
Dalam adhyāya ini para ṛṣi memohon kepada Sūta agar mengulang kemuliaan pelindung yang terkait dengan jyotirliṅga bernama Mahākāla serta keagungan para bhakta. Sūta lalu menuturkan kisah di Ujjayinī tentang Raja Candrasena—seorang yang memahami śāstra, menguasai diri, dan teguh sebagai Śiva-bhakta. Gaṇa utama Girīśa, Maṇibhadra, menganugerahkan Cintāmaṇi kepadanya; permata itu berkilau laksana matahari, membawa keberkahan bahkan hanya dengan diingat, dilihat, atau didengar, dan cahayanya dikisahkan mampu mengubah benda rendah menjadi emas. Kemasyhuran dan kemegahan raja memicu iri dan nafsu para raja lain, sehingga mereka menempuh berbagai siasat untuk merebut permata ilahi itu. Adhyāya ini mengajarkan bahwa tejas, kekayaan, dan prestise duniawi mudah mengundang permusuhan; perlindungan sejati berada pada naungan Śiva di Mahākāla dan pada bhakti yang teguh, bukan pada jimat yang dapat dibawa-bawa.
Verse 1
ऋषय ऊचुः । महाकालसमाह्वस्थज्योतिर्लिंगस्य रक्षिणः । भक्तानां महिमानं च पुनर्ब्रूहि महामते
Para ṛṣi berkata: “Wahai yang berjiwa agung, ceritakan kembali kemuliaan para bhakta, serta daya pelindung yang terkait dengan Jyotirliṅga yang dikenal sebagai Mahākāla.”
Verse 2
सूत उवाच । शृणुतादरतो विप्रो भक्तरक्षाविधायिनः । महाकालस्य लिंगस्य माहात्म्यं भक्तिवर्द्धनम्
Sūta berkata: “Wahai para brahmana-ṛṣi, dengarkan dengan hormat kemuliaan Liṅga Mahākāla, Sang Penetap perlindungan bagi para bhakta; kisah ini menumbuhkan bhakti.”
Verse 3
उज्जयिन्यामभूद्राजा चन्द्रसेनाह्वयो महान् । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञश्शिवभक्तो जितेन्द्रियः
Di Ujjayinī hiduplah raja agung bernama Candrasena; ia memahami hakikat makna semua śāstra, seorang bhakta Śiva, dan penakluk indria-indria.
Verse 4
तस्याभवत्सखा राज्ञो मणिभद्रो गणो द्विजाः । गिरीशगणमुख्यश्च सर्वलोकनमस्कृतः
Wahai para dvija, sahabat sang raja adalah Maṇibhadra, seorang gaṇa milik Girīśa (Śiva); ia pemimpin utama para pengiring Śiva dan dihormati oleh semua loka.
Verse 5
एकदा स गणेन्द्रो हि प्रसन्नास्यो महामणिम् । मणिभद्रो ददौ तस्मै चिंतामणिमुदारधीः
Suatu ketika sang pemimpin gaṇa, dengan wajah berseri, menganugerahkan kepadanya sebuah permata agung; Maṇibhadra yang berhati mulia memberikan Cintāmaṇi yang luhur.
Verse 6
स वै मणिः कौस्तुभवद्द्योतमानोर्कसन्निभः । ध्यातो दृष्टः श्रुतो वापि मंगलं यच्छति ध्रुवम्
Permata itu bersinar laksana Kaustubha dan cemerlang seperti matahari; bila direnungkan, dilihat, atau bahkan hanya didengar, ia pasti menganugerahkan kemujuran.
Verse 7
तस्य कांतितलस्पृष्टं कांस्यं ताम्रमयं त्रपु । पाषाणादिकमन्यद्वा द्रुतं भवति हाटकम्
Apa pun yang tersentuh oleh permukaan sinarnya—perunggu, tembaga, timah, bahkan batu dan sejenisnya—segera menjadi hāṭaka, yakni emas.
