न्यासवर्णनम् (Nyāsa-varṇanam) — Description of Nyāsa in the Saṃnyāsa Procedure

Verse 1

ईश्वर उवाच । दक्षिणे मंडलस्याथ वैयाघ्रं चर्मशोभनम् । आस्तीर्य्य शुद्धतोयेन प्रोक्षयेदस्त्रमंत्रतः

Īśvara bersabda: “Kemudian, di sisi selatan maṇḍala, bentangkan kulit harimau yang indah, lalu percikkan air suci sambil melafalkan Astra-mantra.”

Verse 2

प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य पश्चादाधार मुद्धरेत् । तत्पश्चाच्छक्तिकमलं चतुर्थ्यंतं नमोन्तकम्

Pertama ucapkan Praṇava “Oṁ”, lalu ucapkan bīja Ādhāra. Sesudah itu, ucapkan “teratai Śakti” (bīja-śakti) dengan bentuk datif, dan akhiri dengan kata “namaḥ”.

Verse 3

मनुमेवं समुच्चार्य स्थित्वा तस्मिन्नुदङ्मुखः । प्राणानायम्य विधिवत्प्र णवोच्चारपूर्वकम्

Setelah melafalkan mantra demikian, ia tetap di sana menghadap utara; kemudian ia melakukan prāṇāyāma menurut tata-aturan, diawali dengan pengucapan Praṇava (Oṁ).

Verse 4

अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैर्भस्म संधारयेत्ततः । शिरसि श्रीगुरुं नत्वा मण्डलं रचयेत्पुनः

Kemudian, sambil melafalkan mantra-mantra yang diawali “Agni”, hendaknya ia mengenakan dan menahan bhasma suci. Setelah menundukkan kepala bersujud kepada Śrī Guru, hendaknya ia kembali menyusun maṇḍala pemujaan.

Verse 5

त्रिकोणवृत्तं बाह्ये तु चतुरस्रात्मकं क्रमात् । अभ्यर्च्योमिति साधारं स्थाप्य शंखं समर्चयेत्

Di bagian luar, susunlah maṇḍala secara berurutan sebagai segitiga, lingkaran, lalu persegi. Setelah memujanya dengan mantra “Oṁ”, tempatkan śaṅkha di atas alasnya dan lakukan pemujaan dengan sempurna.

Verse 6

आपूर्य शुद्धतोयेन प्रणवेन सुगंधिना । अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैः प्रणवेन च सप्तधा

Sambil mengucapkan Praṇava “Oṁ”, penuhilah bejana dengan air suci yang murni dan harum. Lalu lakukan pemujaan dengan cendana, bunga, dan persembahan lainnya, seraya melafalkan “Oṁ” tujuh kali.

Verse 7

अभिमंत्र्य ततस्तस्मिन्धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत । शंखमुद्रां च तेनैव प्रोक्षयेदस्त्रमंत्रतः

Kemudian, setelah disucikan dengan mantra, peragakan Dhenu-mudrā di atasnya. Dengan tangan yang sama peragakan pula Śaṅkha-mudrā, lalu percikkan (prokṣaṇa) menurut Astra-mantra.

Verse 8

आत्मानं गंधपुष्पादिपूजोपकरणानि च । प्राणायामत्रयं कृत्वा ऋष्यादिकमथाचरेत्

Setelah menyucikan diri serta sarana pemujaan seperti cendana, bunga, dan lainnya, hendaknya melakukan prāṇāyāma tiga kali; kemudian melaksanakan tata awal seperti ṛṣi-nyāsa dan upacara terkait.

Verse 9

अस्य श्रीसौरमंत्रस्य देवभाग ऋषिस्ततः । छन्दो गायत्रमित्युक्तं देवस्सूर्यो महेश्वरः

Untuk Śrī Saura-mantra ini, Devabhāga dinyatakan sebagai ṛṣi; meternya adalah Gāyatrī; dan dewatanya Sūrya—yang sesungguhnya adalah Maheśvara (Śiva) sendiri.

Verse 10

देवता स्यात्षडंगानि ह्रामित्यादीनि विन्यसेत् । ततस्संप्रोक्षयेत्पद्ममस्त्रेणाग्नेरगोचरम्

Hendaknya menegakkan dewa dalam batin dan melakukan ṣaḍaṅga-nyāsa dengan suku mantra mulai “hrām”; kemudian memerciki serta menguduskan padmāsana dengan Astra-mantra, menjadikannya terlindung dari jangkauan api.

