Adhyaya 59

Verse 1

व्यास उवाच । एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः । चतुर्थं चायुषो भागं संन्यासेन नयेत्क्रमात्

Vyāsa bersabda: “Demikian, setelah menetap dalam āśrama penghuni hutan untuk sepertiga bagian usia, hendaknya ia kemudian, menurut tata-urutan, menjalani seperempat bagian usia dalam saṃnyāsa (pelepasan).”

Verse 2

अग्नीनात्मनि संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् । योगाभ्यासरतः शांतो ब्रह्मविद्यापरायणः

Setelah menegakkan api suci di dalam dirinya, sang dwija hendaknya menjadi perenung-pertapa (sannyāsin); tekun berlatih yoga, tenteram batinnya, dan sepenuhnya bersandar pada pengetahuan Brahman.

Verse 3

यदा मनसि संपन्नं वैराग्यं सर्ववस्तुषु । तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद्विपर्यये

Bila dalam batin telah tumbuh vairāgya sejati terhadap segala objek, barulah pantas menginginkan sannyāsa; jika tidak demikian, ia jatuh (patita).

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः । दांतः शुक्लकषायोसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

Setelah menata dengan semestinya yajña Prajāpatya—atau kembali, upacara Agneya—ia yang mengekang indria, mengenakan busana putih-ochre, hendaknya berlindung pada Brahma-āśrama (tahap brahmacarya).

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद्वेदसंन्यासिनोऽपरे । कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

Sebagian adalah jñāna-sannyāsin, perenung yang berpegang pada pengetahuan rohani; sebagian lain veda-sannyāsin yang menanggalkan keterikatan duniawi pada Veda; dan yang lain karma-sannyāsin yang meninggalkan tindakan ritual. Tiga macam demikian disebutkan.

Verse 6

यः सर्वत्र विनिर्मुक्तो निर्द्वंद्वश्चैव निर्भयः । प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी आत्मन्येव व्यवस्थितः

Ia yang di mana-mana bebas dari keterikatan, melampaui pasangan lawan (dvandva) dan tanpa takut—dialah disebut jñāna-sannyāsin, teguh bersemayam dalam Diri (Ātman) semata.

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशीर्निष्परिग्रहः । प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेंद्रियः

Hendaknya ia setiap hari menekuni Weda saja, tanpa nafsu keinginan dan tanpa kepemilikan. Ia disebut ‘sannyāsin Weda’—pencari mokṣa yang menaklukkan indria.

Verse 8

यस्त्वग्निमात्मसाकृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः । ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

Sang dvija yang menjadikan api suci sebagai dirinya sendiri dan tekun mempersembahkan segala sesuatu kepada Brahman—ketahuilah ia sebagai sannyāsin karma, sepenuhnya bersandar pada Mahāyajña.

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः । न तस्य विद्यते कार्यं न लिंगं वा विपश्चितः

Di antara ketiganya pun, sang jñānī—yang mengetahui hakikat—dipandang paling utama. Bagi orang bijak itu tiada kewajiban yang mengikat, dan tiada pula tanda lahiriah yang harus dikenakan.

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शांतो निर्द्वंद्वः पर्णभोजनः । जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

Hendaknya ia tanpa keakuan dan tanpa rasa memiliki, tanpa takut, tenteram, melampaui pasangan-pasangan lawan; makan dari daun-daunan, mengenakan kain cawat yang usang—atau bahkan telanjang—serta tekun dalam dhyāna.

Verse 11

ब्रह्मचारी जिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् । अध्यात्मरतिरासीत निरपेक्षो निराशिषः

Hendaknya ia menjadi brahmacārī, menahan makan, dan mengumpulkan makanan dari desa sebagai bhikṣā. Hendaknya ia teguh dalam perenungan adhyātma, tanpa bergantung dan tanpa harapan.

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह । नाभिनंदेत मरणं नाभिनंदेत जीवनम्

Di dunia ini hendaknya seseorang hidup mencari kesejahteraan dengan Ātman sendiri sebagai penolong; jangan menyambut kematian, dan jangan pula menyambut kehidupan.

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा । नाध्येतव्यं न वर्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन

Hendaknya ia menanti hanya saat yang tepat, bagaikan pelayan upahan menunggu perintah; bila tidak patut digeluti, jangan pernah belajar, jangan bertindak, bahkan jangan mendengarkannya.

Verse 14

एवं ज्ञानपरो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते । एकवासाथ वा विद्वान्कौपीनाच्छादनोपि वा

Demikianlah yogin yang teguh pada jñāna menjadi layak bagi Brahma-sākṣātkāra. Entah sang bijak mengenakan sehelai pakaian saja, atau hanya berbalut kaupīna (cawat).

Verse 15

मुंडी शिखी वाथ भवेत्त्रिदंडी निष्परिग्रहः । काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

Biarlah ia berkepala gundul, atau bertopknot (śikhā), atau pemegang tri-daṇḍa; hendaklah tanpa kepemilikan, berselimut jubah kāṣāya (warna oker), dan senantiasa teguh dalam yoga meditasi.

Verse 16

ग्रामांते वृक्षमूले वा वसेद्देवालयेपि वा । समः शत्रौ तथा मित्रे तथा मानापमानयोः

Hendaklah ia tinggal di tepi desa, atau di bawah akar pohon, atau bahkan di mandir; tetap seimbang terhadap musuh maupun sahabat, dan demikian pula terhadap hormat dan hina.

Verse 17

भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत्क्वच्चित् । यस्तु मोहेन वान्यस्मादेकान्नादी भवेद्यतिः

Seorang yati hendaknya senantiasa hidup dari sedekah (bhikṣā) dan jangan pernah menjadi pemakan makanan dari satu rumah saja (ekānnādī). Namun pertapa yang karena kebodohan batin—atau sebab lain—menjadi ekānnādī, ia bersalah.