Verse 8
स तु चिन्तामणिं कंठे बिभ्रद्राजा शिवाश्रयः । चन्द्रसेनो रराजाति देवमध्येव भानुमान्
Raja Candrasena, yang berlindung pada Śiva, mengenakan Cintāmaṇi di lehernya; di tengah para dewa ia bersinar laksana matahari yang cemerlang.
Verse 9
श्रुत्वा चिन्तामणिग्रीवं चन्द्रसेनं नृपोत्तमम् । निखिलाः क्षितिराजानस्तृष्णाक्षुब्धहृदोऽभवन्
Mendengar tentang Candrasena, raja utama yang termasyhur sebagai “Cintāmaṇigrīva”, semua penguasa bumi menjadi gelisah batinnya, hati mereka dikocok oleh dahaga keinginan.
Verse 10
नृपा मत्सरिणस्सर्वे तं मणिं चन्द्रसेनतः । नानोपायैरयाचंत देवलब्धमबुद्धयः
Semua raja yang diliputi iri hati berusaha dengan berbagai cara untuk meminta permata itu dari Candrasena—mereka bodoh, sebab permata itu diperoleh berkat anugerah para dewa.
Verse 11
सर्वेषां भूभृतां याञ्चा चन्द्रसेनेन तेन वै । व्यर्थीकृता महाकालदृढभक्तेन भूसुराः
Wahai para brāhmaṇa, semua permohonan para raja menjadi sia-sia oleh Candrasena, bhakta Mahākāla yang teguh dan mantap.
Verse 12
ते कदर्थीकृतास्सर्वे चन्द्रसेनेन भूभृता । राजानस्सर्वदेशानां संरम्भं चक्रिरे तदा
Semua raja itu, yang dipermalukan oleh Candrasena—para penguasa dari berbagai negeri—lalu murka dan membangkitkan permusuhan.
Verse 13
अथ ते सर्वराजानश्चतुरंगबलान्विताः । चन्द्रसेनं रणे जेतुं संबभूवुः किलोद्यताः
Kemudian semua raja itu, lengkap dengan bala tentara empat-jenis, bangkit dengan tekad penuh untuk menaklukkan Candrasena dalam pertempuran.
Verse 14
ते तु सर्वे समेता वै कृतसंकेतसंविदः । उज्जयिन्याश्चतुर्द्वारं रुरुधुर्बहुसैनिकाः
Kemudian mereka semua berkumpul setelah menetapkan rencana dengan kesepakatan bersama; dengan banyak prajurit mereka menutup dan mengepung keempat gerbang Ujjayinī.
Verse 15
संरुध्यमानां स्वपुरीं दृष्ट्वा निखिल राजभिः । तमेव शरणं राजा महाकालेश्वरं ययौ
Melihat kotanya sendiri dikepung oleh semua raja, sang raja menjadikan Mahākāleśvara satu-satunya perlindungan dan pergi kepada-Nya memohon penjagaan.
Verse 16
निर्विकल्पो निराहारस्स नृपो दृढनिश्चयः । समानर्च महाकालं दिवा नक्तमनन्यधीः
Raja itu tanpa keraguan, berpuasa, dan teguh tekad; dengan bhakti yang tak terbagi ia memuja Mahākāla siang dan malam.
Verse 17
ततस्स भगवाञ्छंभुर्महाकालः प्रसन्नधीः । तं रक्षितुमुपायं वै चक्रे तं शृणुतादरात्
Kemudian Bhagavan Sambhu—Mahakala, yang pikirannya tenang dan murah hati, merancang cara yang pasti untuk melindunginya. Dengarkanlah obat itu dengan penuh hormat.
Verse 18
तदैव समये गोपि काचित्तत्र पुरोत्तमे । चरंती सशिशुर्विप्रा महाकालांतिकं ययौ
Tepat pada saat itu, di kota yang mulia itu, seorang wanita gembala tertentu—yang juga seorang wanita brahmana—sedang berjalan bersama anaknya yang masih kecil, dan dia mendekati Mahakala.