Verse 11

तस्मिन्समर्चयेद्विद्वान् प्रभूतां विमलामपि । सारां चाथ समाराध्य पूर्वादिपरतः क्रमात्

Di sana, sang bijak hendaknya memuja dengan tata yang benar, mempersembahkan bahan-bahan yang melimpah dan suci; lalu setelah memuliakan dengan upacara inti, ia melanjutkan berurutan mulai dari arah Timur dan seterusnya.

Verse 12

अथ कालाग्निरुद्रं च शक्तिमाधारसंज्ञिताम् । अनन्तं पृथिवीं चैव रत्नद्वीपं तथैव च

Kemudian (ia) menguraikan Kālāgnirudra, Śakti yang disebut Ādhāra (daya penopang), juga Ananta, Bumi, serta Ratnadvīpa, Pulau Permata.

Verse 13

संकल्पवृक्षोद्यानं च गृहं मणिमयं ततः । रक्तपीठं च संपूज्य पादेषु प्रागुपक्रमात्

Kemudian ia membayangkan taman pohon-pohon pemenuh niat (saṅkalpa-vṛkṣa) dan sebuah kediaman yang tersusun dari permata. Setelah memuja alas merah dengan semestinya, ia memulai tata-ritus dari kaki (Tuhan) menurut urutan yang ditetapkan.

Verse 14

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं च चतुष्टयम् । अधर्माद्यग्निकोणादिकोणेषु च समर्चयेत्

Hendaknya ia memuja keempat keunggulan—dharma, jñāna, vairāgya, dan aiśvarya—seraya menempatkannya pada sudut-sudut yang ditetapkan mulai dari sudut api, bersama lawan-lawannya seperti adharma, sesuai tatanan ritual.

Verse 15

मायाधश्छदनं पश्चाद्विद्योर्ध्वच्छदनं ततः । सत्त्वं रजस्तमश्चैव समभ्यर्च्य यथाक्रमम्

Selanjutnya hendaknya ia memuja selubung bawah Māyā; kemudian selubung atas Vidyā; dan setelah itu tiga guṇa—sattva, rajas, dan tamas—dengan penghormatan berurutan.

Verse 16

पूर्वादिदिक्षु मध्ये च दीप्तां सूक्ष्मां जयामपि । भद्रां विभूति विमलाममोघां वैद्युतामपि

Pada ruang-ruang tengah dari arah-arah mulai Timur, hendaknya ia merenungkan dan memuja daya-daya ilahi: Dīptā (Yang Bercahaya), Sūkṣmā (Yang Halus), Jayā (Yang Menang); juga Bhadrā (Yang Mulia), Vibhūti (Kemuliaan yang Meliputi), Vimalā (Kesucian Tanpa Noda), Amoghā (Yang Tak Pernah Sia-sia), dan Vaidyutā (Kilau laksana kilat).

Verse 17

सर्वतोमुखसंज्ञां च कन्दनालं तथैव च । सुषिरं च ततस्तं तु कंटकांस्तदनंतरम्

Mereka dikenal sebagai ‘Sarvatomukha’ (menghadap ke segala arah) dan juga ‘Kandanāla’; kemudian bentuk ‘Suṣira’; dan sesudah itu, berturut-turut jenis ‘Kaṇṭaka’ (berduri).

Verse 18

मूलच्छदनकिंजल्कप्रकाशसकलात्मनः । पंचग्रंथिकर्णिकां च दलानि तदनंतरम्

Kemudian ia menjelaskan akar, selubung, serabut, serta hakikat batin yang bercahaya dan meresapi segala; sesudah itu inti (karnikā) dengan lima simpulnya, beserta kelopak-kelopak di sekelilingnya.

Verse 19

केशरान्ब्रह्मविष्णू च रुद्रमात्मानमेव च । अन्तरात्मानमपि च ज्ञानात्मपरमात्मनि

Ia mengenali bahwa dalam Sang Diri Tertinggi—Atman pengetahuan murni—terkandung semuanya: benang sari, Brahmā dan Viṣṇu, Rudra, dirinya sendiri, bahkan Sang Diri Batin yang bersemayam dalam semua.

