Liṅga–Bera Pūjā: Nitya-Arcana and Upacāras as an Accessible Sādhana (लिङ्गबेरपूजा-विधानम्)

Verse 1

सूत उवाच । श्रवणादित्रिकेऽशक्तो लिंगं बेरं च शांकरम् । संस्थाप्य नित्यमभ्यर्च्य तरेत्संसारसागरम्

Sūta berkata: Siapa yang tidak mampu menjalankan triad mulai dari śravaṇa hendaknya menegakkan Liṅga Śaṅkara dan juga arca Śaṅkara (bera), lalu setiap hari memujanya dengan bhakti, sehingga menyeberangi samudra saṃsāra.

Verse 2

अपि द्र व्यं वहेदेव यथाबलमवंचयन् । अर्पयेल्लिंगबेरार्थमर्चयेदपि संततम्

Walau hanya sedikit persembahan, hendaklah dibawa sesuai kemampuan tanpa tipu daya, lalu dipersembahkan demi pemujaan Śiva-liṅga dan arca suci; demikianlah bersembahyang terus-menerus dengan tulus.

Verse 3

मंडपं गोपुरं तीर्थं मठं क्षेत्रं तथोत्सवम् । वस्त्रं गंधं च माल्यं च धूपं दीपं च भक्तितः

Dengan bhakti hendaklah dipersembahkan dalam pelayanan Śiva: pendapa dan gerbang kuil, tempat tirtha, biara, tanah suci serta perayaan; demikian pula kain, wewangian, rangkaian bunga, dupa, dan pelita.

Verse 4

विविधान्नं च नैवेद्यमपूपव्यंजनैर्युतम् । छत्रं ध्वजं च व्यजनं चामरं चापि सांगकम्

Sebagai naivedya, persembahkan beragam hidangan nasi dan makanan, lengkap dengan kue (apūpa) serta lauk-pauk. Juga persembahkan lambang kehormatan: payung, panji, kipas, dan cāmara, beserta perlengkapan pemujaan yang semestinya.

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां पंचमोऽध्यायः

Demikian berakhir Bab Kelima dari Vidyeśvara-saṃhitā dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 6

आवाहनादिसर्गांतं नित्यं कुर्यात्सुभक्तितः । इत्थमभ्यर्च्य यन्देवं लिंगेबेरे च शांकरे

Dari āvāhana hingga visarjana, seluruh rangkaian pemujaan hendaknya dilakukan setiap hari dengan bhakti yang tulus. Setelah memuja Śaṅkara yang hadir dalam Liṅga dan juga dalam arca suci (bera), sang bhakta hendaknya teguh dalam hormat-bhakti.

Verse 7

सिद्धिमेति शिवप्रीत्या हित्वापि श्रवणादिकम् । लिंगबेरार्चनामात्रान्मुक्ताः पुर्वे महाजनाः

Dengan keridaan Śiva, seseorang meraih kesempurnaan, meski ia mengesampingkan laku seperti mendengarkan ajaran suci dan lainnya. Sungguh, para mahājana dahulu mencapai mokṣa hanya melalui pemujaan Liṅga dan arca suci (bera).

Verse 8

मनुय ऊचुः । बेरमात्रे तु सर्वत्र पूज्यंते देवतागणाः । लिंगेबेरे च सर्वत्र कथं संपूज्यते शिवः

Para resi berkata: “Di mana-mana, para dewa dipuja hanya melalui arca (bera). Namun Śiva dipuja di mana-mana baik dalam Liṅga maupun dalam arca; maka bagaimana cara memuja Śiva secara lengkap dan benar?”

Verse 9

सूत उवाच । अहो मुनीश्वराः पुण्यं प्रश्नमेतन्महाद्भुतम् । अत्र वक्ता महादेवो नान्योऽस्ति पुरुषः क्वचित्

Sūta berkata: “Wahai para resi agung, pertanyaan ini suci dan sungguh menakjubkan. Dalam hal ini, pembicara sejati adalah Mahādeva sendiri; tiada orang lain di mana pun.”

Verse 10

शिवेनोक्तं प्रवक्ष्यामि क्रमाद्गुरुमुखाच्छ्रुतम् । शिवैको ब्रह्मरूपत्वान्निष्कलः परिकीर्तितः

Kini akan kuuraikan berurutan apa yang telah diucapkan oleh Śiva dan didengar dari mulut Guru. Śiva semata—karena hakikat-Nya adalah Brahman—dinyatakan sebagai niṣkala, tanpa bagian dan tanpa pembagian.