Verse 19
पञ्चाब्दवयसं बालं वहन्ती गतभर्तृका । राज्ञा कृतां महाकालपूजां सापश्यदादरात्
Seorang janda, yang menggendong anak berusia lima tahun, menyaksikan dengan penuh hormat pemujaan Mahakala yang sedang dilakukan oleh sang raja.
Verse 20
सा दृष्ट्वा सुमहाश्चर्यां शिवपूजां च तत्कृताम् । प्रणिपत्य स्वशिविरं पुनरेवाभ्यपद्यत
Setelah melihat pemujaan Dewa Siwa yang paling menakjubkan yang dilakukan olehnya, dia membungkuk hormat dan kemudian kembali lagi ke perkemahannya sendiri.
Verse 21
तत्सर्वमशेषेण स दृष्ट्वा बल्लवीसुतः । कुतूहलेन तां कर्त्तुं शिवपूजां मनोदधे
Setelah melihat semuanya dengan lengkap, putra gembala wanita itu, karena rasa ingin tahu yang besar, meneguhkan niat di hati untuk melaksanakan pemujaan kepada Dewa Śiva.
Verse 22
आनीय हृद्यं पाषाणं शून्ये तु शिविरांतरे । अविदूरे स्वशिबिराच्छिवलिगं स भक्तितः
Dengan membawa batu yang elok dipandang, ia dengan bhakti mendirikan Śiva-liṅga di tempat kosong di dalam perkemahan, tidak jauh dari tendanya sendiri.
Verse 23
गन्धालंकारवासोभिर्धूपदीपाक्षतादिभिः । विधाय कृत्रिमैर्द्रव्यैर्नैवेद्यं चाप्यकल्पयत्
Dengan wewangian, perhiasan, dan busana—serta dupa, pelita, beras utuh (akṣata) dan persembahan lainnya—ia menata pemujaan; dengan bahan yang disiapkan secara buatan, ia juga menyiapkan naivedya bagi Śiva.
Verse 24
भूयोभूयस्समभ्यर्च्य पत्रैः पुष्पैर्मनोरमैः । नृत्यं च विविधं कृत्वा प्रणनाम पुनःपुनः
Berulang-ulang ia memuja (Śiva) dengan daun-daun yang elok dan bunga-bunga yang menawan; lalu setelah menarikan berbagai tarian, ia bersujud hormat berkali-kali.
Verse 25
एतस्मिन्समये पुत्रं शिवासक्तसुचेतसम् । प्रणयाद्गोपिका सा तं भोजनाय समाह्वयत्
Pada saat itu juga, perempuan gembala itu, karena kasih sayang, memanggil putranya—yang batinnya teguh dalam bhakti kepada Śiva—untuk datang menyantap hidangan.
Verse 26
यदाहूतोऽपि बहुशश्शिवपूजाक्तमानसः । बालश्च भोजनं नैच्छत्तदा तत्र ययौ प्रसूः
Walau dipanggil berkali-kali, anak itu—yang pikirannya terserap dalam pemujaan kepada Śiva—tidak ingin makan; maka ibunya pun pergi ke sana menemuinya.
Verse 27
तं विलोक्य शिवस्याग्रे निषण्णं मीलितेक्षणम् । चकर्ष पाणिं संगृह्य कोपेन समताडयत्
Melihat dia duduk di hadapan Bhagavān Śiva dengan mata terpejam, orang yang lain meraih tangannya, menyeretnya, dan karena murka memukulnya.
Verse 28
आकृष्टस्ताडितश्चापि नागच्छत्स्वसुतो यदा । तां पूजां नाशयामास क्षिप्त्वा लिंगं च दूरतः
Ketika putranya sendiri, meski diseret dan bahkan dipukul, tetap tidak datang, ia pun menghancurkan pemujaan itu—seraya melemparkan Śiva-liṅga jauh-jauh.