Verse 20

सम्पूज्य पश्चात्सौराख्यं योगपीठं समर्चयेत् । पीठोपरि समाकल्प्य मूर्त्तिं मूलेन मूलवित्

Sesudah pemujaan selesai, hendaknya ia memuliakan yogapīṭha yang dikenal sebagai “Saurā” dengan tata cara yang benar. Setelah menata wujud Dewa di atas pīṭha itu, sang paham-akar memuja dengan mantra-mūla—menegakkan Śiva Saguna demi penyatuan dalam yoga-kontemplasi.

Verse 21

निरुद्धप्राण आसीनो मूलेनैव स्वमूलतः । शक्तिमुत्थाप्य तत्तेजः प्रभावात्पिंगलाध्वना

Dengan prāṇa ditahan, ia duduk teguh, berlandaskan akar dirinya (mūlādhāra) melalui mantra-mūla. Lalu ia membangkitkan Śakti batin; oleh daya cahaya itu, ia bergerak naik melalui jalur nāḍī Piṅgalā.

Verse 22

पुष्पांजलौ निर्गमय्य मण्डलस्थस्य भास्वतः । सिन्दूरारुणदेहस्य वामार्द्धदयितस्य च

Setelah mempersembahkan segenggam bunga, hendaknya ia bermeditasi pada Tuhan yang bercahaya, bersemayam di dalam maṇḍala suci—berbadan merah-kemerahan laksana sindūra—serta pada Śakti kekasih yang menempati separuh kiri-Nya.

Verse 23

अक्षस्रक्पाशखट्वांगकपालांकुशपंकजम् । शंखं चक्रं दधानस्य चतुर्वक्त्रस्य लोचनैः

Dengan mata mereka, mereka menyaksikan Tuhan Mahesvara yang bermuka empat, yang memegang mālā (tasbih), pāśa (jerat), khaṭvāṅga, kapāla, aṅkuśa, padma, serta śaṅkha dan cakra—menampakkan wujud saguna yang menganugerahkan perlindungan dan mokṣa.

Verse 24

राजितस्य द्वादशभिस्तस्य हृत्पंकजोदरे । प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य ह्रांह्रींसस्तदनन्तरम्

Di dalam teratai-hati Tuhan yang bercahaya itu, yang dihiasi dua belas śakti, hendaknya terlebih dahulu diangkat Praṇava ‘Oṁ’; kemudian, secara berurutan, ditempatkan bīja-suku kata ‘hrāṃ’ dan ‘hrīṃ’.

Verse 25

प्रकाशशक्तिसहितं मार्तण्डं च ततः परम् । आवाहयामि नम इत्यावाह्या वाहनाख्यया

Kemudian, beserta śakti cahayanya, aku mengundang Mārtaṇḍa (Sang Surya); dengan mengucap, “Aku mengundangmu—namah,” hendaknya ia diundang menurut tata cara yang disebut Vāhana.

Verse 26

मुद्रया स्थापनाद्याश्च मुद्रास्संदर्शयेत्ततः । विन्यस्यांगानि ह्रां ह्रीं ह्रूमंतेन मनुना ततः

Kemudian, dengan mudrā, hendaknya ia memperagakan mudrā-mudrā mulai dari sthāpanā dan seterusnya. Setelah itu, lakukan aṅga-nyāsa pada anggota tubuh dengan mantra “hrāṃ, hrīṃ, hrūṃ”, lalu lanjutkan tahap berikutnya.

Verse 27

पंचोपचारान्संकल्प्य मूलेनाभ्यर्चयेत्त्रिधा । केशरेषु च पद्मस्य षडंगानि महेश्वरि

Dengan menyusun dalam batin lima upacara persembahan, hendaknya memuja Śiva tiga kali dengan mantra-mūla. Wahai Mahēśvarī, pada serabut teratai hendaknya menempatkan nyāsa enam anggota (ṣaḍaṅga).

Verse 28

वह्नीशरक्षोवायूनां परितः क्रमतः सुधीः । द्वितीयावरणे पूज्याश्चतस्रो मूर्तयः क्रमात्

Pemuja yang bijaksana hendaknya, mengelilingi secara berurutan, memuja empat wujud pada āvaraṇa kedua: Agni, Īśa, Rakṣa, dan Vāyu.

