पञ्चकृत्यलक्षणनिर्णयः (Definition of Śiva’s Five Cosmic Acts—Pañcakṛtya)

Verse 1

ब्रह्मविष्णू ऊचतुः । सर्गादिपंचकृत्यस्य लक्षणं ब्रूहि नौ प्रभो । शिव उवाच । मत्कृत्यबोधनं गुह्यं कृपया प्रब्रवीमि वाम्

Brahmā dan Viṣṇu berkata: “Wahai Prabhu, jelaskan kepada kami ciri-ciri lima tindakan ilahi, dimulai dari penciptaan.” Śiva menjawab: “Karena kasih, Aku akan menerangkan kepada kalian berdua ajaran rahasia yang menerangi tindakan-Ku.”

Verse 2

सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरोभावोऽप्यनुग्रहः । पंचैव मे जगत्कृत्यं नित्यसिद्धमजाच्युतौ

Penciptaan, pemeliharaan, peleburan, penyingkapan-tersembunyi (tirōbhāva), dan anugerah—lima inilah tindakan-Ku atas alam semesta; Aku Yang Tak Terlahir dan Tak Binasa, menunaikannya secara kekal.

Verse 3

सर्गः संसारसंरंभस्तत्प्रतिष्ठा स्थितिर्मता । संहारो मर्दनं तस्य तिरोभावस्तदुत्क्रमः

Sarga adalah pemunculan alam-saṃsāra; peneguhannya disebut sthiti (pemeliharaan). Saṃhāra ialah penghancuran/penarikan dunia yang termanifestasi itu, dan tirobhāva ialah penyelubungannya—lenyap dari tampak yang jelas.

Verse 4

तन्मोक्षोऽनुग्रहस्तन्मे कृत्यमेवं हि पंचकम् । कृत्यमेतद्वहत्यन्यस्तूष्णीं गोपुरबिंबवत्

Itulah (tindakan terakhir) mokṣa—anugerah-Ku. Demikianlah inilah pañcakṛtya-Ku. Kekuatan lain, bagaikan bayangan gopura yang diam, hanya menanggungnya tanpa sungguh bertindak.

Verse 5

सर्गादि यच्चतुष्कृत्यं संसारपरिजृंभणम् । पंचमं मुक्तिहेतुर्वै नित्यं मयि च सुस्थिरम्

Empat kegiatan mulai dari penciptaan—yang membuat hamparan saṃsāra mengembang—(diajarkan); dan yang kelima sungguh sebab pembebasan: senantiasa teguh bersemayam dalam-Ku.

Verse 6

तदिदं पंचभूतेषु दृश्यते मामकैर्जनैः । सृष्टिर्भूमौ स्थितिस्तोये संहारः पावके तथा

Prinsip ini dilihat oleh para bhakta-Ku dalam lima mahābhūta: penciptaan pada bumi, pemeliharaan pada air, dan peleburan juga pada api.

Verse 7

तिरोभावोऽनिले तद्वदनुग्रह इहाम्बरे । सृज्यते धरया सर्वमद्भिः सर्वं प्रवर्द्धते

Dalam unsur angin tampak śakti tirobhāva (penyembunyian); demikian pula dalam unsur ākāśa tampak śakti anugraha (anugerah). Oleh bumi segala sesuatu diciptakan, dan oleh air segala sesuatu dipelihara hingga tumbuh subur.

Verse 8

अर्द्यते तेजसा सर्वं वायुना चापनीयते । व्योम्नानुगृह्यते सर्वं ज्ञेयमेवं हि सूरिभिः

Oleh tejas api segala sesuatu dipanaskan dan dimatangkan; oleh angin semuanya terbawa dan bergerak; oleh ruang (vyoman) semuanya diberi tempat dan ditopang—demikianlah hendaknya dipahami para bijaksana.

Verse 9

पंचकृत्यमिदं वोढुं ममास्ति मुखपंचकम् । चतुर्दिक्षु चतुर्वक्त्रं तन्मध्ये पंचमं मुखम्

Untuk menegakkan lima tugas ilahi ini, Aku memiliki lima wajah. Empat wajah menghadap ke empat penjuru, dan di tengahnya ada wajah kelima.

