
Adhyaya ini menggambarkan krisis para Dewa di bawah penindasan asura Tāraka dalam kerangka ketat anugerah (vara) Brahmā. Brahmā menasihati Guha (putra Pārvatī, putra Śiva) bahwa pertarungan Viṣṇu melawan Tāraka sia-sia, sebab karena vara dari Brahmā, Tāraka tidak dapat dibunuh oleh Viṣṇu. Karena itu Brahmā menetapkan Guha sebagai satu-satunya pembunuh yang mampu, dan menegaskan bahwa penampakan Guha dari Śaṅkara memang bertujuan untuk memusnahkan Tāraka. Guha ditegaskan bukan anak kecil atau sekadar pemuda, melainkan penguasa dalam tugasnya, pelindung para Dewa yang tertindas, dan harus segera bersiap. Diceritakan pula kehinaan dan kekalahan Indra serta para lokapāla, juga kegelisahan Viṣṇu, akibat kekuatan tapa Tāraka. Dengan hadirnya Guha, para Dewa kembali maju berperang; perintah Brahmā menjadi jelas: bunuh ‘pāpa-puruṣa’ Tāraka dan pulihkan kebahagiaan tiga dunia. Kolofon menempatkan bab ini dalam Kumārakhaṇḍa dari Rudrasaṃhitā.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । देवदेव गुह स्वामिञ्शांकरे पार्वतीसुत । न शोभते रणो विष्णु तारकासुरयोर्वृथा
Brahmā berkata: “Wahai Guha, Dewa para dewa, wahai Tuan, putra Śaṅkara dan anak Pārvatī; pertempuran sia-sia antara Viṣṇu dan Tārakāsura ini tidaklah patut.”
Verse 2
विष्णुना न हि वध्योऽसौ तारको बलवानति । मया दत्तवरस्तस्मात्सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
Tāraka yang sangat kuat itu tidak dapat dibunuh oleh Viṣṇu. Karena aku telah menganugerahinya anugerah, maka aku menyatakan—benar, benar adanya.
Verse 3
नान्यो हंतास्य पापस्य त्वां विना पार्वतीसुत । तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं वचनं मे महाप्रभो
Wahai putra Pārvatī, selain engkau tiada yang dapat membinasakan si pendosa ini. Maka, wahai Mahāprabhu, laksanakanlah sabdaku ini.
Verse 4
सन्नद्धो भव दैत्यस्य वधायाशु परंतप । तद्वधार्थं समुत्पन्नः शंकरात्त्वं शिवासुत
Wahai penakluk musuh, segeralah bersenjata untuk membinasakan raksasa itu. Demi pemusnahannya engkau menampakkan diri—lahir dari Śaṅkara, wahai putra Śiva.
Verse 5
रक्ष रक्ष महावीर त्रिदशान्व्यथितान्रणे । न बालस्त्वं युवा नैव किं तु सर्वेश्वरः प्रभुः
“Lindungilah, lindungilah, wahai pahlawan agung; lindungilah para dewa yang tersakiti di medan perang. Engkau bukan sekadar anak, bukan pula hanya pemuda; engkaulah Tuhan, Penguasa segala.”
Verse 6
शक्रं पश्य तथा विष्णुं व्याकुलं च सुरान् गणान् । एवं जहि महादैत्यं त्रैलोक्यं सुखिनं कुरु
“Lihatlah Śakra (Indra), lihat pula Viṣṇu, dan rombongan para dewa yang gelisah. Maka bunuhlah raksasa besar itu dengan cara demikian, dan jadikan tiga dunia berbahagia.”
Verse 7
अनेन विजितश्चेन्द्रो लोकपालैः पुरा सह । विष्णुश्चापि महावीरो तर्जितस्तपसो बलात्
Dengan kekuatan tapa ini, dahulu Indra bersama para penjaga alam ditundukkan; bahkan Viṣṇu sang pahlawan agung pun tergetar dan tertahan oleh daya tapas itu.
Verse 8
त्रैलोक्यं निर्जितं सर्वमसुरेण दुरात्मना । इदानीं तव सान्निध्यात्पुनर्युद्धं कृतं च तैः
Asura yang berhati jahat itu telah menaklukkan seluruh Triloka; namun kini, oleh daya kehadiranmu, mereka kembali bangkit memulai peperangan.
