tīrtha, sang pemusnah dosa. Dengan mandi di sana selama tiga hari, Brahmarākṣasa itu binasa.

Verse 87

नैवोपायांतरं तस्य विनाशे विद्यते भुवि । तस्माच्छीघ्रं प्रयाहि त्वं रामसेतुं विमुक्तिदम्

Untuk memusnahkannya, tiada upaya lain di bumi ini. Karena itu segeralah pergi ke Rāmasetu, sang pemberi mokṣa (pembebasan).

Verse 88

तत्र पापविनाशाख्यतीर्थे स्नापय ते सुतम् । मा विलंबं कुरुष्वात्र त्वरया याहि वै द्विज

Di sana, pada tīrtha bernama Pāpavināśana, mandikanlah putramu. Jangan berlambat di sini; segeralah berangkat, wahai dvija.

Verse 89

इत्युक्तः स द्विजोऽगस्त्यं प्रणम्य भुवि दण्डवत् । अनुज्ञातश्च तेनासौ प्रययौ गंधमादनम्

Setelah menerima ajaran itu, brāhmaṇa tersebut bersujud kepada Agastya, merebahkan diri laksana tongkat di bumi. Setelah memperoleh izinnya, ia pun berangkat menuju Gandhamādana.

Verse 91

सस्नौ स्वयं च विप्रेंद्राः पिता पापविनाशने । अथ तस्य सुतस्तत्र विमुक्तो ब्रह्मरक्षसा

Kemudian sang ayah, brahmana utama itu, sendiri mandi suci di tirtha bernama Pāpavināśana. Di tempat itu juga putranya terbebas dari gangguan brahmarākṣasa.

Verse 92

समजायत नीरोगः स्वस्थः सुन्दररूपधृक् । सर्वसंपत्समृद्धोऽसौ भुक्त्वा भोगाननेकशः

Ia menjadi tanpa penyakit, benar-benar sehat, berwajah elok. Dipenuhi segala kemakmuran, ia menikmati aneka kenikmatan berkali-kali.

Verse 93

देहांते प्रययौ मुक्तिं स्नानात्पापविनाशने । पितापि तत्र स्नानेन देहांते मुक्तिमाप्तवान्

Pada akhir hayatnya, melalui mandi suci di Pāpavināśana, ia mencapai mokṣa. Ayahnya pun—dengan mandi di sana—mendapatkan mokṣa pada akhir raganya.

Verse 94

तेनोपदिष्टो यः शूद्रः स भुक्त्वा नरकान्क्रमात् । अनेकासु जनित्वा च कुत्सितास्वपियोनिषु

Seorang śūdra yang telah diajari olehnya, setelah menempuh neraka-neraka secara berurutan, dan setelah lahir berkali-kali bahkan dalam rahim yang tercela,

Verse 95

गृध्रजन्मा भवत्पश्चाद्गंधमादनपर्वते । स कदाचिज्जलं पातुं तीर्थे पापविनाशने

Sesudah itu, di Gunung Gandhamādana, ia terlahir sebagai burung nasar. Pada suatu ketika, ia datang ke tirtha Pāpavināśana untuk minum air,

Verse 96

समागतः पपौ तोयं सिषिचे चात्मनस्तनुम् । तदैव दिव्यदेहः सन्सर्वाभरणभूषितः

Setibanya di sana, ia meminum air tirtha dan memercikkannya ke tubuhnya sendiri. Seketika itu juga ia memperoleh raga ilahi, berhias segala perhiasan.

Verse 97

दिव्यमाल्यांबरधरो रक्तचंदनरूषितः । दिव्यं विमानमारुह्य शोभितश्छत्रचामरैः

Mengenakan kalung bunga dan busana surgawi, berlumur pasta cendana merah, ia menaiki vimāna ilahi, yang gemerlap dihiasi payung kebesaran dan kipas ekor yak.

Verse 98

उत्तमस्त्रीपरिवृतः प्रययावमरालयम्

Dikelilingi para wanita surgawi yang utama, ia berangkat menuju kediaman para dewa.

Verse 99

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावमेतद्वै तीर्थं पापविनाशनम् । स्वर्गदं मोक्षदं पुण्यं प्रायश्चित्तकरं तथा । ब्रह्मविष्णुमहे शानैः सेवितं सुरसेवितम्

Śrī Sūta berkata: “Demikianlah daya tirtha ini, Pāpavināśana—pemusnah dosa; penganugerahan surga, penganugerahan mokṣa; suci penuh kebajikan, serta menjadi sarana prāyaścitta. Ia dilayani oleh Brahmā, Viṣṇu, dan Maheśa, serta dipuja para dewa.”

Verse 101

इत्थं रहस्यं कथितं मुनींद्रास्तद्वैभवं पापविनाशनस्य । यत्राभिषेकात्सहसा विमुक्तौ द्विजश्च शूद्रश्च विनिंद्यकृत्यौ

Demikianlah, wahai para maharsi, rahasia itu telah disampaikan—keagungan Pāpavināśana; di mana hanya dengan abhiṣeka (mandi suci) semata, seorang brāhmaṇa maupun śūdra, meski bersalah atas perbuatan tercela, seketika terbebaskan.