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां दशमोऽध्यायः

Demikian berakhir bab kesepuluh dalam Vidyeśvara Saṃhitā dari Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 11

तथा रुद्र महेशाभ्यामन्यत्कृत्यद्वयं परम् । अनुग्रहाख्यं केनापि लब्धुं नैव हि शक्यते

Demikian pula, selain Rudra dan Maheśa, tak seorang pun mampu memperoleh fungsi ilahi tertinggi yang dua macam itu, yang dikenal sebagai anugraha (karunia).

Verse 12

तत्सर्वं पौर्विकं कर्म युवाभ्यां कालविस्मृतम् । न तद्रुद्र महेशाभ्यां विस्मृतं कर्म तादृशम्

Semua perbuatan purba itu telah terlupakan oleh kalian berdua karena perjalanan waktu; namun bagi Rudra dan Maheśa, tiada perbuatan semacam itu yang pernah terlupakan.

Verse 13

रूपे वेशे च कृत्ये च वाहने चासने तथा । आयुधादौ च मत्साम्यमस्माभिस्तत्कृते कृतम्

Dalam rupa, busana, perbuatan, wahana dan tempat duduk, bahkan dalam senjata dan lainnya—demi dirinya, kami telah membentuk keserupaan dengan-Ku.

Verse 14

मद्ध्यानविरहाद्वत्सौ मौढ्यं वामेवमागतम् । मज्ज्ञाने सति नैवं स्यान्मानं रूपे महेशवत्

Wahai anak-anakku terkasih, karena kalian terpisah dari meditasi kepada-Ku, timbullah delusi ini pada diri kalian. Jika pengetahuan sejati tentang-Ku hadir, kesombongan atas rupa tidak akan muncul—seakan-akan diri sendiri adalah Maheśvara.

Verse 15

तस्मान्मज्ज्ञानसिद्ध्यर्थं मंत्रमओंकारनामकम् । इतः परं प्रजपतं मामकं मानभंजनम्

Karena itu, demi tercapainya pengetahuan tentang-Ku, mulai sekarang lakukanlah japa mantra bernama Oṁkāra—mantra-Ku sendiri—yang menghancurkan keakuan dan kesombongan.

Verse 16

उपादिशं निजं मंत्रमओंकारमुरुमंगलम् । ओंकारो मन्मुखाज्जज्ञे प्रथमं मत्प्रबोधकः

Aku mengajarkannya mantra-Ku sendiri—Oṁkāra, bunyi yang amat suci dan membawa keberkahan tertinggi. Oṁkāra itu mula-mula lahir dari mulut-Ku, sebagai pembangkit pertama pengetahuan tentang-Ku.

Verse 17

वाचकोऽयमहं वाच्यो मंत्रोऽयं हि मदात्मकः । तदनुस्मरणं नित्यं ममानुस्मरणं भवेत्

Akulah yang melafalkan (penjapa), dan Akulah pula yang diungkapkan; mantra ini sungguh berinti pada hakikat-Ku. Karena itu, mengingatnya senantiasa berarti mengingat-Ku sendiri.

Verse 18

अकार उत्तरात्पूर्वमुकारः पश्चिमाननात् । मकारो दक्षिणमुखाद्बिंदुः प्राण्मुखतस्तथा

Suku kata “A” direnungkan dari sisi utara menghadap timur; “U” dari wajah barat; “M” dari wajah selatan; dan demikian pula bindu (titik sengau Oṁ) dari wajah timur. Begitulah Praṇava dimeditasikan pada wajah-wajah arah Liṅga.

Verse 19

नादो मध्यमुखादेवं पंचधाऽसौ विजृंभितः । एकीभूतः पुनस्तद्वदोमित्येकाक्षरो भवेत्

Nāda purba yang keluar dari mulut tengah mengembang menjadi lima bentuk. Ketika kembali menyatu, ia menjadi suku kata tunggal yang tak binasa, “Oṃ”.

Verse 20

नामरूपात्मकं सर्वं वेदभूतकुलद्वयम् । व्याप्तमेतेन मंत्रेण शिवशक्त्योश्च बोधकः

Segala sesuatu yang berupa nama dan rupa—yakni dua garis Veda (bunyi dan makna)—dipenuhi oleh mantra ini; dan mantra ini menyingkap Śiva serta Śakti.