Verse 29

पूर्वाद्युत्तरपर्यंतं दलमूलेषु पार्वति । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः

Wahai Pārvatī, dari sisi timur hingga utara, pada pangkal kelopak-kelopak, hendaknya ditempatkan atau direnungkan berurutan nama-nama Surya: Āditya, Bhāskara, Bhānu, dan Ravi.

Verse 30

अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्णुश्चेति पुनः प्रिये । ईशानादिषु संपूज्यास्तृतीयावरणे पुनः

Sekali lagi, wahai kekasih, Arka (Surya), Brahmā, Rudra, dan Viṣṇu hendaknya dihormati dengan pemujaan pada kedudukan yang dimulai dari Īśāna, di āvaraṇa ketiga.

Verse 31

सोमं कुजं बुधं जीवं कविं मंदं तम स्तमः । समंततो यजेदेतान्पूर्वादिदलमध्यतः

Seseorang hendaknya memuja Soma (Bulan), Kuja (Mars), Budha (Merkurius), Jīva (Jupiter), Kavi (Venus), Manda (Saturnus), serta Tamaḥ dan Stamaḥ, mengelilingi semuanya. Mulai dari kelopak timur, tempatkan mereka berurutan di tengah tiap kelopak untuk pemujaan.

Verse 32

अथवा द्वादशादित्यान्द्वितीयावरणे यजेत । तृतीयावरणे चैव राशीर्द्वादश पूजयेत्

Atau, pada āvaraṇa kedua, hendaknya ia memuja Dua Belas Āditya menurut tata upacara. Pada āvaraṇa ketiga, hendaknya ia menghormati pula dua belas rāśi (tanda zodiak) secara berurutan.

Verse 33

सप्तसागरगंगाश्च बहिरस्य समंततः । ऋषीन्देवांश्च गंधर्वान्पन्नगानप्सरोगणान्

Di bagian luar, pada segala penjuru, mengalir arus Gaṅgā menuju tujuh samudra; dan di sana pula hadir rombongan Ṛṣi dan Deva, para Gandharva, Nāga, serta kelompok Apsarā.

Verse 34

ग्रामण्यश्च तथा यक्षान्यातुधानांस्तथा हयान् । सप्तच्छन्दोमयांश्चैव वालखिल्यांश्च पूजयेत्

Ia hendaknya memuja pula para Grāmaṇya (penjaga komunitas), para Yakṣa, Yātudhāna, serta kuda-kuda surgawi; demikian juga para dewa yang mewujud sebagai tujuh metrum Weda, dan para Ṛṣi Vālakhilya, dengan hormat sebagai pengiring tatanan suci Śiva.

Verse 35

एवं त्र्यावरणं देवं समभ्यर्च्य दिवाकरम् । विरच्य मंडलं पश्चाच्चतुरस्रं समाहितः

Demikian, setelah memuja dengan semestinya Dewa Matahari (Divākara) sebagai dewa tiga lingkaran, ia dengan batin terpusat menyusun maṇḍala suci; kemudian menata gambar empat sisi (persegi).

Verse 36

स्थाप्य साधारकं ताम्रपात्रं प्रस्थोदविस्तृतम् । पूरयित्वा जलैः शुद्धैर्वासितैः कुसुमादिभिः

Letakkan bejana tembaga beralas, kira-kira berukuran satu prastha. Lalu penuhilah dengan air suci yang murni, diharumkan oleh bunga dan persembahan sejenisnya.

Verse 37

अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैर्जानुभ्यामवनीं गतः । अर्घ्यपात्रं समादाय भूमध्यान्तं समुद्धरेत्

Setelah memuja Śiva dengan wewangian, bunga, dan persembahan lainnya, ia berlutut menyentuh bumi. Lalu, sambil memegang bejana arghya, ia mengangkatnya menurut tata cara dari dekat bagian tengah ruang pemujaan.

Verse 38

ततो ब्रूयादिमं मंत्रं सावित्रं सर्वसिद्धिदम् । शृणु तच्च महादेवि भक्तिमुक्तिप्रदं सदा

Kemudian hendaknya melafalkan mantra Sāvitra ini, pemberi segala siddhi. Dengarlah, wahai Mahādevī—mantra ini senantiasa menganugerahkan bhakti dan mukti.