Verse 9
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखंडे तारकवाक्यशक्रविष्णुवी रभद्रयुद्धवर्णनं नाम नवमोऽध्यायः
Demikian berakhir bab kesembilan, berjudul “Uraian kata-kata Tāraka, peran Śakra (Indra) dan Viṣṇu, serta gambaran peperangan melawan Vīrabhadra,” dalam bagian keempat, Kumāra-khaṇḍa, dari pembagian kedua (Rudra-saṃhitā) Śrī Śiva Mahāpurāṇa.
Verse 10
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा मम वचः कुमारः शंकरात्मजः । विजहास प्रसन्नात्मा तथास्त्विति वचोऽब्रवीत्
Brahmā bersabda: Setelah mendengar ucapanku demikian, Kumāra, putra Śaṅkara, tersenyum lembut dengan hati tenteram dan menjawab, “Tathāstu—demikianlah jadinya.”
Verse 11
विनिश्चित्यासुरवधं शांकरिस्स महा प्रभुः । विमानादवतीर्याथ पदातिरभवत्तदा
Setelah menetapkan dengan teguh pembinasaan sang asura, panglima agung milik Śaṅkara itu turun dari vimāna; saat itu juga ia melangkah maju dengan berjalan kaki.
Verse 12
पद्भ्यां तदासौ परिधावमानो रेजेऽतिवीरः शिवजः कुमारः । करे समादाय महाप्रभां तां शक्तिं महोल्कामिव दीप्तिदीप्ताम्
Saat itu Kumāra, putra Śiva yang amat gagah, berlari cepat dengan kaki dan bersinar oleh kemilau; di tangannya tergenggam tombak-sakti yang maha bercahaya, menyala laksana meteor besar, gemilang oleh gemilangnya sendiri.
Verse 13
दृष्ट्वा तमायातमतिप्रचंडमव्याकुलं षण्मुखमप्रमेयम् । दैत्यो बभाषे सुरसत्तमान्स कुमार एष द्विषतां प्रहंता
Melihat Kumāra bermuka enam yang tak terukur itu maju—sangat dahsyat namun tetap tenang—si Daitya berkata kepada para dewa utama: “Kumāra inilah penghancur para musuh.”
Verse 14
अनेन साकं ह्यहमेकवीरो योत्स्ये च सर्वानहमेव वीरान् । गणांश्च सर्वानपि घातयामि सलोकपालान्हरिनायकांश्च
Bersamanya, aku seorang diri sebagai satu kesatria akan bertempur melawan semua pahlawan itu. Aku pun akan menumpas semua gaṇa, bahkan para penjaga dunia beserta para pemimpin bala tentara Hari.
Verse 15
इत्येवमुक्त्वा स तदा महाबलः कुमारमुद्दिश्य ययौ च योद्धुम् । जग्राह शक्तिं परमाद्भुतां च स तारको देववरान्बभाषे
Setelah berkata demikian, Tāraka yang sangat perkasa menatap Kumāra (Skanda) sebagai sasaran dan maju untuk bertempur. Ia menggenggam śakti, tombak yang amat menakjubkan, lalu berbicara kepada para dewa terunggul.
Verse 16
तत्र विष्णुश्छली दोषी ह्यविवेकी विशे षतः । बलिर्येन पुरा बद्धश्छलमाश्रित्य पापतः
Dalam perkara itu, Viṣṇu memang si penipu—bersalah dan terutama kurang kebijaksanaan; sebab dahulu ia secara berdosa memakai tipu daya untuk mengikat Raja Bali.
Verse 17
पुरैताभ्यां कृतं कर्म विरुद्धं वेदमार्गतः । तच्छृणुध्वं मया प्रोक्तं वर्णयामि विशेषतः
Dahulu perbuatan yang dilakukan oleh kedua itu bertentangan dengan jalan Weda. Dengarkan ucapanku—kini akan kuuraikan kepadamu secara khusus dan terperinci.
Verse 19
तेनैव यत्नतः पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ । शिरौहीनौ कृतौ धौर्त्याद्वेदमार्गो विवर्जितः
Oleh Dia juga, dahulu dengan upaya sungguh-sungguh, dua asura Madhu dan Kaiṭabha dibuat tanpa kepala. Namun karena kelicikan dalam adharma, jalan Weda pun ditinggalkan.
Verse 20
मोहिनीरूपतोऽनेन पंक्तिभेदः कृतो हि वै । देवासुरसुधापाने वेदमार्गो विगर्हितः
Dengan mengambil wujud Mohinī, ia benar-benar membuat pemisahan barisan. Dalam peristiwa para dewa dan asura meminum amerta, tata-marga Weda dicela dan disisihkan.