Verse 21

अस्मात्पंचाक्षरं जज्ञे बोधकं सकलस्यतत् । आकारादिक्रमेणैव नकारादियथाक्रमम्

Dari sini lahirlah mantra pañcākṣarī, yang menyingkap kebenaran seluruh tattva. Ia hendaknya dipahami menurut urutan yang benar—bermula dari ‘ā’, lalu dalam susunan suku kata mantra, dari ‘na’ seturut tertibnya.

Verse 22

अस्मात्पंचाक्षराज्जाता मातृकाः पंचभेदतः । तस्माच्छिरश्चतुर्वक्त्रात्त्रिपाद्गाय त्रिरेव हि

Dari pañcākṣarī ini lahir huruf-huruf Mātṛkā dalam lima pembagian. Dari sumber suci yang sama pula muncul Gāyatrī bertiga-pada, yang mengalir dari Brahmā bermuka empat.

Verse 23

वेदः सर्वस्ततो जज्ञे ततो वै मंत्रकोटयः । तत्तन्मंत्रेण तत्सिद्धिः सर्वसिद्धिरितो भवेत्

Dari-Nya lahir seluruh Veda; dari sana pula muncul berjuta-juta mantra. Dengan tiap mantra, tercapai hasil yang sesuai dengannya; dari disiplin mantra ini, segala siddhi dapat terwujud.

Verse 24

अनेन मंत्रकंदेन भोगो मोक्षश्च सिद्ध्यति । सकला मंत्रराजानः साक्षाद्भोगप्रदाः शुभाः

Dengan inti-mantra (mantra-kanda) ini, bhoga dan mokṣa keduanya tercapai. Segala mantra-raja adalah suci dan mujur, serta secara langsung menganugerahkan kenikmatan rohani-duniawi.

Verse 25

नंदिकेश्वर उवाच । पुनस्तयोस्तत्र तिरः पटं गुरुः प्रकल्प्य मंत्रं च समादिशत्परम् । निधाय तच्छीर्ष्णि करांबुजं शनैरुदण्मुखं संस्थितयोः सहांबिकः

Nandikeśvara bersabda: Kemudian Sang Guru kembali membentangkan tirai (tiraḥ-paṭa) di antara keduanya dan menganugerahkan mantra tertinggi. Dengan lembut ia meletakkan tangan-lotusnya di atas kepala mereka, lalu menegakkan mereka—bersama Ambikā—menghadap ke utara.

Verse 26

त्रिरुच्चार्याग्रहीन्मंत्रं यंत्रतंत्रोक्तिपूर्वकम् । शिष्यौ च तौ दक्षिणायामात्मानं च समर्पयत्

Setelah melafalkan mantra tiga kali, ia menerimanya dengan tata cara yang dinyatakan dalam yantra dan tantra. Lalu menempatkan kedua murid itu di sisi kanannya, ia pun menyerahkan dirinya dalam pengabdian yang rendah hati.

Verse 27

प्रबद्धहस्तौ किल तौ तदंतिके तमेव देवं जगतुर्जगद्गुरुम्

Keduanya, dengan tangan terkatup penuh hormat, mendekati Dia semata—Sang Dewa dunia, Jagadguru, Guru semesta alam—lalu bersujud bhakti.

Verse 28

ब्रह्माच्युतावूचतुः । नमो निष्कलरूपाय नमो निष्कलतेजसे । नमः सकलनाथाय नमस्ते सकलात्मने

Brahmā dan Acyuta bersabda: “Salam suci kepada-Mu, yang berwujud Niṣkala (tanpa bagian); salam kepada-Mu, yang bercahaya Niṣkala. Salam kepada-Mu, Nātha bagi segala yang Sakala; salam kepada-Mu, Ātman yang meresapi segala yang tampak.”

Verse 29

नमः प्रणववाच्याय नमः प्रणवलिंगिने । नमः सृष्ट्यादिकर्त्रे च नमः पंचमुखायते

Salam hormat kepada Dia yang dinyatakan oleh Pranava (Om); salam hormat kepada Dia yang berwujud Liṅga-Pranava. Salam hormat kepada Penggagas penciptaan dan segala permulaan; salam hormat kepada Yang Bermuka Lima.

Verse 30

पंचब्रह्मस्वरूपाय पंच कृत्यायते नमः । आत्मने ब्रह्मणे तुभ्यमनंतगुणशक्तये

Salam hormat kepada-Mu yang berwujud Pañca-Brahma dan yang memerintah lima karya ilahi. Salam hormat kepada-Mu, Sang Ātman Tertinggi dan Brahman Mutlak, yang memiliki sifat serta daya tanpa batas.