Verse 39

सिन्दूरवर्णाय सुमण्डलाय नमोऽस्तु वज्राभरणाय तुभ्यम् । पद्माभनेत्राय सुपंकजाय ब्रह्मेन्द्रनारायणकारणाय

Salam sujud kepada-Mu yang bercahaya merah sindur, dilingkari mandala yang indah; kepada-Mu yang berhias perhiasan laksana vajra. Salam kepada-Mu yang bermata teratai, tersuci bagaikan teratai, dan menjadi sebab asal Brahmā, Indra, dan Nārāyaṇa.

Verse 40

सरक्तचूर्णं ससुवर्णतोयं स्रक्कुंकुमाढ्यं सकुशं सपुष्पम् । प्रदत्तमादाय सहेमपात्रं प्रशस्तमर्घ्यं भगवन्प्रसीद

Wahai Bhagavān, terimalah arghya yang mulia ini—dicampur serbuk suci merah dan air berbalut emas, diperkaya untaian bunga serta kumkuma harum, beserta rumput kuśa dan bunga-bungaan—dipersembahkan dalam bejana emas; berkenanlah kepadaku.

Verse 41

एवमुक्त्वा ततो दत्त्वा तदर्थं सूर्यमूर्त्तये । नमस्कुर्यादिमं मंत्रं पठित्वा सुसमाहितः

Setelah berkata demikian, lalu mempersembahkan itu untuk tujuan tersebut kepada wujud Sang Surya, hendaknya ia bersujud setelah melafalkan mantra ini dengan batin yang terhimpun dan tenang.

Verse 42

नमश्शिवाय साम्बाय सगणायादिहेतवे । रुद्राय विष्णवे तुभ्यं ब्रह्मणे च त्रिमूर्तये

Salam sujud kepada-Mu, Śiva Sāmba bersama Ambā, beserta para gaṇa, sebab mula segala yang ada. Salam kepada-Mu sebagai Rudra, sebagai Viṣṇu, dan sebagai Brahmā—Engkau satu hakikat yang tampak sebagai Trimūrti.

Verse 43

एवमुक्त्वा नमस्कृत्य स्वासने समवस्थितः । ऋष्यादिकं पुनः कृत्वा करं संशोध्य वारिणा

Setelah berkata demikian, ia bersujud hormat dan duduk teguh di atas āsana-nya. Lalu, setelah kembali melakukan tata awal seperti pemanggilan para ṛṣi, ia menyucikan kedua tangannya dengan air.

Verse 44

पुनश्च भस्म संधार्य पूर्वोक्तेनैव वर्त्मना । न्यासजातम्प्रकुर्वीत शिवभावविवृद्ध्धये

Sekali lagi, dengan cara yang telah dijelaskan sebelumnya, kenakanlah bhasma yang suci; lalu lakukan nyāsa yang ditetapkan demi pertumbuhan dan pendalaman śivabhāva.

Verse 45

पंचोपचारैस्संपूज्य शिरसा श्रीगुरुम्बुधः । प्रणवं श्रीचतुर्थ्यंतं नमोंतं प्रणमेत्ततः

Setelah memuja Śrī Guru dengan lima upacāra persembahan, sang bhakta bijak menundukkan kepala. Kemudian ia bersujud penuh, mengucap Praṇava ‘Oṁ’, melantunkan mantra suci berakhiran kasus keempat (—ya), dan menutupnya dengan ‘namo’ (salam bakti).

Verse 46

पंचात्मकं बिन्दुयुतं पंचमस्वरसंयुतम् । तदेव बिन्दुसहितं पंचमस्वरवर्जितम्

Mantra yang hakikatnya lima unsur, disertai bindu dan dipadukan dengan vokal kelima—mantra yang sama itu pula hendaknya dipahami kembali: bindu tetap ada, namun tanpa vokal kelima.

Verse 47

पंचमस्वरसंयुक्तं मंत्रीशं च सबिन्दुकम् । उद्धृत्य बिन्दुसहितं संवर्तकमथोद्धरेत्

Dengan menggabungkan ‘Penguasa mantra’ bersama vokal kelima dan bindu, hendaknya ia melafalkannya terlebih dahulu; kemudian, dengan bindu tetap menyertai, ia melafalkan suku kata yang disebut Saṃvartaka.