Verse 29
हाहेति दूयमानं तं निर्भर्त्स्य स्वसुतं च सा । पुनर्विवेश स्वगृहं गोपी क्रोधसमन्विता
Sambil berseru “Aduhai! Aduhai!” dan terbakar oleh duka, ia memarahi putranya sendiri; lalu perempuan gembala itu, dikuasai amarah, masuk kembali ke rumahnya.
Verse 30
मात्रा विनाशितां पूजां दृष्ट्वा देवस्य शूलिनः । देवदेवेति चुक्रोश निपपात स बालकः
Melihat pemujaan kepada Dewa pemegang trisula dirusak oleh ibunya, sang anak berseru pilu, “Wahai Dewa para dewa!” lalu jatuh tersungkur karena duka.
Verse 31
प्रनष्टसंज्ञः सहसा स बभूव शुचाकुलः । लब्धसंज्ञो मुहूर्तेन चक्षुषी उदमीलयत्
Tiba-tiba ia kehilangan kesadaran dan diliputi duka. Sesaat kemudian, setelah sadar kembali, ia membuka kedua matanya.
Verse 32
तदैव जातं शिबिरं महाकालस्य सुन्दरम् । ददर्श स शिशुस्तत्र शिवानुग्रहतोऽचिरात्
Pada saat itu juga, perkemahan Mahākāla yang indah pun terwujud; di sana anak itu segera melihatnya berkat anugerah Śiva.
Verse 33
हिरण्मयबृहद्द्वारं कपाटवरतोरणम् । महार्हनीलविमलवज्रवेदीविराजितम्
Di sana ada pintu gerbang besar berkilau laksana emas, dengan daun pintu yang indah dan lengkung hias yang utama; ia bersinar oleh pelataran-altar bak vajra yang murni, berwarna biru tua nan berharga.
Verse 34
संतप्तहेमकलशैर्विचित्रैर्बहुभिर्युतम् । प्रोद्भासितमणिस्तंभैर्बद्धस्फटिकभूतलैः
Ia dihiasi banyak kendi-urn yang menakjubkan dari emas murni yang telah dimurnikan; dan bersinar oleh pilar-pilar permata yang gemerlap serta lantai yang dipasang lempeng-lempeng kristal.
Verse 35
तन्मध्ये रत्नलिंगं हि शंकरस्य कृपानिधे । स्वकृतार्चनसंयुक्तमपश्यद्गोपिकासुतः
Di tengahnya, wahai gudang kasih Śaṅkara, putra gembala perempuan itu melihat Liṅga Śaṅkara yang bagaikan permata—yang telah menyatu dengan pemujaan yang ia lakukan sendiri.
Verse 36
स दृष्ट्वा सहसोत्थाय शिशुर्विस्मितमानसः । संनिमग्न इवासीद्वै परमानंदसागरे
Melihat Beliau, sang anak segera bangkit; batinnya dipenuhi takjub. Ia seakan tenggelam dalam samudra kebahagiaan tertinggi dan tetap hening.
Verse 37
ततः स्तुत्वा स गिरिशं भूयोभूयः प्रणम्य च । सूर्ये चास्तं गते बालो निर्जगाम शिवालयात्
Kemudian, setelah memuji Girīśa (Śiva) dan bersujud berulang-ulang, ketika matahari telah terbenam, anak itu pun berangkat dari kediaman Śiva.
Verse 38
अथापश्यत्स्वशिबिरं पुरंदरपुरोपमम् । सद्यो हिरण्मयीभूतं विचित्रं परमोज्ज्वलम्
Lalu ia melihat perkemahannya sendiri, laksana kota Purandara (Indra). Seketika itu juga menjadi keemasan—menakjubkan bentuknya dan amat cemerlang.
Verse 39
सोन्तर्विवेश भवनं सर्वशोभासमन्वितम् । मणिहेमगणाकीर्ण मोदमानो निशामुखे
Pada awal malam ia memasuki istana yang dipenuhi segala keindahan; bertabur gugusan permata dan emas, ia pun bersukacita di dalamnya.
