प्रणवार्थपद्धतिवर्णनम् (Methodical Explanation of the Meaning of Praṇava/Om)

Verse 1

ईश्वर उवाच । शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः । संसारवैद्यस्सर्वज्ञः परमात्मेति मुख्यतः

Īśvara bersabda: “Ia disebut Śiva, Maheśvara, dan Rudra; Ia juga disebut Viṣṇu dan Pitāmaha (Brahmā). Terutama, Ia dikenal sebagai Tabib Mahatahu yang menyembuhkan penyakit saṃsāra, dan sebagai Paramātman.”

Verse 2

नामाष्टकमिदं नित्यं शिवस्य प्रतिपादकम् । आद्यन्तपञ्चकन्तत्र शान्त्यतीताद्यनुक्रमात्

Aṣṭaka Nama ini senantiasa menyatakan hakikat Śiva. Di dalamnya, lima nama pertama dan lima nama terakhir diuraikan berurutan, dimulai dari “Śānti” dan “Atīta”.

Verse 3

संज्ञा सहाशिवादीनां पञ्चोपाधिपरिग्रहात् । उपाधिविनिवृत्तौ तु यथास्वं विनि वर्तते

Sebutan seperti “Śiva” dan lainnya muncul karena pengambilan lima upādhi (pembatas). Namun ketika upādhi itu lenyap, tiap hakikat kembali pada keadaan aslinya sendiri.

Verse 4

पदमेव हितं नित्यमनित्याः पदिनः स्मृताः । पदानां परिवृत्ति स्यान्मुच्यंते पदिनो यतः

Hanya Padam, Kediaman Tertinggi, yang abadi dan membawa kebaikan; para padin, para pengembara di jalan (makhluk berjasad), dinyatakan tidak kekal. Karena jalan-jalan terus berputar dan berubah, mereka berulang kali terikat dan terlepas.

Verse 5

परिवृत्त्यन्तरे त्वेवं भूयस्तस्याप्युपाधिना । आत्मान्तराभिधानं स्यात्पादाद्यं नामपंचकम्

Lagi, dalam putaran lain dari manifestasi siklik, oleh upādhi yang sama timbul sebutan “diri yang lain”; maka muncullah kelompok lima nama yang bermula dengan “pāda” dan seterusnya.

Verse 6

अन्यत्तु त्रितयं नाम्नामुपादानादिभेदतः । त्रिविधोपाधिरचनाच्छिव एव तु वर्तते

Namun triad nama yang lain—dibedakan oleh perbedaan seperti sebab material dan sejenisnya—muncul dari susunan tiga macam upādhi; sesungguhnya, yang bersemayam sebagai hakikat di dalamnya hanyalah Śiva semata.

Verse 7

अनादिमलसंश्लेषप्रागभावात्स्वभावतः । अत्यन्तपरिशुद्धात्मेत्यतोऽयं शिव उच्यते

Karena sejak tanpa awal pun tidak ada sedikit pun sentuhan mala (kenajisan) dalam kodrat-Nya, hakikat diri-Nya sepenuhnya suci; maka Ia disebut “Śiva”.

Verse 8

अथवाऽशेषकल्याणगुणैकघन ईश्वरः । शिव इत्युच्यते सद्भिश्शिवतत्त्वार्थवेदिभिः

Atau lagi: Tuhan (Īśvara) yang merupakan satu massa utuh dari segala kebajikan dan kemuliaan disebut “Śiva” oleh para bijak yang memahami makna Śiva-tattva.

Verse 9

त्रयोविंशतितत्वेभ्यः पराप्रकृतिरुच्यते । प्रकृतेस्तु परम्प्राहुः पुरुषम्पञ्चविंशकम्

Di atas dua puluh tiga tattva disebut Parā Prakṛti. Dan melampaui Prakṛti, mereka menyatakan prinsip ke-25 sebagai Puruṣa, sang diri sadar.

Verse 10

यद्वेदादौ स्वरम्प्राहुर्वाच्यवाचकभावतः । वेदैकवेद्यं याथात्म्याद्वेदान्ते च प्रतिष्ठितम्

Realitas yang pada awal Weda dinyatakan sebagai suara suci—sebagai penanda dan yang ditandai; yang dalam hakikatnya hanya dapat diketahui melalui Weda; dan yang tegak bersemayam dalam Vedānta—itulah Parameśvara Śiva.