Verse 48

एतैरेव क्रमाद्बीजैरुद्धृतैः प्रणमेद्बुधः । भुजयोरूरुयुग्मे च गुरुं गणपतिन्तथा

Dengan bijamantra yang sama, diambil menurut urutan, sang bijak hendaknya bersujud hormat sambil menyentuh kedua lengan dan sepasang paha; memberi salam bakti kepada Guru, dan demikian pula kepada Dewa Gaṇapati.

Verse 49

दुर्गां च क्षेत्रपालं च बद्धांजलिपुटः स्थितः । ओमस्त्राय फडित्युक्त्वा करौ संशोध्य षट् क्रमात्

Berdiri dengan kedua telapak tangan dirapatkan, ia memberi hormat kepada Durgā dan Kṣetrapāla. Setelah mengucap mantra “Oṃ astrāya phaṭ”, ia menyucikan kedua tangan menurut tata enam langkah, setahap demi setahap.

Verse 50

अपसर्प्पन्त्विति प्रोच्य प्रणवं तदनंतरम् । अस्त्राय फडिति प्रोच्य पार्ष्णिघातत्रयेण तु

Dengan mengucap “Apasarpantu—menjauhlah!”, kemudian melafalkan Praṇava (Oṁ). Lalu ucapkan “Astrāya phaṭ!” dan hentakkan tumit tiga kali.

Verse 51

उद्धृत्य विघ्नान्भूयिष्ठान्कर तालत्रयेण तु । अन्तरिक्षगता न्दृष्ट्वा विलोक्य दिवि संस्थितान्

Kemudian, dengan tiga kali tepukan tangan, ia menyingkirkan banyak rintangan. Melihat penghalang bergerak di angkasa antara, ia menengadah dan memandang yang bersemayam di surga.

Verse 52

निरुद्धप्राण आसीनो हंसमंत्रमनुस्मरन् । हृदिस्थं जीवचैतन्यं ब्रह्मनाड्या समान येत्

Duduk dengan prāṇa tertahan, ia mengingat Haṃsa-mantra berulang-ulang. Kesadaran hidup yang bersemayam di hati hendaknya diselaraskan dengan Brahma-nāḍī.

Verse 53

द्वादशांतस्स्थविशदे सहस्रारमहाम्बुजे । चिच्चन्द्रमण्डलान्तस्थं चिद्रूपं परमेश्वरम्

Di wilayah dvādaśānta yang amat suci, di dalam teratai agung Sahasrāra, hendaknya merenungkan Parameśvara yang berwujud Cit, bersemayam dalam cakram bulan-kesadaran.

Verse 54

शोषदाहप्लवान्कुर्याद्रेचकादि क्रमेण तु । सषोडशचतुष्षष्टिद्वात्रिंशद्गणनायुतैः

Kemudian, menurut urutan yang dimulai dari recaka (hembusan), lakukan tiga proses batin: pengeringan (śoṣa), pembakaran (dāha), dan pembanjiran/pelebur-an (plāva), dengan hitungan 16, 64, dan 32 kali.

Verse 55

वाय्वग्निसलिलाद्यैस्तैस्स्तवेदाद्यैरनुक्रमात् । प्राणानायम्य मूलस्थां कुण्डलीं ब्रह्मरंध्रगाम्

Kemudian, sesuai urutan, dengan stava dan seruan Weda yang dimulai dari dewa angin, api, air, dan seterusnya, kendalikan serta panjangkan prāṇa; bangkitkan Kuṇḍalinī yang bersemayam di mūla dan tuntunlah menuju Brahma-randhra (ubun-ubun).

Verse 56

आनीय द्वादशांतस्थसहस्राराम्बुजोदरे । चिच्चन्द्रमण्डलोद्भूतपरमामृतधारया

Tariklah itu ke rongga batin teratai seribu kelopak di dvādaśānta, lalu mandikan kesadaran dengan aliran nektar tertinggi yang memancar dari cakra bulan Kesadaran Murni.

Verse 57

संसिक्तायां तनौ भूयश्शुद्धदेहस्सुभावनः । सोहमित्यवतीर्याथ स्वात्मानं हृदयाम्बुजे

Ketika tubuhnya kembali diperciki dan disucikan, ia menjadi murni raganya dan halus budinya. Lalu, dengan kontemplasi “So’ham”, ia turun ke dalam dan menegakkan Diri sejatinya di teratai hati.

