Anasūyā–Atri Tapas-Varṇana (Description of Anasūyā and Atri’s Austerities)

Verse 1

सूत उवाच । ब्रह्मपुर्यां चित्रकूटं लिंगं मत्तगजेन्द्रकम् । ब्रह्मणा स्थापितं पूर्वं सर्वकामसमृद्धिदम्

Sūta berkata: Di kota Brahmapurī ada Liṅga Citra-kūṭa yang dikenal sebagai Mattagajendra. Dahulu kala Brahmā menegakkannya; ia menganugerahkan pemenuhan sempurna atas segala hasrat yang mulia.

Verse 2

तत्पूर्वदिशि कोटीशं लिंगं सर्ववरप्रदम् । गोदावर्य्याः पश्चिमे तल्लिंगं पशुपतिनामकम्

Di sebelah timur tempat itu ada Liṅga Koṭīśa, penganugerah segala anugerah. Dan di sebelah barat Sungai Godāvarī ada Liṅga yang dikenal dengan nama Paśupati.

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायामनसूयात्रितपोवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः

Demikianlah dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa, pada Kitab Keempat, Koṭirudra-saṃhitā, berakhir Bab Ketiga yang berjudul “Uraian tentang tapa tiga macam Anasūyā.”

Verse 4

प्रादुर्भूतः स्वयं देवो ह्यनावृष्ट्यामजीवयत् । स एव शंकरः साक्षादंशेन स्वयमेव हि

Pada masa kekeringan itu, Sang Dewa sendiri menampakkan diri dan menghidupkan kembali para makhluk. Dialah Śaṅkara secara nyata; bahkan melalui sebagian daya-Nya pun, Dia tetap Dia sendiri.

Verse 5

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग कथमत्रीश्वरो हरः । उत्पन्नः परमो दिव्यस्तत्त्वं कथय सुव्रत

Para resi berkata: “Wahai Sūta, wahai yang mulia—bagaimanakah Hara Yang Mahatinggi dan ilahi, yang di sini dikenal sebagai Atrīśvara, menjadi nyata? Wahai yang berkaul luhur, jelaskanlah tattva yang sejati kepada kami.”

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्ठमृषिश्रेष्ठाः कथयामि कथां शुभाम् । यां कथां सततं श्रुत्वा पातकैर्मुच्यते ध्रुवम्

Sūta berkata: “Wahai para resi terbaik, pertanyaan kalian sungguh tepat. Akan kuceritakan kisah suci nan mujur ini; dengan terus mendengarnya, seseorang pasti terbebas dari dosa.”

Verse 7

दक्षिणस्यां दिशि महत् कामदं नाम यद्वनम् । चित्रकूटसमीपेस्ति तपसां हितदं सताम्

Di arah selatan ada hutan besar bernama Kāmada. Letaknya dekat Citrakūṭa dan bermanfaat bagi tapa para saleh—memberi hasil yang mendukung laku tapas.

Verse 8

तत्र च ब्रह्मणः पुत्रो ह्यत्रिनामा ऋषिः स्वयम् । तपस्तेपेऽति कठिनमनसूयासमन्वितः

Di sana, putra Brahmā, resi Atri sendiri—bersama Anasūyā—melakukan tapa yang amat berat.

Verse 9

पूर्वं कदाचित्तत्रैव ह्यनावृष्टिरभून्मुने । दुःखदा प्राणिनां दैवाद्विकटा शतवार्षिकी

Wahai resi, dahulu di tempat itu juga, karena kehendak takdir, terjadi kemarau tanpa hujan yang amat dahsyat, menyengsarakan semua makhluk, dan berlangsung seratus tahun.

Verse 10

वृक्षाश्शुष्कास्तदा सर्वे पल्लवानि फलानि च । नित्यार्थं न जलं क्वापि दृष्टमासीन्मुनीश्वराः

Wahai para resi agung, saat itu semua pohon mengering—daun muda dan buah pun; dan untuk keperluan harian, air sama sekali tidak terlihat di mana pun.

Verse 11

आर्द्रीभावो न लभ्येत खरा वाता दिशो दश । हाहाकारो महानासीत्पृथिव्यां दुःखदोऽति हि

Tak ada kelembapan yang ditemukan di mana pun; angin kencang bertiup dari sepuluh penjuru. Di bumi bangkit ratapan besar, amat menyakitkan bagi semua makhluk.

Verse 12

संवर्तं चैव भूतानां दृष्ट्वात्रि गृहिणी प्रिया । साध्वी चैवाब्रवीदत्रिं मया दुःखं न सह्यते

Melihat malapetaka dan kehancuran menimpa makhluk-makhluk, istri tercinta Atri, sang wanita suci, berkata kepada resi Atri: “Duka ini tak sanggup kutanggung.”

Verse 13

समाधौ च विलीनोभूदासने संस्थितः स्वयम् । प्राणायामं त्रिरावृत्त्या कृत्वा मुनिवरस्तदा

Saat itu sang resi utama duduk sendiri di atas āsana-nya dan larut dalam samādhi; setelah melakukan prāṇāyāma tiga putaran, ia memasuki keheningan batin yang dalam.