Verse 40
तत्रापश्यत्स्वजननीं स्वपंतीं दिव्यलक्षणाम् । रत्नालंकारदीप्तांगीं साक्षात्सुरवधूमिव
Di sana ia melihat ibunya sendiri sedang tertidur, bertanda laksana-laksana suci nan ilahi. Anggota tubuhnya berkilau oleh perhiasan permata, tampak bagaikan bidadari kahyangan para dewa.
Verse 41
अथो स तनयो विप्राश्शिवानुग्रहभाजनम् । जवेनोत्थापयामास मातरं सुखविह्वलः
Kemudian, wahai para brāhmaṇa, putra itu—yang telah menjadi wadah anugerah Śiva—dengan hati diliputi sukacita segera membangunkan ibunya.
Verse 42
सोत्थिताद्भुतमालक्ष्यापूर्वं सर्वमिवाभवत् । महानंदसुमग्ना हि सस्वजे स्वसुतं च तम्
Melihat peristiwa menakjubkan yang baru saja muncul itu, segalanya tampak seolah-olah sungguh belum pernah terjadi. Tenggelam dalam kebahagiaan agung, ia memeluk putranya sendiri itu erat-erat.
Verse 43
श्रुत्वा पुत्रमुखात्सर्वं प्रसादं गिरिजापतेः । प्रभुं विज्ञापयामास यो भजत्यनिशं शिवम्
Setelah mendengar dari mulut putranya seluruh kisah anugerah rahmat Girijā-pati (Śiva), ia menyampaikan kepada Sang Penguasa—bahwa siapa yang senantiasa berbhakti kepada Śiva akan memperoleh karunia-Nya.
Verse 44
स राजा सहसागत्य समाप्तनियमो निशि । ददर्श गोपिकासूनोः प्रभावं शिवतोषणम्
Raja itu, setelah menuntaskan laku nazar dan tata-aturan pada malam hari, tiba-tiba datang dan menyaksikan daya mulia putra gembala perempuan itu—daya yang menyenangkan hati Śiva.
Verse 45
दृष्ट्वा महीपतिस्सर्वं तत्सामात्यपुरोहितः । आसीन्निमग्नो विधृतिः परमानंदसागरे
Melihat semuanya itu, sang raja bersama para menteri dan pendeta keluarga menjadi sepenuhnya larut, seakan tenggelam dalam samudra kebahagiaan tertinggi.
Verse 46
प्रेम्णा वाष्पजलं मुञ्चञ्चन्द्रसेनो नृपो हि सः । शिवनामोच्चरन्प्रीत्या परिरेभे तमर्भकम्
Raja Candrasena meneteskan air mata kasih; dengan gembira ia melafalkan Nama Śiva dan memeluk erat anak kecil itu dengan penuh cinta.
Verse 47
महामहोत्सवस्तत्र प्रबभूवाद्भुतो द्विजाः । महेशकीर्तनं चक्रुस्सर्वे च सुखविह्वलाः
Wahai para dwija, di sana bangkit suatu mahāmahotsava yang sungguh menakjubkan. Semua orang, diliputi sukacita, melantunkan kīrtana bagi Maheśa (Śiva).
Verse 48
एवमत्यद्भुताचाराच्छिवमाहात्म्यदर्शनात् । पौराणां सम्भ्रमाच्चैव सा रात्रिः क्षणतामगात्
Demikianlah, karena laku yang amat menakjubkan itu, karena menyaksikan langsung kemuliaan Śiva, dan karena kegairahan penuh takzim dari para warga, malam itu berlalu seakan hanya sekejap.
Verse 49
अथ प्रभाते युद्धाय पुरं संरुध्य संस्थिताः । राजानश्चारवक्त्रेभ्यश्शुश्रुवुश्चरितं च तत्
Kemudian, saat fajar menyingsing, mereka bersiap untuk perang dengan mengepung dan memblokade kota. Para raja pun mendengar seluruh kejadian itu dari mulut para mata-mata dan utusan.