Verse 21
रामो भूत्वा हता नारी वाली विध्वंसितो हि सः । पुनर्वैश्रवणो विप्रौ हतो नीतिर्हता श्रुतेः
Menjadi Rāma, seorang perempuan terbunuh dan Vālī pun dibinasakan. Lalu sebagai Vaiśravaṇa (Kubera), wahai para brāhmaṇa, tatanan nīti dipukul runtuh dan kewibawaan śruti seakan terluka.
Verse 22
पापं विना स्वकीया स्त्री त्यक्ता पापरतेन यत् । तत्रापि श्रुतिमार्गश्च ध्वंसितस्स्वार्थहेतवे
Ketika orang yang tenggelam dalam dosa meninggalkan istrinya sendiri yang tanpa cela, maka di sana pun, demi kepentingan diri, ia menghancurkan mārga śruti, yakni dharma Weda.
Verse 23
स्वजनन्याश्शिरश्छिन्नमवतारे रसाख्यके । गुरुपुत्रापमानश्च कृतोऽनेन दुरात्मना
Dalam penjelmaan bernama Rasa, si berhati jahat itu memenggal kepala ibunya sendiri; dan ia pun menodai kehormatan putra Sang Guru.
Verse 24
कृष्णो भूत्वान्यनार्यश्च दूषिताः कुलधर्मतः । श्रुतिमार्गं परित्यज्य स्वविवाहाः कृतास्तथा
Dengan menjadi ‘Kṛṣṇa’ dan bertindak tidak mulia, mereka ternoda dalam dharma garis keturunan; meninggalkan jalan śruti (Veda), mereka pun menikah menurut kehendak sendiri.
Verse 25
पुनश्च वेदमार्गो हि निंदितो नवमे भवे । स्थापितं नास्तिकमतं वेदमार्गविरोधकृत्
Kembali, pada penjelmaan kesembilan, jalan Veda dicela; dan ditegakkan ajaran non-teistik yang menentang jalan Veda.
Verse 26
एवं येन कृतं पापं वेदमार्गं विसृज्य वै । स कथं विजयेद्युद्धे भवेद्धर्मवतांवरः
Demikian, siapa yang berbuat dosa dengan meninggalkan jalan Veda—bagaimana mungkin ia menang dalam perang, atau menjadi yang terunggul di antara orang saleh?
Verse 27
भ्राता ज्येष्ठश्च यस्तस्य शक्रः पापी महान्मतः । तेन पापान्यनेकानि कृतानि निजहेतुतः
Kakak sulungnya, Śakra (Indra), dipandang sangat berdosa; sebab demi kepentingannya sendiri ia melakukan banyak perbuatan jahat.
Verse 28
निकृत्तो हि दितेर्गर्भस्स्वार्थ हेतोर्विशेषतः । धर्षिता गौतमस्त्री वै हतो वृत्रश्च विप्रजः
Sungguh, janin Diti telah dipotong—terutama demi kepentingan diri; istri Gautama dinodai, dan Vṛtra pun, yang lahir dari seorang brāhmaṇa, dibunuh.
Verse 29
विश्वरूपद्विजातेर्वै भागिनेयस्य यद्गुरोः । निकृत्तानि च शीर्षाणि तदध्वाध्वंसितश्श्रुतेः
Sesungguhnya, kepala-kepala yang dipenggal itu milik guru Wiswarupa, sang dwijati—yang juga merupakan putra paman dari pihak ibu. Demikianlah didengar kisahnya dalam tradisi suci.
Verse 30
कृत्वा बहूनि पापानि हरिश्शक्रः पुनःपुनः । तेजोभिर्विहतावेव नष्टवीर्यौ विशेषतः
Setelah berulang kali melakukan banyak perbuatan dosa, Hari dan Sakra seolah-olah dipukul jatuh oleh pancaran ilahi yang luar biasa; khususnya, mereka kehilangan kekuatan dan keberanian mereka.
Verse 31
तयोर्बलेन नो यूयं संग्रामे जयमाप्स्यथ । किमर्थं मूढतां प्राप्य प्राणांस्त्यक्तुमिहागताः
Dengan kekuatan mereka berdua, kalian tidak akan mencapai kemenangan dalam pertempuran. Mengapa, setelah jatuh ke dalam delusi, kalian datang ke sini dengan niat membuang nyawa kalian?