Verse 58

आत्मन्यावेश्य चात्मानममृतं सृतिधारया । प्राणप्रतिष्ठां विधिवत्कुर्यादत्र समाहितः

Dengan menempatkan diri ke dalam Sang Diri (Ātman) dan menjadikannya laksana abadi melalui aliran mantap amṛta, sang sādhaka yang terhimpun batinnya hendaknya melakukan upacara prāṇa-pratiṣṭhā di sini sesuai aturan.

Verse 59

एकाग्रमानसो योगी विमृश्यात्तां च मातृकाम् । पुटितां प्रणवेनाथ न्यसेद्बाह्ये च मातृकाम्

Dengan batin terpusat, sang yogin merenungkan Mātṛkā, yakni daya huruf-huruf suci. Lalu, setelah menyelubunginya dengan Praṇava (Oṁ), ia menempatkan Mātṛkā itu juga secara lahiriah melalui nyāsa yang semestinya.

Verse 60

पुनश्च संयतप्राणः कुर्याद्दृष्ट्यादिकं बुधः । शंकरं संस्मरंश्चित्ते संन्यसेच्च विमत्सरः

Sekali lagi, setelah mengekang prāṇa, sang bijak hendaknya melakukan laku seperti pemantapan pandangan dan lainnya. Sambil mengingat Śaṅkara di dalam batin, tanpa iri hati, ia menanggalkan semua sandaran lain dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada-Nya.

Verse 61

प्रणवस्य ऋषिर्ब्रह्मा देवि गायत्रमीरितम् । छन्दोत्र देवताहं वै परमात्मा सदाशिवः

Wahai Dewi, untuk Pranava (Oṃ) sang ṛṣi adalah Brahmā; metrenya dinyatakan sebagai Gāyatrī. Dan di sini, dewa pelindungnya sesungguhnya Aku sendiri—Sadāśiva, Sang Ātman Tertinggi.

Verse 62

अकारो बीजमाख्यातमुकारः शक्तिरुच्यते । मकारः कीलकं प्रोक्तं मोक्षार्थे विनियुज्यते

Suku kata ‘A’ dinyatakan sebagai bīja; suku kata ‘U’ disebut sebagai śakti. Suku kata ‘M’ diajarkan sebagai kīlaka (segel/pengunci). Semuanya dipergunakan demi mokṣa.

Verse 63

अंगुष्ठद्वयमारभ्य तलांतं परिमार्जयेत् । ओमित्युक्त्वाथ देवेशि करन्यासं समारभेत्

Mulailah dari kedua ibu jari, gosok dan sucikan tangan hingga ujung telapak; lalu ucapkan “Om”, wahai Devī, dan mulailah kara-nyāsa.

Verse 64

दक्षहस्तस्थितांगुष्ठं समारभ्य यथाक्रमम् । वामहस्तकनिष्ठांतं विन्यसेत्पूर्ववत्क्रमात्

Mulai dari ibu jari tangan kanan dan lanjutkan berurutan; tempatkan (nyāsa/mantra) hingga kelingking tangan kiri, mengikuti urutan yang telah diajarkan sebelumnya.

Verse 65

अकारमप्युकारं च मकारं बिन्दुसंयुतम् । नमोन्तं प्रोच्य सर्वत्र हृदयादौ न्यसेदथ

Ucapkan “a”, lalu “u”, lalu “ma” yang bersatu dengan bindu hingga menjadi “Oṁ”; kemudian tambahkan “namaḥ” di akhir, dan lakukan nyāsa di seluruh anggota, dimulai dari hati.

Verse 66

अकारं पूर्वमुद्धृत्य ब्रह्मात्मानमथाचरेत् । ङेंतं नमोंतं हृदये विनियुज्यात्तथा पुनः

Pertama-tama ucapkan suku kata “A” dan lakukan kontemplasi Brahman sebagai Diri-Atman. Lalu di dalam hati, tempatkan kembali secara nyāsa bunyi halus “ṅeṃ” dan “namoṃ” menurut urutan yang benar.