Verse 50
ते समेताश्च राजानः सर्वे येये समागताः । परस्परमिति प्रोचुस्तच्छ्रुत्वा चकित अति
Lalu semua raja yang telah berkumpul di sana bersatu dan saling berkata demikian; dan setelah mendengarnya, mereka menjadi sangat tercengang.
Verse 51
राजान ऊचुः । अयं राजा चन्द्रसेनश्शिवभक्तोति दुर्जयः । उज्जयिन्या महाकालपुर्याः पतिरनाकुलः
Para raja berkata: “Raja Candrasena ini adalah bhakta Śiva, maka ia sungguh sukar ditaklukkan. Dialah penguasa yang tenteram atas Ujjayinī, kota Mahākāla.”
Verse 52
ईदृशाश्शिशवो यस्य पुर्य्यां संति शिवव्रताः । स राजा चन्द्रसेनस्तु महाशंकरसेवकः
Di kota yang bahkan anak-anaknya demikian—teguh menjalankan vrata Śiva—dialah Raja Candrasena, pelayan dan bhakta agung Mahāśaṅkara.
Verse 53
नूनमस्य विरोधेन शिवः क्रोधं करिष्यति । तत्क्रोधाद्धि वयं सर्वे भविष्यामो विनष्टकाः
Sungguh, dengan menentangnya, Bhagavān Śiva akan murka; dan dari kemurkaan itu, kita semua akan binasa sepenuhnya.
Verse 54
तस्मादनेन राज्ञा वै मिलापः कार्य एव हि । एवं सति महेशानः करिष्यति कृपां पराम्
Karena itu, pertemuan dengan raja ini sungguh harus diadakan; bila demikian, Maheśāna (Śiva) akan menganugerahkan rahmat tertinggi.
Verse 55
सूत उवाच । इति निश्चित्य ते भूपास्त्यक्तवैरास्सदाशयाः । सर्वे बभूवुस्सुप्रीता न्यस्तशस्त्रास्त्रपाणयः
Sūta berkata: Setelah memutuskan demikian, para raja itu meninggalkan permusuhan dan bertekad mulia. Mereka semua sangat gembira; meletakkan senjata dan panah, berdiri dengan tangan tanpa membawa senjata.
Verse 56
विविशुस्ते पुरीं रम्यां महाकालस्य भूभृतः । महाकालं समानर्चुश्चंद्रसेनानुमोदिताः
Para raja itu memasuki kota indah milik Mahākāla; dan dengan persetujuan Raja Candrasena, mereka memuja Mahākāla—Śiva, Sang Mahādewa Penguasa Waktu—dengan tata cara yang semestinya.
Verse 57
ततस्ते गोपवनिता गेहं जग्मुर्महीभृतः । प्रसंशंतश्च तद्भाग्यं सर्वे दिव्यमहोदयम्
Kemudian para wanita gembala itu, bersama para raja, pulang ke rumah masing-masing; semuanya memuji keberuntungan luar biasa itu—sebuah kebangkitan rahmat yang suci dan sungguh ilahi.
Verse 58
ते तत्र चन्द्रसेनेन प्रत्युद्गम्याभिपूजिताः । महार्हविष्टरगताः प्रत्यनंदन्सुविस्मिताः
Di sana Candrasena maju menyambut mereka dan memuliakan mereka sesuai tata cara. Duduk di atas singgasana yang sangat berharga, mereka pun bersukacita, dipenuhi rasa takjub.
Verse 59
गोपसूनोः प्रसादात्तत्प्रादुर्भूतं शिवालयम् । संवीक्ष्य शिवलिंगं च शिवे चकुः परां मतिम्
Berkat anugerah putra sang gembala, bait Śiva itu pun termanifestasi. Setelah memandang Śiva-liṅga, mereka meneguhkan tekad tertinggi hanya kepada Śiva.
Verse 60
ततस्ते गोपशिशवे प्रीता निखिलभूभुजः । ददुर्बहूनि वस्तूनि तस्मै शिवकृपार्थिनः
Kemudian semua raja di bumi itu berkenan kepada anak gembala tersebut; demi memohon belas kasih Śiva, mereka menganugerahkan banyak persembahan kepadanya.
