
दितेर्गर्भभङ्गो मरुत्प्रतिष्ठा च (Diti’s Severed Embryo and the स्थापना of the Maruts; Viśālā-nagara Lineage)
बालकाण्ड
Sarga 47 merangkai kisah mitis-teologis dengan silsilah kerajaan setempat, sehingga geografi suci tertanam dalam ingatan naratif. Diti, yang berduka karena janinnya dipotong menjadi tujuh bagian, berbicara kepada Indra yang tak terkalahkan dengan kerendahan hati yang menyejukkan. Ia membebaskan Indra dari kesalahan dan mengakui musibah itu sebagai akibat kelalaiannya sendiri dalam laku tapa/kaul. Lalu ia memohon agar tujuh bagian itu dijadikan tujuh Marut—dewa-dewa angin, penjaga pembagian hembusan dan pelindung arah. Indra menyatukan telapak tangan, menyetujui permohonan itu, dan meneguhkan para Marut sebagai makhluk ilahi yang dapat bergerak melintasi loka dan penjuru; sang ibu dan para putra pun naik dengan hati terpenuhi. Sesudah itu, kisah beralih pada peneguhan tempat: negeri yang dahulu dihuni Indra disebutkan, lalu diuraikan rantai dinasti. Viśāla, putra berbudi dari Ikṣvāku (lahir dari Alambuṣā), mendirikan kota Vaiśālī. Para raja penerus—Hemacandra, Sucandra, Dhūmrāśva, Sañjaya, Sahadeva, Kuśāśva, Somadatta, Kakutstha—berujung pada raja masa kini, Sumati. Penutupnya memuat pengaturan jamuan dan bermalam, serta isyarat perjalanan berikutnya untuk bertemu Janaka; Sumati keluar menyambut Viśvāmitra dan menyatakan dirinya berbahagia oleh kunjungan sang resi.
Verse 1
सप्तधातु कृते गर्भे दिति: परमदु:खिता।सहस्राक्षं दुराधर्षं वाक्यं सानुनयाऽब्रवीत्।।।।
Ketika janinnya telah dipotong menjadi tujuh bagian, Diti yang sangat berduka berkata dengan kata-kata lembut dan memohon kepada Indra yang tak tertaklukkan, sang bermata seribu.
Verse 2
ममापराधाद्गर्भोऽयं सप्तधा विफलीकृत:।नापराधोऽस्ति देवेश तवात्र बलसूदन।।।।
“Karena kesalahanku sendiri, janin ini terbelah menjadi tujuh bagian dan menjadi sia-sia. Dalam hal ini, wahai Penguasa para dewa—pembunuh Bala—tiada sedikit pun kesalahan padamu.”
Verse 3
प्रियं तु कर्तुमिच्छामि मम गर्भविपर्यये।मरुतां सप्तसप्तानां स्थानपाला भवन्त्विमे।।।।
Karena malapetaka ini menimpa kandunganku di luar dugaan, aku memohon sebuah anugerah: biarlah mereka menjadi para penjaga penjuru, sebagai Marut—tujuh dan tujuh.
Verse 4
वातस्कन्धा: इमे सप्त चरन्तु दिवि पुत्रक ।मारुता इति विख्याता दिव्यरूपा ममात्मजा:।।।।
Wahai putraku, biarlah ketujuh ini—putra-putraku yang bercahaya—mengembara di langit sebagai Vāta-skandha, termasyhur dengan nama ‘Marut’.
Verse 5
ब्रह्मलोकं चरत्वेक इन्द्रलोकं तथाऽपर:।दिवि वायुरिति ख्यातस्तृतीयोऽपि महायशा:।।।।
Biarlah satu bergerak di Brahma-loka, dan yang lain demikian pula di Indra-loka; dan yang ketiga—yang amat termasyhur—hendaklah dikenal sebagai Vāyu, yang beredar di angkasa.