Verse 32
जानन्तौ धर्ममेतौ न स्वार्थलंपटमानसौ । धर्मं विनाऽमराः कृत्यं निष्फलं सकलं भवेत्
Mengetahui dharma dengan baik, keduanya tidak didorong oleh pikiran yang rakus akan keuntungan pribadi. Karena, wahai para abadi, tanpa dharma setiap usaha—apa pun itu—menjadi sia-sia belaka.
Verse 33
महाधृष्टाविमौ मेद्य कृतवंतौ पुरश्शिशुम् । अहं बालं वधिष्यामि तयोस्सोऽपि भविष्यति
Kedua ini sungguh lancang; mereka telah menajiskan anak itu di hadapan. Aku akan membunuh bocah ini, dan bagi mereka berdua pun nasib yang sama akan terjadi.
Verse 34
किं बाल इतो यायाद्दूरं प्राणपरीप्सया । इत्युक्तोद्दिश्य च हरी वीरभद्रमुवाच सः
“Wahai anak, mengapa engkau hendak pergi jauh dari sini demi menyelamatkan nyawa?” Setelah berkata demikian, Hari pun berbicara kepada Vīrabhadra.
Verse 36
ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा तु विधूय पुण्यं निजं स तन्निंदनकर्मणा वै । जग्राह शक्तिं परमाद्भुतां च स तारको युद्धवतां वरिष्ठः
Brahmā bersabda: Setelah berkata demikian, Tāraka—terunggul di antara para pejuang—melalui perbuatan penghujatan itu menggugurkan pahala kebajikannya sendiri, lalu menggenggam senjata tombak Śakti yang sungguh menakjubkan untuk berperang.
Verse 37
तं बालान्तिकमायातं तारकासुरमोजसा । आजघान च वज्रेण शक्रो गुहपुरस्सरः
Kemudian Tārakāsura yang datang mendekati sang bocah dengan keangkuhan kekuatan, dipukul oleh Śakra (Indra) dengan vajra, sementara ia maju di depan Guha (Kumāra).
Verse 38
तेन वज्रप्रहारेण तारको जर्जरीकृतः । भूमौ पपात सहसा निंदाहतबलः क्षणम्
Oleh hantaman laksana wajra itu, Tāraka hancur berkeping-keping. Kekuatan yang remuk oleh beban cela dan aib membuatnya seketika jatuh tersungkur ke tanah.
Verse 39
पतितोऽपि समुत्थाय शक्त्या तं प्राहरद्रुषा । पुरंदरं गजस्थं हि पातयामास भूतले
Walau telah jatuh, ia bangkit lagi dan dengan murka menghantamnya dengan tombak (śakti). Purandara (Indra) yang duduk di atas gajah pun dibuatnya jatuh ke tanah.
Verse 40
हाहाकारो महानासीत्पतिते च पुरंदरे । सेनायां निर्जराणां हि तद्दृष्ट्वा क्लेश आविशत्
Ketika Purandara (Indra) jatuh, terdengarlah ratapan besar. Melihat itu, pasukan para dewa yang abadi diliputi duka dan kegelisahan.
Verse 41
तारकेणाऽपि तत्रैव यत्कृतं कर्म दुःखदम् । स्वनाशकारणं धर्मविरुदं तन्निबोध मे
Pahamilah dari ucapanku: perbuatan yang dilakukan Tāraka di sana adalah menyakitkan, bertentangan dengan dharma, dan menjadi sebab kehancurannya sendiri.
Verse 42
पतितं च पदाक्रम्य हस्ताद्वज्रं प्रगृह्य वै । पुनरुद्वज्रघातेन शक्रमाताडयद्भृशम्
Menginjak yang telah jatuh, ia merampas vajra dari tangan (Indra). Lalu dengan vajra itu pula ia menghantam Śakra (Indra) dengan sangat keras.
Verse 43
एवं तिरस्कृतं दृष्ट्वा शक्रविष्णुप्रतापवान् । चक्रमुद्यस्य भगवांस्तारकं स जघान ह
Melihat ia demikian dihina, Sang Bhagavān yang berwibawa laksana Indra dan Viṣṇu mengangkat cakra lalu menghantam Tāraka.
Verse 44
चक्रप्रहाराभितो निपपात क्षितौ हि सः । पुनरुत्थाय दैत्येन्द्रशक्त्या विष्णुं जघान तम्
Dihantam dari segala sisi oleh pukulan cakra, ia benar-benar jatuh ke bumi. Bangkit lagi, ia menyerang Viṣṇu itu dengan śakti, senjata tombak milik raja para Daitya.