Verse 67

उकारं विष्णुसहितं शिरोदेशे प्रविन्यसेत् । मकारं रुद्रसहितं शिखायान्तु प्रविन्यसेत्

Tempatkan suku kata “u”, beserta Viṣṇu, pada daerah kepala. Dan tempatkan suku kata “ma”, beserta Rudra, pada śikhā (jambul mahkota).

Verse 68

एवमुक्त्वा मुनिर्मंत्री कवचं नेत्रमस्तके । विन्यसेद्देवदेवेशि सावधानेन चेतसा

Setelah berkata demikian, sang resi penguasa mantra hendaknya dengan batin waspada menempatkan kavaca pelindung dan mantra Netra pada kepala, wahai Penguasa para dewa.

Verse 69

अंगवक्त्रकलाभेदात्पंच ब्रह्माणि विन्यसेत् । शिरोवदनहृदगुह्यपादेष्वेतानि विन्यसेत्

Dengan membedakan anggota, wajah, dan kalā, lakukan nyāsa atas Lima Brahma. Tempatkan nyāsa itu pada kepala, wajah, hati, bagian rahasia, dan kaki.

Verse 70

ईशान्यस्य कलाः पंच पंचस्वेतेषु च क्रमात् । ततश्चतुर्षु वक्त्रेषु पुरुषस्य कला अपि

Īśāna memiliki lima kalā; secara berurutan masing-masing tersebar lima-lima pada kelima prinsip ini. Setelah itu, pada keempat wajah pun hadir kalā-kalā Sang Puruṣa.

Verse 71

चतस्रः प्रणिधातव्याः पूर्वादिक्रमयोगतः । हृत्कंठांसेषु नाभौ च कुक्षौ पृष्ठे च वक्षसि

Mulai dari arah timur menurut urutan yang benar, lakukan empat penempatan (nyāsa): pada hati, tenggorokan, dan kedua bahu; juga pada pusar, sisi perut, punggung, dan dada.

Verse 72

अघोरस्य कलाश्चाष्टौ पूजनीया यथाक्रमम् । पश्चात्त्रयोदशकलाः पायुमेढ्रोरुजानुषु

Selanjutnya, delapan kalā ilahi Aghora hendaknya dipuja menurut urutan. Setelah itu, tiga belas kalā dipuja pada anus, alat kelamin, paha, dan lutut sesuai penempatan yang ditetapkan.

Verse 73

जंघास्फिक्कटिपार्श्वेषु वामदेवस्य भावयेत् । सद्यस्यापि कला चाष्टौ नेत्रेषु च यथाक्रमम्

Hendaknya ia merenungkan Vāmadeva pada betis, bokong, pinggang, dan sisi-sisi tubuh. Demikian pula, delapan kalā milik Sadyojāta hendaknya dinyāsakan pada kedua mata menurut urutannya.

Verse 74

कीर्तितास्ताः कलाश्चैव पादयोरपि हस्तयोः । प्राणे शिरसि बाह्वोश्च कल्पयेत्कल्पवित्तमः

Kalā-kalā yang telah disebutkan itu hendaknya juga dinyāsakan pada kaki dan tangan. Sang sādhaka yang mahir dalam tata-vidhi hendaknya menempatkannya pula pada prāṇa, kepala, dan kedua lengan.

Verse 76

अष्टत्रिंशत्कलान्यासमेवं कृत्वा तु सर्वशः । पश्चात्प्रणवविद्धीमान्प्रणवन्यासमाचरेत् । बाहुद्वये कूर्परयोस्तथा च मणिबन्धयोः । पार्श्वतोदरजंघेषु पादयोः पृष्ठतस्तथा

Setelah melakukan nyāsa tiga puluh delapan kalā secara menyeluruh, kemudian sang sādhaka yang mengetahui aturan prāṇava hendaknya melakukan nyāsa Praṇava (Oṁ). Ia menempatkannya pada kedua lengan, siku, dan pergelangan; pada sisi tubuh, perut, paha, kaki, serta juga pada punggung.

Verse 77

इत्थं प्रणवविन्यासं कृत्वा न्यासविचक्षणः । हंसन्यासं प्रकुर्वीत परमात्मविबोधिनि

Demikian, setelah melakukan nyāsa Pranava (Oṁ), sang sādhaka yang mahir dalam nyāsa hendaknya kemudian melaksanakan Haṁsa-nyāsa, laku yang membangunkan kesadaran langsung akan Paramātman.