Verse 31

सकलाकलरूपाय शंभवे गुरवे नमः । इति स्तुत्वा गुरुं पद्यैर्ब्रह्मा विष्णुश्च नेमतुः

Salam hormat kepada Śambhu, Sang Guru, yang berwujud sekaligus berbagian (tampak) dan tanpa bagian (transenden). Setelah memuji Guru dengan bait-bait, Brahmā dan Viṣṇu pun bersujud.

Verse 32

ईश्वर उवाच । वत्सकौ सर्वतत्त्वं च कथितं दर्शितं च वाम् । जपतं प्रणवं मंत्रं देवीदिष्टं मदात्मकम्

Īśvara bersabda: “Wahai anak-anakku terkasih, seluruh tattva telah Kuterangkan dan Kuperlihatkan kepadamu. Kini ulangilah Pranava, mantra ‘Om’ yang ditetapkan oleh Dewi, yang merupakan hakikat-Ku sendiri.”

Verse 33

ज्ञानं च सुस्थिरं भाग्यं सर्वं भवति शाश्वतम् । आद्रा र्यां च चतुर्दश्यां तज्जाप्यं त्वक्षयं भवेत्

Pengetahuan dan keberuntungan yang teguh menjadi abadi. Dan pada caturdaśī ketika bertepatan dengan nakṣatra Ārdrā, japa mantra itu menghasilkan pahala yang tak binasa.

Verse 34

सूर्यगत्या महाद्रा र्यामेकं कोटिगुणं भवेत् । मृगशीर्षांतिमो भागः पुनर्वस्वादिमस्तथा

Menurut ukuran gerak Matahari, dalam rangkaian pembagian waktu yang agung, satu satuan menjadi berlipat hingga sepuluh juta kali. Dinyatakan bagian akhir Mṛgaśīrṣa, dan demikian pula bagian awal Punarvasu.

Verse 35

आद्रा र्समः सदा ज्ञेयः पूजाहोमादितर्पणे । दर्शनं तु प्रभाते च प्रातःसंगवकालयोः

Untuk pūjā, homa, dan tarpaṇa, hendaknya selalu dipahami waktu yang tepat ialah masa yang sejuk dan lembap. Namun untuk darśana Śiva, waktu yang baik adalah pagi hari—saat fajar dan menjelang siang (saṅgava).

Verse 36

चतुर्दशी तथा ग्राह्या निशीथव्यापिनी भवेत् । प्रदोषव्यापिनी चैव परयुक्ता प्रशस्यते

Caturdaśī hendaknya dipilih bila ia meliputi niśītha (tengah malam). Dan Caturdaśī yang juga meresapi waktu pradoṣa serta bersatu dengan keadaan yang lebih luhur (parayukta) dipuji sebagai yang paling utama.

Verse 37

लिंगं बेरं च मेतुल्यं यजतां लिंगमुत्तमम् । तस्माल्लिंगं परं पूज्यं बेरादपि मुमुक्षुभिः

Bagi-Ku, Liṅga dan bera (arca yang ditahbiskan) sama-sama layak dipuja; namun bagi para pemuja, pemujaan Liṅga adalah yang tertinggi. Karena itu, bagi pencari mokṣa, Liṅga paling utama untuk dipuja, bahkan melebihi arca.

Verse 38

लिंगमओंकारमंत्रेण बेरं पंचाक्षरेण तु । स्वयमेव हि सद्द्रव्यैः प्रतिष्ठाप्यं परैरपि

Liṅga hendaknya dipratishtha dengan mantra Oṁkāra, sedangkan bera (arca suci) dengan Pañcākṣarī. Dengan bahan-bahan yang murni dan tepat—baik dilakukan sendiri maupun melalui orang lain—pratishtha harus dilaksanakan.

Verse 39

पूजयेदुपचारैश्च मत्पदं सुलभं भवेत् । इति शास्य तथा शिष्यौ तत्रैवांऽतर्हितः शिवः

“Hendaknya ia memuja dengan upacāra yang ditetapkan; maka keadaan-Ku, yakni pada-Ku (kediaman mokṣa), menjadi mudah dicapai.” Setelah menasihati kedua murid itu demikian, Śiva lenyap di tempat itu juga.