Verse 6
चत्वारस्तु सुरश्रेष्ठ दिशो वै तव शासनात्।सञ्चरिष्यन्तु भद्रं ते देवभूता ममात्मजा:।।।।
Wahai yang termulia di antara para dewa, atas titahmu biarlah empat yang lainnya menjelajah ke segala penjuru; putra-putraku ini, yang kini telah menjadi makhluk ilahi. Semoga sejahtera atasmu.
Verse 7
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा सहस्राक्ष: पुरन्दर:।उवाच प्राञ्जलिर्वाक्यं दितिं बलनिषूदन:।।।।
Mendengar ucapan itu, Indra—Purandara, yang bermata seribu, penumpas Bala—berkata kepada Diti dengan kedua tangan terkatup penuh hormat.
Verse 8
सर्वमेतद्यथोक्तं ते भविष्यति न संशय:।विचरिष्यन्ति भद्रं ते देवभूतास्तवात्मजा:।।।।
Semua ini akan terjadi tepat seperti yang engkau katakan; tiada keraguan. Putra-putramu, setelah menjadi bersifat dewa, sungguh akan berkelana; semoga berkah menyertaimu.
Verse 9
एवं तौ निश्चयं कृत्वा मातापुत्रौ तपोवने।जग्मतुस्त्रिदिवं राम कृतार्थाविति नश्श्रुतम्।।।।
Demikianlah, setelah menetapkan keputusan itu di rimba pertapaan, ibu dan putra itu pergi ke Tridiva (surga), wahai Rāma, dengan tujuan telah tercapai—demikianlah kami mendengar.
Verse 10
एष देशस्स काकुत्स्थ महेन्द्राध्युषित: पुरा।दितिं यत्र तपस्सिद्धामेवं परिचचार स:।।।।
Wahai Kakutstha, inilah wilayah yang dahulu dihuni Mahendra; di sinilah ia melayani Diti ketika tapa-bratanya telah berbuah sempurna.
Verse 11
इक्ष्वाकोऽस्तु नरव्याघ्र पुत्र: परमधार्मिक:।।।।अलम्बुषायामुत्पन्नो विशाल इति विश्रुत:।तेन चासीदिह स्थाने विशालेति पुरी कृता।।।।
Wahai harimau di antara manusia, Ikṣvāku memiliki seorang putra yang amat dharmika, termasyhur bernama Viśāla, lahir dari Alambuṣā. Olehnya, di tempat ini didirikan kota bernama Viśālā.
Verse 12
इक्ष्वाकोऽस्तु नरव्याघ्र पुत्र: परमधार्मिक:।।1.47.11।। अलम्बुषायामुत्पन्नो विशाल इति विश्रुत:। तेन चासीदिह स्थाने विशालेति पुरी कृता।।1.47.12।।
Wahai harimau di antara manusia, Ikṣvāku memiliki seorang putra yang amat dharmika, termasyhur bernama Viśāla, lahir dari Alambuṣā. Olehnya, di tempat ini didirikan kota bernama Viśālā.
Verse 13
विशालस्य सुतो राम हेमचन्द्रो महाबल:।सुचन्द्र इति विख्यात: हेमचन्द्रादनन्तर:।।।।
Wahai Rama, putra Viśāla ialah Hemacandra yang mahaperkasa; dan sepeninggal Hemacandra, penggantinya termasyhur bernama Sucandra.
Verse 14
सुचन्द्रतनयो राम धूम्राश्व इति विश्रुत:।धूम्राश्वतनयश्चापि सञ्जयस्समपद्यत।।।।
Wahai Rama, putra Sucandra termasyhur bernama Dhūmrāśva; dan Dhūmrāśva pun memiliki seorang putra, Sañjaya, yang lahir dalam garis itu.
Verse 15
सञ्जयस्य सुतश्श्रीमान् सहदेव: प्रतापवान्।कुशाश्वस्सहदेवस्य पुत्र: परमधार्मिक:।।।।
Putra Sañjaya ialah Sahadeva yang mulia, makmur, dan gagah; dan putra Sahadeva ialah Kuśāśva, pangeran yang amat dharmika.