Verse 14

ध्यायति स्म परं ज्योतिरात्मस्थमात्मना च सः । अत्रिर्मुनिवरो ज्ञानी शंकरं निर्विकारकम्

Resi Atri, yang teguh dalam pengetahuan, bermeditasi dengan batinnya pada Cahaya Tertinggi yang bersemayam di dalam diri—pada Śaṅkara yang tak berubah.

Verse 15

स्वामिनि ध्यानलीने च शिष्यास्ते दूरतो गताः । अन्नं विना तदा ते तु मुक्त्वा तं स्वगुरुं मुनिम्

Ketika sang guru tenggelam dalam samadhi meditasi, para murid pergi ke tempat yang jauh. Lalu karena tiada makanan, mereka meninggalkan resi yang merupakan guru mereka sendiri.

Verse 16

एकाकिनी तदा जाता सानसूया पतिव्रता

Saat itu ia menjadi seorang diri—bebas dari dengki dan iri—teguh dalam vrata kesetiaan bhakti kepada suami.

Verse 17

सिषेवे सा च सततं तं मुदा मुनिसत्तमम् । पार्थिवं सुन्दरं कृत्वा मंत्रेण विधि पूर्वकम्

Dengan sukacita ia senantiasa melayani sang resi utama. Ia membentuk liṅga tanah yang indah, lalu dengan mantra melakukan pūjā menurut tata-vidhi, serta menunaikan niyama yang ditetapkan.

Verse 18

मानसैरुपचारैश्च पूजयामास शंकरम् । तुष्टाव शंकरं भक्त्या संसेवित्वा मुहुर्मुहुः

Dengan upacāra batin dan persembahan bhakti ia memuja Śaṅkara. Setelah melayani berulang-ulang, ia melantunkan pujian kepada Śaṅkara dengan bhakti yang tulus.

Verse 19

बद्धाञ्जलिपुटा भूत्वा प्रक्रम्य स्वामिनं शिवम् । दण्डवत्प्रणिपातेन प्रतिप्रक्रमणं तदा

Lalu dengan kedua telapak tangan terkatup mereka mengelilingi Tuhan Śiva. Setelah bersujud daṇḍavat, mereka mundur dengan rendah hati dan berangkat.

Verse 20

चकार सुचरित्रा सानसूया मुनिकामिनी । दैत्याश्च दानवाः सर्वे दृष्ट्वा तु सुन्दरीं तदा

Kemudian Anasūyā, kekasih sang resi dan termasyhur karena laku mulianya, bertindak demikian. Saat para Daitya dan Dānava melihat wanita jelita itu, batin mereka pun terguncang.

Verse 21

विह्वलाश्चाभवंस्तत्र तेजसा दूरतः स्थिताः । अग्निं दृष्ट्वा यथा दूरे वर्तन्ते तद्वदेव हि

Di sana mereka menjadi bingung dan, karena tak sanggup menahan sinar itu, mereka tetap berdiri dari kejauhan. Seperti orang menjauh ketika melihat api yang menyala, demikian pula mereka menjauh.

Verse 22

तथैनां च तदा दृष्ट्वा नायान्तीह समीपगाः । अत्रेश्च तपसश्चैवानसूया शिवसेवनम्

Lalu, melihat beliau, mereka tidak mendekat. Sebab tapa Atri dan bakti Anasūyā dalam pelayanan kepada Dewa Śiva sangat kuat pengaruhnya dan menyucikan.

Verse 23

विशिष्यते स्म विप्रेन्द्रा मनोवाक्कायसंस्कृतम । तावत्कालं तु सा देवी परिचर्यां चकार ह

Wahai yang utama di antara para brāhmaṇa, karena kemurnian yang terolah pada pikiran, ucapan, dan tubuh, Sang Dewi kian unggul. Sepanjang masa itu beliau terus melakukan paricaryā, pelayanan bakti.

Verse 24

यावत्कालं मुनिवरः प्राणायामपरायणः । तौ दम्पती तदा तत्र स्वस्व कार्यपरायणौ

Selama sang resi utama sepenuhnya tekun dalam prāṇāyāma, selama itu pula pasangan suami-istri itu di tempat yang sama tetap giat pada tugas masing-masing.

Verse 25

संस्थितौ मुनिशार्दूल नान्यः कश्चित्परः स्थितः । एवं जातं तदा काले ह्यत्रिश्च ऋषिसत्तमः

Wahai harimau di antara para resi, keduanya tetap teguh menetap di sana; tiada seorang pun yang lebih tinggi kedudukannya hadir. Demikianlah pada waktu itu resi terbaik, Atri, pun menampakkan diri.

Verse 26

ध्याने च परमे लीनो न व्यबुध्यत किंचन । अनसूयापि सा साध्वी स्वामिनं वै शिवं तथा

Ia tenggelam dalam meditasi tertinggi dan sama sekali tidak tersadar akan apa pun. Sang sādvī Anasūyā pun demikian, sepenuhnya terpusat pada Tuhannya, Śiva.