Verse 61
येये सर्वेषु देशेषु गोपास्तिष्ठंति भूरिशः । तेषां तमेव राजानं चक्रिरे सर्वपार्थिवाः
Di semua negeri, di mana pun banyak para penggembala sapi tinggal, semua raja di bumi memilih orang itu di antara mereka dan menobatkannya sebagai raja.
Verse 62
अथास्मिन्नन्तरे सर्वैस्त्रिदशैरभिपूजितः । प्रादुर्बभूव तेजस्वी हनूमान्वानरेश्वरः
Kemudian, pada saat itu juga, Hanūmān—penguasa para Vānara yang bercahaya—menampakkan diri, setelah dihormati dengan semestinya oleh semua dewa.
Verse 63
ते तस्याभिगमादेव राजानो जातसंभ्रमाः । प्रत्युत्थाय नमश्चकुर्भक्तिनम्रात्ममूर्तयः
Begitu ia mendekat, para raja dipenuhi rasa takzim yang menggetarkan. Mereka bangkit menyambutnya dan bersujud hormat—menjadi wujud kerendahan hati yang dilembutkan oleh bhakti.
Verse 64
तेषां मध्ये समासीनः पूजितः प्लवगेश्वरः । गोपात्मजं तमालिंग्य राज्ञो वीक्ष्येदमब्रवीत्
Duduk di tengah mereka dan dimuliakan, penguasa para Vānara itu memeluk putra para gopa (penggembala). Lalu, memandang sang raja, ia mengucapkan kata-kata ini.
Verse 65
हनूमानुवाच । सर्वे शृण्वन्तु भद्रं वो राजानो ये च देहिनः । ऋते शिवं नान्यतमो गतिरस्ति शरीरिणाम्
Hanuman bersabda: “Wahai para raja dan semua makhluk berjasad, dengarkanlah; semoga keberkahan menyertai kalian. Selain Śiva, tiada tujuan tertinggi maupun perlindungan sejati bagi para penghuni tubuh.”
Verse 66
एवं गोपसुतो दिष्ट्या शिवपूजां विलोक्य च । अमंत्रेणापि संपूज्य शिवं शिवमवाप्तवान्
Demikianlah putra gembala itu, karena nasib baik, menyaksikan pemujaan kepada Śiva; dan meski tanpa mantra, dengan memuja Śiva sepenuh tata, ia meraih Śiva—kemuliaan, keberkahan, dan mokṣa dalam penyatuan dengan-Nya.
Verse 67
एष भक्तवरश्शंभोर्गोपानां कीर्तिवर्द्धनः । इह भुक्त्वाखिलान्भोगानंते मोक्षमवाप्स्यति
Inilah bhakta utama Śambhu yang menambah kemasyhuran para gopa; di dunia ini ia menikmati segala kenikmatan, dan pada akhirnya ia akan meraih mokṣa.
Verse 68
अस्य वंशेऽष्टमो भावी नन्दो नाम महायशाः । प्राप्स्यते तस्य पुत्रत्वं कृष्णो नारायणस्स्वयम्
Dalam garis keturunan ini, yang kedelapan kelak bernama Nanda, termasyhur besar. Tuhan Nārāyaṇa sendiri, sebagai Kṛṣṇa, akan menjadi putranya.
Verse 69
अद्यप्रभृति लोकेस्मिन्नेष गोप कुमारकः । नाम्ना श्रीकर इत्युच्चैर्लोकख्यातिं गमिष्यति
Mulai hari ini di dunia ini, anak gembala ini akan dikenal dengan nama Śrīkara dan akan meraih kemasyhuran luas di tengah manusia.
Verse 70
सूत उवाच । एवमुक्त्वाञ्जनीसूनुः शिवरूपो हरीश्वरः । सर्वान्राज्ञश्चन्द्रसेनं कृपादृष्ट्या ददर्श ह
Sūta berkata: Setelah berkata demikian, putra Añjanī—Hariśvara yang berwujud Śiva—memandang semua orang, juga Raja Candrasena, dengan tatapan penuh belas kasih.