Verse 11

स एव प्रकृतौ लीनो भोक्ता यः प्रकृतेर्यतः । तस्य प्रकृतिलीनस्य यः परस्स महेश्वरः

Sang pengalam (jiwa individu) yang muncul dari Prakṛti itu sendiri akhirnya melebur ke dalam Prakṛti. Namun Dia yang melampaui jiwa yang melebur dalam Prakṛti—Dialah Maheśvara, Mahādeva.

Verse 12

तदधीनप्रवृत्तित्त्वात्प्रकृतेः पुरुषस्य च । अथवा त्रिगुणन्तत्त्वं मायेयमिदमव्ययम्

Karena Prakṛti dan Puruṣa sama-sama bergerak hanya di bawah pemerintahan-Nya, maka prinsip ini disebut Māyā. Atau, ia adalah tattva yang tak binasa, tersusun dari tiga guṇa.

Verse 13

मायान्तु प्रकृतिम्विद्यान्मायिनन्तु महेश्वरम् । मायाविमोचकोऽनन्तोमहेश्वरसमन्वयात्

Ketahuilah Māyā sebagai Prakṛti, dan ketahuilah penguasa Māyā sebagai Maheśvara. Melalui penyatuan dengan Maheśvara, Yang Tak Bertepi menjadi pembebas dari Māyā.

Verse 14

रु द्दुःखं दुःखहेतुर्वा तद्द्रावयति यः प्रभुः । रुद्र इत्युच्यते तस्माच्छिवः परमकारणम्

“Ru” berarti duka (atau sebab duka); Tuhan yang meluluhkan dan melenyapkan duka itu disebut “Rudra”. Maka Śiva adalah sebab tertinggi.

Verse 15

शिवतत्त्वादिभूम्यन्तं शरीरादि घटादि च । व्याप्याधितिष्ठति शिवस्तमाद्विष्णुरुदाहृतः

Dari Śiva-tattva hingga bumi, dan juga dalam tubuh, kendi, serta segala bentuk yang tersusun, Śiva meresapi semuanya namun tetap bersemayam sebagai Penguasa Batin (antaryāmin); karena itu Ia pun disebut “Viṣṇu”, Yang Mahamerata (sarva-vyāpin).

Verse 16

जगतः पितृभूतानां शिवो मूर्त्यात्मनामपि । पितृभावेन सर्वेषां पितामह उदीरितः

Śiva adalah Bapa jagat raya, bahkan bagi makhluk yang berwujud; maka karena sifat-Nya sebagai Bapa semesta, Ia dipuji sebagai Pitāmaha, Sang Maha-Bapa bagi semua.

Verse 17

निदानज्ञो यथा वैद्यो रोगस्य निवर्तकः । उपायैर्भेषजैस्तद्वल्लयभोगाधिकारकः

Seperti tabib yang mengetahui diagnosis sejati menyingkirkan penyakit dengan cara dan obat yang tepat, demikian pula guru yang mumpuni, melalui upāya yang sesuai, menjadikan seseorang layak meraih keadaan Tuhan: laya dan bhoga ilahi.

Verse 18

संसारस्येश्वरो नित्यं स्थूलस्य विनिवर्तकः । संसार वैद्य इत्युक्तस्सर्वतत्त्वार्थवेदिभिः

Ia adalah Tuhan saṃsāra yang abadi, yang memalingkan jiwa dari kecenderungan lahiriah yang kasar; karena itu para mengetahui makna semua tattva menyebut-Nya “tabib saṃsāra.”

Verse 19

दशार्द्धज्ञानसिद्ध्यर्थमिन्द्रियेषु च सत्स्वपि । त्रिकालभाविनो भावान्स्थूलान्सूक्ष्मानशेषतः

Demi tercapainya pengetahuan sempurna yang disebut “dasārdha”, meski indria tetap berfungsi, hendaknya menelaah secara menyeluruh semua keadaan—kasar dan halus—yang muncul dalam tiga waktu: lampau, kini, dan mendatang.