Verse 27

नान्यत्परं किंचिज्जानीते स्म च सा सती । तस्यैव तपसा सर्वे तस्याश्च भजनेन च

Sang Satī tidak mengetahui sesuatu pun yang lebih tinggi selain Dia semata—Dialah Yang Mahatinggi. Dengan tapa-Nya segala sesuatu terpelihara dan tercapai; demikian pula melalui bhajana dan pemujaannya kepada-Nya.

Verse 28

देवाश्च ऋषयश्चैव गंगाद्यास्सरितस्तथा । दर्शनार्थं तयोः सर्वाः परे प्रीत्या समाययुः

Para dewa dan para resi, demikian pula sungai-sungai yang dipimpin Gaṅgā—semuanya datang berkumpul dengan sukacita tertinggi demi menyaksikan kedua insan ilahi itu.

Verse 29

दृष्ट्वा च तत्तपस्सेवां विस्मयं परमं ययुः । तयोस्तदद्भुतं दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम्

Melihat pelayanan tapa yang begitu berat itu, mereka diliputi kekaguman tertinggi. Menyaksikan keadaan menakjubkan kedua insan itu, mereka pun mengucapkan jalan bhajana yang paling mulia bagi Dewa Śaṅkara.

Verse 30

उभयोः किं विशिष्टं च तपसो भजनस्य च । अत्रेश्चैव तपः प्रोक्तमनसूयानुसेवनम्

Apa perbedaan istimewa antara tapa dan bhajana? Dalam hal Resi Atri, ‘tapa’ dinyatakan sebagai pengabdian dan pelayanan setia kepada Anasūyā.

Verse 31

तत्सर्वमुभयोर्दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम् । पूर्वैश्च ऋषिभिश्चैव दुष्करं तु तपः कृतम्

Melihat semuanya pada kedua pihak, mereka menyatakan bahwa bhajana (pemujaan) adalah jalan tertinggi; sebab para resi purba pun menempuh tapa yang amat berat demi pencapaian ilahi itu.

Verse 32

एतादृशं तु केनापि क्व कृतं नैतदब्रुवन् । धन्योऽयं च मुनिर्धन्या तथेयमनसूयिका

Mereka berkata, “Kami tak pernah mendengar ada siapa pun di mana pun melakukan perbuatan seperti ini. Berbahagialah resi ini—dan berbahagialah Anasūyā, yang bebas dari iri.”

Verse 33

यदैताभ्यां परप्रीत्या क्रियते सुतपः पुनः । एतादृशं शुभं चैतत्तपो दुष्करमुत्तमम्

Bila melalui kedua sarana ini, dengan kasih-bhakti tertinggi, tapa mulia dilakukan kembali, maka tapa itu sungguh menjadi auspisius—tapa utama yang sangat sukar ditempuh.

Verse 34

त्रिलोक्यां क्रियते केन साम्प्रतं ज्ञायते न हि । तयोरेव प्रशंसां च कृत्वा ते तु यथागतम्

Di tiga dunia, siapa yang kini melakukan hal ini—sungguh tak diketahui. Setelah memuji kedua insan itu, mereka pun pergi, kembali sebagaimana mereka datang.

Verse 35

गतास्ते च तदा तत्र गंगा न गिरिशं विना । गंगा मद्भजनप्रीता साध्वी धर्मविमोहिता

Lalu mereka pergi ke sana; dan Gaṅgā tidak pergi tanpa Girīśa (Śiva). Gaṅgā bersukacita dalam bhajana-Ku, seorang wanita suci, yang batinnya sepenuhnya larut—seakan terpesona—dalam dharma.

Verse 36

कृत्वोपकारमेतस्या गमिष्यामीत्युवाच सा । शिवोऽपि ध्यानसम्बद्धो मुनेरत्रेर्मुनीश्वराः

Setelah menolongnya, ia berkata, “Kini aku akan pergi.” Wahai yang terbaik di antara para resi, Śiva pun tetap terikat dalam samādhi-dhyāna, di hadapan resi Atri.

Verse 37

पूर्णांशेन स्थितस्तत्र कैलासं तं जगाम ह । पंचाशच्च तथा चात्र चत्वारि ऋषिसत्तमाः

Berdiam di sana dengan kepenuhan ilahi-Nya, Ia kemudian pergi ke Kailāsa itu. Wahai resi termulia, dalam kisah ini ada lima puluh empat resi agung.

Verse 38

वर्षाणि च गतान्यासन्वृष्टिर्नैवाभवत्तदा । यावच्चाप्यत्रिणा ह्येवं तपसा ध्यानमाश्रितम्

Tahun-tahun berlalu, namun pada masa itu sama sekali tidak turun hujan—selama resi Atri tetap teguh dalam tapa dan samadhi-merenung seperti itu.

Verse 39

अनसूया तदा नैव गृह्णामीतीषणा कृता । एवं च क्रियमाणे हि मुनिना तपसि स्थिते । अनसूयासुभजने यज्जातं श्रूयतामिति

Lalu Anasūyā berketetapan hati, “Aku tidak akan menerimanya.” Ketika sang resi tetap teguh dalam tapa dan hal itu berlangsung demikian, dengarkanlah apa yang terjadi di kediaman suci Anasūyā itu.