Verse 16
कुशाश्वस्य महातेजा सोमदत्त: प्रतापवान्।सोमदत्तस्य पुत्रस्तु काकुत्स्थ इति विश्रुत:।।।।
Putra Kuśāśva ialah Somadatta yang bercahaya dan perkasa; dan putra Somadatta termasyhur dengan nama Kakutstha.
Verse 17
तस्य पुत्रो महातेजा: सम्प्रत्येष पुरीमिमाम्।आवसत्यमरप्रख्यस्सुमतिर्नाम दुर्जय:।।।।
Putranya, yang bercahaya dengan tenaga agung, kini berdiam di kota ini juga: Sumati yang tak terkalahkan, termasyhur laksana para dewa.
Verse 18
इक्ष्वाकोस्तु प्रसादेन सर्वे वैशालिका नृपा:।दीर्घायुषो महात्मानो वीर्यवन्तस्सुधार्मिका:।।।।
Dengan anugerah Ikṣvāku, semua raja Vaiśālī menjadi panjang umur—berjiwa agung, gagah perkasa, dan teguh berpegang pada dharma.
Verse 19
इहाद्य रजनीं राम सुखं वत्स्यामहे वयम्।श्व: प्रभाते नरश्रेष्ठ जनकं द्रष्टुमर्हसि।।।।
Wahai Rāma, malam ini kami akan beristirahat di sini dengan tenteram; dan esok saat fajar, wahai insan terbaik, patutlah engkau pergi menghadap Janaka.
Verse 20
सुमतिस्तु महातेजा विश्वामित्रमुपागतम्।श्रुत्वा नरवरश्रेष्ठ: प्रत्युद्गच्छन्महायशा:।।।।
Mendengar bahwa Viśvāmitra telah tiba, Sumati yang termasyhur—utama di antara para raja dan bercahaya oleh daya agung—pun keluar menyongsongnya.
Verse 21
पूजां च परमां कृत्वा सोपाध्यायस्सबान्धव:।प्राञ्जलि: कुशलं पृष्ट्वा विश्वामित्रमथाब्रवीत्।।।।
Setelah mempersembahkan penghormatan tertinggi—bersama para guru rohaninya dan sanak keluarga—Sumati, dengan kedua tangan terkatup, menanyakan kesejahteraan Viśvāmitra, lalu berkata kepadanya.
Verse 22
धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यस्य मे विषयं मुनि:।सम्प्राप्तो दर्शनं चैव नास्ति धन्यतरो मम।।।।
Wahai Muni, aku sungguh berbahagia dan dianugerahi rahmat, sebab engkau telah datang ke negeriku dan berkenan memberi darśana. Bagiku, tiada yang lebih beruntung daripada diriku.
Verse 23
Setelah mengetahui celah dalam tapa-brata itu, Śakra (Indra), penakluk kota-kota musuh, dengan bersandar pada yoga ilahi miliknya, memasuki rahim Diti.
The pivotal action is Diti’s moral reframing of a violent rupture (the embryo severed into seven) into a reconciliatory settlement: she accepts responsibility, absolves Indra of blame, and requests a constructive cosmic role for the fragments as Maruts. The ethical tension between harm and restitution is resolved through accountability, consent, and re-assignment into protective order.
The Upadeśa emphasizes that suffering can be redirected into dharmic function when paired with humility and right intention. Diti’s request and Indra’s respectful assent model reconciliation: power must respond with restraint and affirmation, while the aggrieved party can seek restoration that benefits the wider cosmos (guardianship, regulated movement across lokas and directions).
The chapter highlights the region associated with Indra’s former habitation and, more concretely, the founding of Vaiśālī (Viśālā-purī) by Viśāla, anchoring a political geography within Ikṣvāku lineage memory. It also marks a transitional itinerary point: the group stays the night locally and proceeds at dawn toward Janaka, connecting Vaiśālī’s courtly space to Mithilā’s royal-sacral setting.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.