Verse 18

न तस्य निष्कृतिः काचिद्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । रागद्वेषवियुक्तात्मा समलोष्टाश्मकांचनः

Baginya tidak tampak penebusan apa pun dalam Dharmaśāstra. Batinnya bebas dari rāga dan dveṣa; baginya segumpal tanah, batu, dan emas adalah sama belaka.

Verse 19

प्राणिहिंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात्सर्वनिस्पृहः । दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्

Ia hendaknya menahan diri dari menyakiti makhluk hidup, menjadi maunī (terkendali dalam ucapan), dan bebas dari segala keinginan. Ia menapakkan kaki setelah memandang (seakan disucikan oleh pandangan), dan meminum air yang disaring dengan kain.

Verse 20

सत्यपूतां वदेद्वाणीं मनःपूतं समाचरेत् । नैकत्र निवसेद्देशे वर्षाभ्योन्यत्र भिक्षुकः

Hendaknya ia mengucapkan kata-kata yang disucikan oleh kebenaran, dan berbuat dengan batin yang disucikan. Seorang bhikṣu jangan tinggal di satu tempat selama setahun penuh; sesudah musim hujan, hendaknya ia menetap di tempat lain.

Verse 21

स्नात्वा शौचयुतो नित्यं कमंडलुकरः शुचिः । ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत्

Setelah mandi, hendaknya ia senantiasa berketetapan dalam kesucian, bersih, dan membawa kamaṇḍalu (tempayan air). Hendaknya ia selalu teguh dalam brahmacarya, serta cenderung pada vānavāsa—tinggal di rimba sebagai hidup pelepasan.

Verse 22

मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेंद्रियः । दंभाहंकारनिर्मुक्तो निंदापैशुन्यवर्जितः

Ia tekun pada śāstra pembebasan (mokṣa), teguh pada Brahma-sūtra, dan mengendalikan indria. Bebas dari kemunafikan dan keakuan, jauh dari celaan serta fitnah yang berniat jahat.

Verse 23

आत्मज्ञानगुणोपेतो यदि मोक्षमवाप्नुयात् । अभ्यसेत्सततं देवं प्रणवाख्यं सनातनम्

Bila seseorang, berhias kebajikan pengetahuan Diri (ātma-jñāna), ingin meraih mokṣa, hendaklah ia senantiasa berlatih dan bermeditasi pada Dewa Abadi yang disebut Praṇava, yakni Oṃ.

Verse 24

स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु । यज्ञोपवीती शांतात्मा कुशपाणिः समाहितः

Setelah mandi dan melakukan ācaman sesuai tata-aturan, hendaklah ia tetap suci di kuil dan tempat-tempat keramat lainnya. Dengan mengenakan yajñopavīta, berjiwa tenang, memegang rumput kuśa di tangan, ia hendaklah tetap terpusat dan waspada.

Verse 25

धौतकाषायवसनो तस्मिञ्छन्नतनूरुहः । अधियज्ञं ब्रह्मजपेदाधिदैविकमेव च

Dengan mengenakan jubah oker (kāṣāya) yang telah dicuci, serta menundukkan atau menutupi bulu-bulu tubuh, hendaklah ia melantunkan japa Brahman terkait adhi-yajña, dan juga dalam makna adhi-daivika semata.

Verse 26

आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् । पुत्रेषु चाथ निवसन्ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः

Dan ajaran yang senantiasa bersifat adhyātmika serta dinyatakan dalam Vedānta itu, hendaklah ia pegang terus. Lalu, meski tinggal di tengah putra-putranya, sang muni tetap sebagai brahmacārī, seorang yati (pertapa-pelepas).

Verse 27

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम् । अहिंसासत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम्

Barangsiapa setiap hari tekun mempelajari Weda semata, ia mencapai keadaan tertinggi. Ahimsa, satya, asteya, dan brahmacarya—itulah tapa yang paling luhur.

Verse 28

क्षमादया च संतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः । वेदांतज्ञाननिष्ठो वा पंचयज्ञान्समाहितः

Baginya, terutama ada laku nazar: kṣamā (pemaafan), dayā (welas asih), dan santoṣa (puas hati); atau, teguh dalam pengetahuan Vedānta, ia tetap tenang saat menunaikan lima mahāyajña.

Verse 29

कुर्य्यादहरहः स्नात्वा भिक्षार्थे नैव तेन हि । होममंत्रान्जपेन्नित्यं कालेकाले समाहितः

Setiap hari setelah mandi, hendaknya ia pergi memohon sedekah, namun jangan terpaut olehnya. Pada waktu-waktu yang semestinya, dengan batin terhimpun, ia senantiasa melafalkan mantra-mantra homa.

Verse 30

स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्

Hendaknya ia melakukan svādhyāya setiap hari, dan pada dua waktu sandhyā melantunkan Sāvitrī (Gāyatrī). Hendaknya ia senantiasa bermeditasi pada Sang Dewa: Yang Esa dalam kesunyian, Mahatinggi, Tuhan semesta.

Verse 31

एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्

Hendaknya ia senantiasa menghindari makan hanya satu jenis makanan, serta melepaskan nafsu, amarah, dan parigraha (kemelekatan pada milik). Dengan satu atau dua helai pakaian, berśikhā, mengenakan yajñopavīta; membawa kamaṇḍalu, sebagai orang bijak, memegang tri-daṇḍa, ia melangkah dengan tekad tunggal menuju tujuan tertinggi itu.

Verse 59

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं । नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Padma Mahāpurāṇa pada Svarga-khaṇḍa, berakhir bab berjudul “Uraian Dharma Para Yati (Pertapa)”—bab kelima puluh sembilan.