Verse 11

रूपित्वात्सकलस्तद्वत्तस्मात्सकलनिष्कलः । निष्कलत्वान्निराकारं लिंगं तस्य समागतम्

Karena Ia memiliki wujud, Ia adalah sakala; maka Ia sekaligus sakala dan niṣkala. Dan karena sifat niṣkala-Nya, Liṅga yang berkenaan dengan-Nya adalah tanpa rupa, tanpa bentuk.

Verse 12

सकलत्वात्तथा बेरं साकारं तस्य संगतम् । सकलाकलरूपत्वाद्ब्रह्मशब्दाभिधः परः

Karena aspek sakala-Nya, ikon suci (bera) bagi-Nya tepat dipahami sebagai berwujud. Dan karena Ia berhakikat sakala sekaligus akala, Ia—Yang Mahatinggi—disebut dengan kata “Brahman”.

Verse 13

अपि लिंगे च बेरे च नित्यमभ्यर्च्यते जनैः । अब्रह्मत्वात्तदन्येषां निष्कलत्वं न हि क्वचित्

Orang-orang setiap hari memuja Śiva baik dalam Liṅga maupun dalam bera (arca yang ditahbiskan). Namun bagi yang lain—karena mereka bukan Brahman—keadaan niṣkala tidak pernah sungguh berlaku kapan pun.

Verse 14

तस्मात्ते निष्कले लिंगे नाराध्यंते सुरेश्वराः । अब्रह्मत्वाच्च जीवत्वात्तथान्ये देवतागणाः

Karena itu, dalam Liṅga yang niṣkala itu, bahkan para penguasa para dewa pun tidak layak dijadikan objek pemujaan; demikian pula kelompok dewa lainnya, sebab mereka bukan Brahman dan masih berada dalam keadaan jīva.

Verse 15

तूष्णीं सकलमात्रत्वादर्च्यंते बेरमात्रके । जीवत्वं शंकरान्येषां ब्रह्मत्वं शंकरस्य च

Karena Tuhan meresapi segala ukuran dan tatanan keberadaan, Ia dipuja dalam keheningan melalui bēra (arca) semata. Selain Śaṅkara hanyalah berstatus jiwa (jīva), sedangkan Śaṅkara sendiri berstatus Brahman.

Verse 16

वेदांतसारसंसिद्धं प्रणवार्थे प्रकाशनात् । एवमेव पुरा पृष्टो मंदरे नंदिकेश्वरः

Melalui penyingkapan makna Praṇava (Oṁ), tampaklah inti Vedānta yang telah teguh terbukti. Demikian pula, dahulu kala di Gunung Mandara, Nandikeśvara pernah ditanyai (tentang hal itu).

Verse 17

सनत्कुमारमुनिना ब्रह्मपुत्रेण धीमता । सनत्कुमार उवाच । शिवान्यदेववश्यानां सर्वेषामपि सर्वतः

Sang resi bijaksana Sanatkumāra, putra pikiran Brahmā, berkata: “Di mana pun dan pada semua makhluk, para bhakta Śiva tidak tunduk kepada dewa mana pun selain-Nya.”

Verse 18

बेरमात्रं च पूजार्थं श्रुतं दृष्टं च भूरिशः । शिवमात्रस्य पूजायां लिंगं बेरं च दृश्यते

Wahai Bhūrīśa, telah banyak kali didengar dan dilihat bahwa demi pemujaan digunakan hanya ‘bera’ (arca). Namun dalam pemujaan Śiva, baik Liṅga maupun arca sama-sama diakui sebagai penopang pemujaan.

Verse 19

अतस्तद्ब्रूहि कल्याण तत्त्वं मे साधुबोधनम् । नंदिकेश्वर उवाच । अनुत्तरमिमं प्रश्नं रहस्यं ब्रह्मलक्षणम्

Karena itu, wahai yang mulia, jelaskan kepadaku prinsip sejati itu—berilah ajaran yang tepat demi pencerahanku. Nandikeśvara berkata: Pertanyaan ini tiada banding; ini ajaran rahasia yang berciri Brahman (Realitas Tertinggi).

Verse 20

कथयामि शिवेनोक्तं भक्तियुक्तस्य तेऽनघ । शिवस्य ब्रह्मरूपत्वान्निष्कलत्वाच्च निष्कलम्

Wahai yang tanpa dosa, akan kusampaikan sabda yang diucapkan Śiva bagi penyembah yang berbhakti: karena Śiva berhakikat Brahman dan nirbagian (niṣkala), maka Realitas Tertinggi itu pun nirbagian.

Verse 21

लिंगं तस्यैव पूजायां सर्ववेदेषु संमतम् । तस्यैव सकलत्वाच्च तथा सकलनिष्कलम्

Dalam pemujaan kepada-Nya (Śiva), Liṅga disetujui oleh semua Veda. Karena Ia adalah sumber dan penopang segala wujud, Liṅga dipahami sebagai ‘sakala’ dan juga ‘niṣkala’—yakni sakala-niṣkala.