Verse 20

अणवो नैव जानन्ति मायार्णवमलावृताः । असत्स्वपि च सर्वेषु सिद्धसर्वार्थवेदिषु

Jiwa-jiwa halus (aṇu) yang tertutup samudra Māyā dan mala (kekotoran batin) tidak mengenal Tattva dengan benar; bahkan terhadap segala yang tidak nyata pun mereka mengiranya nyata, meski para siddha, para tahu segala makna, menyatakan sebaliknya.

Verse 21

यद्यथावस्थितं वस्तु तत्तथैव सदाशिवः । अयत्नेनैव जानाति तस्मात्सर्वज्ञ उच्यते

Apa pun sebagaimana adanya, Sadāśiva mengetahuinya tepat demikian, tanpa upaya; karena itu Ia disebut Mahatahu (Sarvajña).

Verse 22

सर्वात्मा परमैरेभिर्गुणैर्नित्यसमन्वयात् । स्वस्मात्परात्मविरहात्परमात्मा शिवस्स्वयम्

Dia adalah Atman bagi semua, sebab sifat-sifat tertinggi senantiasa melekat pada-Nya. Dan karena tiada Atman yang lebih tinggi selain Dia, maka Śiva sendiri adalah Paramātman.

Verse 23

इति स्तुत्वा महादेवं प्रणवात्मानमव्ययम् । दत्त्वा पराङ्मुखाद्यञ्च पश्चादीशानमस्तके

Setelah demikian memuji Mahādeva yang tak binasa, yang hakikat-Nya adalah Praṇava (Oṁ), ia menempatkan (nyāsa/persembahan) mulai dari aspek yang menghadap barat, lalu menegakkannya pada kepala sebagai Īśāna.

Verse 24

पुनरर्च्य देवेशम्प्रणवेन समाहितः । हस्तेन बद्धाञ्जलिना पूजापुष्पम्प्रगृह्य च

Kemudian, dengan batin terpusat, ia kembali memuja Deweśa dengan Praṇava (Oṁ). Dengan kedua tangan tersusun dalam añjali, ia mengambil bunga-bunga pemujaan untuk dipersembahkan.

Verse 25

उन्मनान्तं शिवं नीत्वा वामनासापुटाध्वना । देवोमुद्वास्य च ततो दक्षनासापुटाध्वना

Melalui saluran lubang hidung kiri, bawa batin ke keadaan unmanā dan tegakkan dalam Śiva. Lalu keluarkan dengan lembut, kemudian alirkan melalui saluran lubang hidung kanan.

Verse 26

शिव एवाहमस्मीति तदैक्यमनुभूय च । सर्वावरणदेवांश्च पुनरुद्वासयेद्धृदि

Dengan mengalami kesatuan: “Śiva semata akulah,” hendaknya kemudian menegakkan kembali di dalam hati semua dewa āvaraṇa (lingkaran suci) pemujaan.

Verse 27

विद्यापूजां गुरोःपूजां कृत्वा पश्चाद्यथाक्रमम् । शंखार्घपात्रमंत्रांश्च हृदये विन्यसेत्क्रमात्

Setelah terlebih dahulu melakukan pemujaan kepada Vidyā (pengetahuan suci) dan kemudian pemujaan kepada Guru menurut urutan yang benar, selanjutnya hendaknya menempatkan (nyāsa) mantra-mantra śaṅkha dan bejana arghya ke dalam hati secara bertahap.

Verse 28

निर्माल्यञ्च समर्प्याऽथ चण्डेशायेशगोचरे । पुनश्च संयतप्राण ऋष्यादिकमथोच्चरेत्

Kemudian persembahkan nirmālya (sisa suci persembahan) kepada Caṇḍeśa yang berada dalam lingkup Īśa. Sesudah itu, dengan prāṇa terkendali, ucapkan kembali bagian pendahuluan seperti ṛṣi dan lainnya.

Verse 29

कैलासप्रस्तरो नाम मण्डलम्परिभाषितम् । अर्चयेन्नित्यमेवैतत्पक्षे वा मासिमासि वा

Sebuah maṇḍala suci ditetapkan, bernama “Kailāsa-prastara”. Hendaknya ia dipuja secara teratur: setiap hari, atau setidaknya sekali tiap paruh bulan, atau dari bulan ke bulan.