Verse 45
तेन शक्तिप्रहारेण पतितो भुवि चाच्युतः । करो महानासीच्चुक्रुशुश्चाऽतिनिर्जराः
Oleh hantaman śakti itu, Acyuta pun jatuh ke bumi. Kegemparan besar pun terjadi, dan para dewa mulia berseru dengan cemas.
Verse 46
निमेषेण पुनर्विष्णुर्यावदुत्तिष्ठते स्वयम् । तावत्स वीरभद्रो हि तत्क्षणादागतोऽसुरम्
Bahkan sebelum sekejap mata berlalu dan sebelum Viṣṇu bangkit sendiri, Vīrabhadra telah tiba saat itu juga dan menerjang sang asura.
Verse 47
त्रिशूलं च समुद्यम्य वीरभद्रः प्रतापवान् । तारकं दितिजाधीशं जघान प्रसभं बली
Kemudian Vīrabhadra yang perkasa dan bercahaya mengangkat trisula, lalu menumbangkan Tāraka, penguasa para Dānava, dengan daya yang tak tertandingi.
Verse 48
तत्त्रिशूलप्रहारेण स पपात क्षितौ तदा । पतितोऽपि महातेजास्तारकः पुनरुत्थितः
Terhantam tusukan trisula itu, ia pun jatuh ke bumi saat itu juga. Namun meski terjatuh, Tāraka yang berdaya-nyala agung bangkit kembali.
Verse 49
कृत्वा क्रोधं महावीरस्सकलासुरनायकः । जघान परया शक्त्या वीरभद्रं तदोरसि
Lalu, diliputi amarah, sang pahlawan perkasa—pemimpin seluruh asura—menghantam dada Vīrabhadra dengan daya tertingginya.
Verse 50
वीरभद्रोऽपि पतितो भूतले मूर्छितः क्षणम् । तच्छक्त्या परया क्रोधान्निहतो वक्षसि धुवम्
Vīrabhadra pun jatuh ke tanah dan sejenak pingsan. Terhantam di dada oleh daya tertinggi itu, ia benar-benar roboh karena amarah yang berkobar.
Verse 51
सगणश्चैव देवास्ते गंधर्वोरगराक्षसाः । हाहाकारेण महता चुक्रुशुश्च मुहुर्मुहुः
Kemudian para dewa beserta rombongan pengiringnya, juga para gandharva, nāga, dan rākṣasa, berulang-ulang meratap keras dengan seruan “hā hā”.
Verse 52
निमेषमात्रात्सहसा महौजास्स वीरभद्रो द्विषतां निहंता । त्रिशूलमुद्यम्य तडित्प्रकाशं जाज्वल्यमानं प्रभया विरेजे
Dalam sekejap mata, Vīrabhadra yang perkasa dan bercahaya—pembinasa para musuh—tiba-tiba bangkit; mengangkat trisula yang menyala laksana kilat, ia bersinar dengan kemilau yang menggetarkan.
Verse 53
स्वरोचिषा भासितदिग्वितानं सूर्येन्दुबिम्बाग्निसमानमंडलम् । महाप्रभं वीरभयावहं परं कालाख्यमत्यंतकरं महोज्ज्वलम्
Dengan sinarnya sendiri ia menerangi seluruh hamparan penjuru; cakramnya laksana matahari, bulan, dan api. Ia amat mulia dan melampaui segalanya, menimbulkan gentar bahkan pada para pahlawan; disebut Kāla, sangat memusnahkan, dan teramat cemerlang.
Verse 54
यावत्त्रिशूलेन तदा हंतुकामो महाबलः । वीरभद्रोऽसुरं यावत्कुमारेण निवारितः
Ketika Vīrabhadra yang sangat perkasa, berniat membunuh asura itu dengan trisula, hendak menghantamnya, Kumāra segera menghalangi dan menahannya.
Brahmā’s formal commissioning of Guha/Skanda to slay Tārakāsura, explaining that Viṣṇu cannot kill him because Tāraka is protected by Brahmā’s boon.
It models Purāṇic causality where tapas-generated boons create binding constraints; cosmic resolution must occur through the precise agent permitted by the boon, highlighting ṛta/dharma over brute force.
Guha is presented as Śiva’s purpose-born agent for Tāraka’s destruction, simultaneously a protector of the Devas and a functional sovereign (sarveśvara-prabhu) rather than merely a youthful deity.