Dashati 7
Aindra praise: awakening and yoking Indra’s power through expertly metered chant for victory and effective sacrifice
Indra
Heroic and energizing (āindra-utsāha) with a crafted technical liturgical tone
Ṛṣi attribution is not recoverable from the supplied excerpt alone; it requires Rigvedic source-hymn concordance for these mantras.
Pujian Aindra: membangunkan dan “menyok” (mengikat pada kuk) daya Indra melalui kidung bermetrum yang mahir demi kemenangan dan kurban yang manjur—membangkitkan dewa dalam sidang ritus, memandang kāvya sebagai tindakan ajaib yang berdaya guna secara ritual, menyadari Chandas Gāyatrī–Triṣṭubh–Jagatī sebagai wahana pujian, menegaskan lengan dan kedahsyatan Indra yang tak tertahan menundukkan perlawanan Asura, serta menekankan kesinambungan tindakan ilahi “hari ini seperti dahulu”. Vāc dan Chandas yang disyok dan dinyanyikan dengan tepat menjadi tenaga sakral yang membangunkan Indra dan menyalurkan kuasa kemenangannya yang memulihkan tatanan ke dalam upacara
Mantras
Mantra 1
विधुं दद्राणं समने बहूनां युवानं सन्तं पलितो जगार देवस्य पश्य काव्यं महित्वाद्या ममार स ह्यः समान
Yang melaju deras, bergegas di perhimpunan banyak orang—ia tetap muda, namun menetap; sang ubanan (ṛṣi/pendeta) membangunkannya dengan nyanyian. Lihatlah keajaiban puitis dewa itu, oleh kebesarannya: hari ini ia menuntaskan (karya), dia yang sejak dahulu tetap sama.
Mantra 2
शाक्मना शाको अरुणः सुपर्ण आ यो महः शूरः सनादनीडः यच्चिकेत सत्यमित्तन्न मोघं वसु स्पार्हमुत जेतोत दाता
Dengan pertolongan yang perkasa, sang aruṇa yang bercahaya, bersayap indah (suparṇa), pahlawan agung, bersemayam sejak purba, datang. Apa pun yang ia ketahui, itulah sungguh benar, dan tidak sia-sia: dialah pemenang dan pemberi harta yang diidamkan.
Mantra 3
इन्द्रस्य बाहू स्थविरौ युवानावनाधृष्यौ सुप्रतीकावसह्यौ तौ युञ्जीत प्रथमौ योग आगते याभ्यां जितमसुराणां सहो महत्
Lengan Indra teguh namun muda, tak tertandingi, berwajah mulia, tak tertahan; hendaklah ia memasangkan kedua yang terdepan itu ketika pertempuran mendekat—dengan keduanya dimenangkan daya besar atas para Asura.
Frequently Asked Questions
It presents Indra as the power awakened in the ritual assembly by skilled song, and it stresses that properly formed speech and meter make the praise effective and victory-giving.
It highlights chandas-conscious chanting: the singer ‘yokes’ the voice through recognized meters, signaling that correct metrical form is itself part of the hymn’s ritual power.
They belong to the Sāma performance domain and would be sung by the Sāmavedic chanters—especially the Udgātṛ, supported by the Prastotṛ and Pratihartṛ—within an Indra-focused stotra sequence.