Verse 30

षण्मासे वत्सरे वापि चातुर्मास्यादिपर्वणि । अवश्यञ्च समभ्यर्चेन्नित्यं मल्लिङ्गमास्तिकः

Baik setelah genap enam bulan, atau setahun, maupun pada hari-hari suci seperti Cāturmāsya dan perayaan lainnya, sang bhakta yang beriman hendaknya pasti memuja Liṅga-Ku dengan sempurna—dan juga menghormatinya setiap hari.

Verse 31

तस्मिन्क्रमे महादेवि विशेषः कोऽपि कथ्यते । उपदेशदिने लिंगम्पूजितं गुरुणा सह

Wahai Mahādevī, dalam tata cara itu diajarkan satu hal yang istimewa: pada hari inisiasi, Liṅga hendaknya dipuja bersama Sang Guru.

Verse 32

गृह्णीयादर्चयिष्यामि शिवमाप्राणसंक्षयम् । एवन्त्रिवारमुच्चार्य्य शपथं गुरुसन्निधौ

Di hadapan Sang Guru, setelah mengucapkan ikrar ini tiga kali, hendaknya ia menerimanya: “Aku akan memuja Bhagavān Śiva sampai napas hidupku berakhir, hingga hembusan terakhir.”

Verse 33

ततस्समर्चयेन्नित्यम्पूर्वोक्तविधिना प्रिये । अर्घं समर्पयेल्लिंगमूर्द्धन्यर्घ्योदकेन च

Kemudian, wahai kekasih, hendaknya ia memuja setiap hari menurut tata cara yang telah disebutkan; dan mempersembahkan arghya kepada Liṅga dengan menaruh air arghya pada puncaknya.

Verse 34

प्रणवेन समभ्यर्च्य धूपदीपौ समर्पयेत् । ऐशान्यां चण्डमाराध्य निर्माल्यञ्च निवेदयेत्

Setelah memuja dengan benar menggunakan Praṇava (Oṁ), hendaknya ia mempersembahkan dupa dan pelita. Lalu, di arah Īśāna (timur laut), setelah memuja Caṇḍa, hendaknya ia juga mempersembahkan nirmālya (sisa-sisa suci).

Verse 35

प्रक्षाल्य ल्लिंगम्वेदीञ्च वस्त्रपूतैर्जलैस्ततः । निःक्षिप्य पुष्पं शिरसि लिंगस्य प्रणवेन तु

Sesudah itu, basuhlah Liṅga dan pīṭha (alas/vedi) dengan air yang disucikan dengan disaring melalui kain. Lalu, dengan Praṇava (Oṁ), letakkan bunga pada puncak Liṅga.

Verse 36

आधारशक्तिमारभ्य शुद्धविद्यासनावधि । विभाव्य सर्वं मनसा स्थापयेत्परमेश्वरम्

Mulai dari Ādhāra-Śakti hingga Singgasana Śuddha-vidyā, setelah merenungkan seluruh tatanan tattva dalam batin, hendaknya sang sādhaka menegakkan Parameśvara di dalam kesadaran meditasinya.

Verse 37

पञ्चगव्यादिभिर्द्रव्यैर्यथाविभवसम्भृतैः । केवलैर्वा जलैश्शुद्धैस्सुरभि द्रव्यवासितैः

Sesuai kemampuan, lakukan (penyucian) dengan pañcagavya dan bahan-bahan layak lainnya; atau cukup dengan air murni saja—air yang telah diharumkan oleh wewangian suci yang membawa berkah.

Verse 38

पावमानेन रुद्रेण नीलेन त्वरितेन च । ऋग्भिश्च सामभिर्वापि ब्रह्मभिश्चैव पञ्चभिः

Dengan Rudra pemurni bernama Pāvamāna, dengan mantra Nīla dan Tvarita; juga dengan kidung Ṛg dan Sāma, beserta lima Brahma-mantra—demikianlah tata-vidhi Śiva hendaknya dilaksanakan.