Verse 71
अथ तस्मै श्रीकराय गोपपुत्राय धीमते । उपादिदेश सुप्रीत्या शिवाचारं शिवप्रियम्
Kemudian, dengan kasih yang besar, ia mengajarkan kepada Śrīkara, putra gembala yang bijaksana itu, śivācāra—laku dan tata-aturan yang dicintai Śiva.
Verse 72
हनूमानथ सुप्रीतः सर्वेषां पश्यतां द्विजः । चन्द्रसेनं श्रीकरं च तत्रैवान्तरधी यत
Kemudian Hanumān, sangat bersukacita, lenyap di tempat itu juga di hadapan semua orang; dan sang brahmana pun, bersama Candrasena dan Śrīkara, menghilang di sana juga.
Verse 73
तं सर्वे च महीपालास्संहृष्टाः प्रतिपूजिताः । चन्द्रसेनं समामंत्र्य प्रतिजग्मुर्यथागतम्
Semua raja itu bersukacita dan telah dihormati sebagaimana mestinya; setelah berpamitan kepada Candrasena, mereka kembali ke tempat masing-masing seperti semula mereka datang.
Verse 74
श्रीकरोपि महातेजा उपदिष्टो हनूमता । ब्राह्मणैस्सहधर्मज्ञैश्चक्रे शम्भोस्समर्हणम्
Śrīkara yang bercahaya agung pun, sesuai ajaran Hanumān, bersama para brahmana yang mengetahui dharma, melaksanakan pemujaan dan penghormatan yang semestinya kepada Śambhu.
Verse 75
चन्द्रसेनो महाराजः श्रीकरो गोपबालकः । उभावपि परप्रीत्या महाकालं च भेजतुः
Raja agung Candrasena dan anak gembala Śrīkara—keduanya dengan bhakti dan kasih tertinggi—berserah serta berbakti kepada Śrī Mahākāla.
Verse 76
कालेन श्रीकरस्सोपि चन्द्रसेनश्च भूपतिः । समाराध्य महाकालं भेजतुः परमं पदम्
Pada waktunya, Śrīkara dan Raja Candrasena, setelah memuja Mahākāla (Dewa Śiva) dengan tata cara yang benar, mencapai kedudukan tertinggi.
Verse 77
एवंविधो महाकालश्शिवलिंगस्सतां गतिः । सर्वथा दुष्टहंता च शंकरो भक्तवत्सलः
Demikianlah Mahākāla, Śiva-liṅga ini—tempat berlindung dan tujuan tertinggi orang saleh. Dalam segala hal Ia pemusnah orang jahat; Śaṅkara senantiasa mengasihi para bhakta-Nya.
Verse 78
इदं पवित्रं परमं रहस्यं सर्वसौख्यदम् । आख्यानं कथितं स्वर्ग्यं शिवभक्तिविवर्द्धनम्
Kisah suci ini adalah rahasia tertinggi yang menganugerahkan segala kebahagiaan. Ia dituturkan sebagai riwayat yang menuntun ke surga dan menumbuhkan bhakti kepada Śiva.
It presents a Mahākāla-centered exemplum: Candrasena receives the Cintāmaṇi from Maṇibhadra, after which rival kings—stirred by envy—seek to seize it, setting up a theological lesson that Śiva’s protection and devotion outweigh unstable political power.
The Cintāmaṇi symbolizes condensed ‘auspicious power’ (maṅgala/tejas) that can transmute conditions, yet also exposes the bearer to the karmic-social forces of craving and jealousy; the jyotirliṅga context implies that enduring safety and liberation are grounded in Śiva’s presence and bhakti, not in externalized magical capital.
Śiva is highlighted as Mahākāla associated with a jyotirliṅga (a localized, luminous manifestation), and his gaṇa Maṇibhadra functions as an extension of Śiva’s protective agency within the narrative economy.