Verse 22

सकलं च तथा बेरं पूजायां लोकसंमतम् । शिवान्येषां च जीवत्वात्सकलत्वाच्च सर्वतः

Dalam pemujaan, baik Sakala (wujud nyata) maupun Bera (arca yang ditahbiskan) diterima oleh dunia. Sebab Śiva dan para dewa memiliki kehadiran hidup, dan dalam segala hal mereka tampak sepenuhnya bagi bhakti.

Verse 23

बेरमात्रं च पूजायां संमतं वेदनिर्णये । स्वाविर्भावे च देवानां सकलं रूपमेव हि

Dalam pemujaan, menurut keputusan Veda, hanya Bera (arca yang ditahbiskan) yang disetujui. Namun ketika para dewa menampakkan diri dengan kehendak sendiri, mereka sungguh hadir dalam rupa Sakala yang utuh.

Verse 24

शिवस्य लिंगं बेरं च दर्शने दृश्यते खलु । सनत्कुमार उवाच । उक्तं त्वया महाभाग लिंगबेरप्रचारणम्

Dalam darśana pemujaan, Liṅga Śiva dan juga Bera sungguh terlihat. Sanatkumāra berkata: “Wahai yang mulia, engkau telah menjelaskan penyebaran dan tata-upacara pemujaan melalui Liṅga dan Bera.”

Verse 25

शिवस्य च तदन्येषां विभज्य परमार्थतः । तस्मात्तदेव परमं लिंगबेरादिसंभवम्

Dengan membedakan secara hakiki antara Śiva dan segala yang selain-Nya, disimpulkan bahwa Dia itulah Yang Mahatinggi—dari-Nya muncul Liṅga, Bera, dan segala bentuk suci lainnya.

Verse 26

श्रोतुमिच्छामि योगींद्र लिंगाविर्भावलक्षणम् । नंदिकेश्वर उवाच । शृणु वत्स भवत्प्रीत्या वक्ष्यामि परमार्थतः

“Wahai Yogīndra, aku ingin mendengar tanda-tanda kemunculan (āvirbhāva) Liṅga.” Nandikeśvara berkata: “Dengarlah, anakku; karena kasih kepadamu, akan kujelaskan menurut kebenaran tertinggi.”

Verse 27

पुरा कल्पे महाकाले प्रपन्ने लोकविश्रुते । आयुध्येतां महात्मानौ ब्रह्मविष्णू परस्परम्

Pada kalpa terdahulu, pada masa agung yang termasyhur di dunia itu, dua jiwa mulia—Brahmā dan Viṣṇu—terlibat pertempuran satu sama lain.

Verse 28

तयोर्मानं निराकर्तुं तन्मध्ये परमेश्वरः । निष्कलस्तंभरूपेण स्वरूपं समदर्शयत्

Untuk merendahkan kesombongan keduanya, Parameśvara menampakkan diri di antara mereka, memperlihatkan hakikat-Nya sebagai tiang (Liṅga) yang niskala—tanpa bagian dan tak bergerak.

Verse 29

ततः स्वलिंगचिह्नत्वात्स्तंभतो निष्कलं शिवः । स्वलिंगं दर्शयामास जगतां हितकाम्यया

Kemudian, karena tiang itu memuat tanda-Nya sebagai Liṅga, Śiva yang niskala menyingkapkan Liṅga-Nya dari dalam pilar itu, demi kesejahteraan semua alam.

Verse 30

तदाप्रभृति लोकेषु निष्कलं लिंगमैश्वरम् । सकलं च तथा बेरं शिवस्यैव प्रकल्पितम्

Sejak saat itu, di segala dunia, Liṅga Śiva yang berdaulat ditegakkan sebagai kenyataan niskala (tanpa wujud); dan arca-bera Śiva pun ditetapkan sebagai perwujudan sakala (berwujud).

Verse 31

शिवान्येषः तु देवानां बेरमात्रं प्रकल्पितम् । तत्तद्बेरं तु देवानां तत्तद्भोगप्रदं शुभम् । शिवस्य लिंगबेरत्वं भोगमोक्षप्रदं शुभम्

Bagi dewa-dewa lain, ‘bera’ ditetapkan hanya sebagai wujud arca untuk pemujaan; dan arca masing-masing dewa itu dengan suci menganugerahkan kenikmatan yang sesuai baginya. Namun bagi Śiva, ikon itu adalah Liṅga sendiri—mulia, pemberi bhoga dan juga mokṣa.