Verse 39

स्नापयेद्देवदेवेशं प्रणवेन शिवेन च । विशेषार्घ्योदकेनापि प्रणवेनाभिषेचयेत्

Mandikanlah Dewa para dewa, Sang Devadeveśa, dengan Praṇava (Oṁ) dan mantra Śiva. Bahkan dengan air arghya yang disucikan khusus pun, lakukan abhiṣeka kembali sambil melafalkan Praṇava.

Verse 40

विशोध्य वाससा पुष्पं लिंगमूर्द्धनि विन्यसेत् । पीठे लिंगं समारोप्य सूर्याद्यर्चां समाचरेत्

Dengan kain suci, sucikan persembahan lalu letakkan bunga di puncak Śiva-liṅga. Setelah itu tegakkan liṅga dengan benar di atas pīṭha, dan lakukan pemujaan kepada Sūrya serta para dewa pengiring, hingga seluruh pemujaan bermuara pada Parama-Pati Śiva.

Verse 41

आधारशक्त्यनन्तौ द्वौ पीठाधस्तात्समर्चयेत् । सिंहासनन्तदूर्ध्वन्तु समभ्यर्च्य यथाक्रमम्

Di bawah alas (pīṭha), pujalah Ādhāra-Śakti dan Ananta, keduanya, sesuai tata-ritus. Lalu, di atas Ananta, pujalah singgasana-singa menurut urutan.

Verse 42

अथोर्ध्वच्छदनम्पीठपादे स्कन्दं समर्चयेत् । लिंगे मूर्तिं समाकल्प्य मान्त्वया सह पूजयेत्

Kemudian, di kaki alas—di bawah kanopi atas—pujalah Skanda dengan semestinya. Dengan membayangkan wujud-Nya pada Liṅga, pujalah di sana bersama daya-daya ilahi pengiring.

Verse 43

सम्यग् भक्त्या विधानेन यतिर्मद्ध्यानतत्परः । एवम्मया ते कथितमतिगुह्यमिदम्प्रिये

Dengan bhakti yang benar dan menurut tata-ritus, sang pertapa menjadi sepenuhnya tekun dalam meditasi kepada-Ku. Wahai kekasih, demikian telah Kukatakan ajaran yang amat rahasia ini.

Verse 44

गोपनीयं प्रयत्नेन न देयं यस्य कस्य चित् । मम भक्ताय दातव्यं यतये वीतरागिणे

Ajaran ini harus dijaga dengan sungguh-sungguh; jangan diberikan kepada sembarang orang. Berikanlah hanya kepada bhakta-Ku—seorang pertapa yang bebas dari keterikatan.

Verse 45

गुरुभक्ताय शान्ताय मदर्थे योगभागिने । ममाज्ञामतिलंघ्यैतद्यो ददाति विमूढधीः

Kepada orang yang berbhakti kepada Guru, berhati tenang, dan berhak atas Yoga demi-Ku—barangsiapa dengan akal tersesat memberikan ini (ajaran rahasia) dengan melanggar perintah-Ku…

Verse 46

स नारकी मम द्रोही भविष्यति न संशयः । मद्भक्तदानाद्देवेशि मत्प्रियश्च भवेद्ध्रुवम् । इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्मत्सान्निध्यमवाप्नुयात्

Tanpa ragu, siapa yang mengkhianati-Ku akan menjadi penghuni neraka. Namun, wahai Dewi para dewa, dengan memberi dana dan pelayanan kepada bhakta-Ku, seseorang pasti menjadi kekasih-Ku; setelah menikmati segala anugerah di sini, ia akhirnya mencapai hadirat-Ku sendiri.

Verse 47

व्यास उवाच । एतच्छुत्वा महादेवी महादेवेन भाषितम् । स्तुत्वा तु विविधैः स्तोत्रैर्देवम्वेदार्थगर्वितैः

Vyāsa berkata: Mendengar sabda yang diucapkan Mahādeva, Mahādevī memuji Sang Dewa dengan beragam himne yang sarat dengan makna ajaran Weda.

Verse 48

श्रीमत्पादाब्जयोः पत्युः प्रणवं परमेश्वरी । अतिप्रहृष्टहृदया मुमोद मुनिसत्तमाः

Parameśvarī, dengan hati yang sangat bersukacita, menerima Praṇava suci (Oṁ) dari Sang Suami, Tuan yang berpadma-kaki mulia; dan para resi utama pun bersukaria.

Verse 49

अतिगुह्यमिदम्विप्राः प्रणवार्थप्रकाशकम् । शिवज्ञानपरं ह्येतद्भवतामार्तिनाशनम्

Wahai para brāhmaṇa, ajaran ini amat rahasia; ia menerangi makna sejati Praṇava (Oṁ). Ia sepenuhnya berpusat pada pengetahuan Śiva dan melenyapkan derita serta kesusahan kalian.

Verse 50

सूत उवाच । इत्युक्त्वा मुनिशार्दूलः पराशर्य्यो महातपाः । पूजितः परया भक्त्या मुनिभिर्वेदवादिभिः

Sūta berkata: Setelah berkata demikian, sang harimau di antara para resi—Parāśarya, pertapa agung—dihormati dan dipuja dengan bhakti tertinggi oleh para resi pengulas Weda.

Verse 51

कैलासाद्रिमनुसृत्य ययौ तस्मात्तपोवनात् । तेऽपि प्रहृष्टहृदयास्सत्रान्ते परमेश्वरम्

Ia meninggalkan hutan tapa itu lalu menuju Gunung Kailāsa. Mereka pun, dengan hati penuh sukacita, pada akhir sattrayajña pergi menghadap Parameśvara.

Verse 52

सम्पूज्य परया भक्त्या सोमं सोमार्द्धशेखरम् । यमादियोगनिरताश्शिवध्यानपराभवन्

Dengan bhakti tertinggi mereka memuja Soma—Sang Bulan yang menghiasi mahkota Śiva. Lalu mereka tekun dalam laku yoga mulai dari yama, dan sepenuhnya tenggelam dalam meditasi pada Śiva.

Verse 53

गुहाय कथितं ह्येतद्देव्या तेनापि नन्दिने । सनत्कुमारमुनये प्रोवाच भगवान् हि सः

Ajaran rahasia ini disampaikan Dewi kepada Guha; Guha pun menuturkannya kepada Nandin. Lalu Bhagavān Nandin menjelaskannya kepada resi Sanatkumāra.

Verse 54

तस्माल्लब्धं मद्गुरुणा व्यासेनामिततेजसा । तस्माल्लब्धमिदम्पुण्यम्मयापि मुनिपुंगवाः

Karena itu ajaran ini kudapat dari guruku, resi Vyāsa yang bercahaya tak terhingga. Maka, wahai para resi utama, pengetahuan suci ini pun telah kudapat.

Verse 55

मया वश्श्रावितं ह्येतद्गुह्याद्गुह्यतरम्परम् । ज्ञात्वा शिवप्रियान्भक्त्या भवतो गिरिशप्रियम्

Aku telah membuat kalian mendengar ajaran tertinggi ini, yang lebih rahasia daripada segala yang disebut rahasia. Mengetahui kalian sebagai bhakta yang dicintai Śiva dan juga dikasihi Girīśa, aku menuturkannya dengan bhakti.

Verse 56

भवद्भिरपि दातव्यमेतद्गुह्यं शिवप्रियम् । यतिभ्यश्शान्तचित्तेभ्यो भक्तेभ्यश्शिवपादयोः

Kalian pun hendaknya menyampaikan ajaran rahasia yang dicintai Śiva ini kepada para pertapa berhati tenang dan para bhakta yang berserah di kaki Śiva.

Verse 57

एतदुक्त्वा महाभागस्सूतः पौराणिकोत्तमः । तीर्थयात्राप्रसंगेन चचार पृथिवीमिमाम्

Setelah berkata demikian, Sūta yang amat beruntung—terunggul di antara para pencerita Purāṇa—berkelana di bumi ini dalam rangka ziarah ke tīrtha-tīrtha suci.

Verse 58

एतद्रहस्यम्परमं लब्ध्वा सूतान्मुनीश्वराः । काश्यामेव समासीना मुक्ताश्शिवपदं ययुः

Setelah memperoleh rahasia tertinggi ini dari Sūta, para maharsi tetap tinggal di Kāśī; terbebas dari ikatan, mereka mencapai Śivapada, kediaman-Nya yang tertinggi.