Adhyaya 51

Verse 1

ऋषय ऊचु । कर्मयोगः कथं सूत येन चाराधितो हरिः । प्रसीदति महाभाग वद नो वदतां वर

Para resi berkata: “Wahai Sūta, bagaimana Karma-yoga harus dijalankan, sehingga Hari, bila dipuja, menjadi berkenan? Wahai yang mulia, katakanlah kepada kami; engkau terbaik di antara para penutur.”

Verse 2

येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः । तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम्

Dengan cara itulah Tuhan Yang Mahamulia patut dipuja dengan sempurna oleh para pencari mokṣa; demikian pula perlindungan semua dunia ditegakkan sebagai pemeliharaan dan pemantapan dharma.

Verse 3

तं कर्मयोगं वद नः सूत मूर्तिमयस्तु यः । इति शुश्रूषवो विप्रा भवदग्रे व्यवस्थिताः

“Wahai Sūta, jelaskan kepada kami Karma-yoga itu, yang berwujud nyata dalam laku.” Demikianlah para brāhmaṇa, rindu mendengar, berdiri berhimpun di hadapanmu.

Verse 4

सूत उवाच । एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः । ऋषिभिरग्निसंकाशैर्व्यासस्तानाह तच्छृणु

Sūta berkata: Dahulu kala, Vyāsa putra Satyavatī ditanya dengan cara yang sama oleh para resi yang bercahaya laksana api. Vyāsa pun berkata kepada mereka—dengarkanlah itu.

Verse 5

व्यास उवाच । शृणुध्वंमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् । कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यंतिकफलप्रदम्

Vyāsa bersabda: “Wahai para resi sekalian, dengarkan ajaran abadi yang hendak kuwartakan—karma-yoga bagi para brāhmaṇa, yang menganugerahkan buah tertinggi.”

Verse 6

आम्नायसिद्धमखिलं ब्राह्मणार्थं प्रदर्शितम् । ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः

Segala yang diteguhkan oleh tradisi suci (āmnāya) telah ditunjukkan sepenuhnya demi kepentingan para brāhmaṇa; dahulu, ketika para resi sedang mendengarkan, Prajāpati Manu pun bersabda.

Verse 7

सर्वव्याधिहरं पुण्यमृषिसंघैर्निषेवितम् । समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम

Ini suci, penghapus segala penyakit; diamalkan oleh himpunan para resi. Wahai kalian semua, dengan batin terhimpun dan waspada, dengarkan apa yang akan kukatakan.

Verse 8

कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमः । गर्भाष्टमेऽष्टमेवाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः

Sesudah menerima upanayana (inisiasi benang suci), sang dwijottama hendaknya mempelajari Weda menurut tata cara yang dinyatakan dalam Gṛhya-sūtra miliknya—pada tahun kedelapan sejak pembuahan, ya, pada tahun kedelapan itu juga.

Verse 9

दंडी च मेखली सूत्री कृष्णाजिनधरो मुनिः । भिक्षाहारो गुरुहितो वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम्

Memegang tongkat, mengenakan ikat pinggang (mekhalā) dan benang suci, berselimut kulit kijang hitam, sang muni hidup dari sedekah; berbakti pada kesejahteraan guru, senantiasa menatap wajah guru (menanti ajaran).

Verse 10

कार्पासमुपवीतार्थं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा । ब्राह्मणानां त्रिवृत्सूत्रं कौशं वा वस्त्रमेव वा

Pada zaman dahulu Brahmā menciptakan kapas demi keperluan upavīta (benang suci). Bagi para brāhmaṇa, upavīta hendaknya berupa tali tiga untai—dari rumput kuśa, atau sekadar dari kain.

Verse 11

सदोपवीती चैव स्यात्सदाबद्ध शिखो द्विजः । अन्यथा यत्कृतं कर्म्म तद्भवत्ययथाकृतम्

Seorang dvija hendaknya senantiasa mengenakan upavīta dan selalu mengikat śikhā (jambul)nya; jika tidak, segala karma-ritus yang ia lakukan menjadi seakan-akan tidak dilakukan dengan semestinya.

Verse 12

वसेदविकृतं वासः कार्पासं वा कषायकम् । तदेव परिधानीयं शुक्लं तांतवमुत्तमम्

Hendaknya dikenakan pakaian yang sederhana tanpa hiasan—dari kapas atau kain yang dicelup warna kaṣāya (okre). Sesungguhnya, patutlah dikenakan kain putih suci yang unggul, terbuat dari benang halus.

Verse 13

उत्तरं तु समाम्नातं वासः कृष्णाजिनं शुभम् । अभावे गावयमपि रौरवं वा विधीयते

Adapun untuk kain penutup bagian atas, yang diajarkan sebagai busana mujur ialah kṛṣṇājina, yakni kulit kijang hitam. Bila itu tiada, maka kulit gavaya, atau bahkan kulit raurava pun ditetapkan menurut aturan.

Verse 14

उद्धृत्य दक्षिणं बाहुं सव्यबाहौ समर्पितम् । उपवीतं भवेन्नित्यं निवीतं कंठसज्जने

Ketika lengan kanan diangkat dan upavīta disandangkan di bahu kiri, itulah yang senantiasa disebut posisi upavīta; sedangkan bila dikenakan melingkari leher, itu disebut nivīta.

Verse 15

सव्यबाहुं समुद्धृत्य दक्षिणे तु धृतं द्विजाः । प्राचीनावीतमित्युक्तं पित्र्येकर्मणि योजयेत्

Dengan mengangkat yajñopavīta (benang suci) dari lengan kiri lalu menempatkannya di sisi kanan, wahai para dvija; inilah yang disebut prācīnāvīta. Dalam upacara bagi para leluhur, hendaknya tata ini dipakai.

Verse 16

अग्न्यागारे गवां गोष्ठे होमे तप्ये तथैव च । स्वाध्याये भोजने नित्यं ब्राह्मणानां च सन्निधौ

Di rumah api, di kandang sapi, saat homa dan tapa juga; saat svādhyāya dan ketika makan—senantiasa, serta di hadapan para brāhmaṇa—hendaknya menjaga tata laku yang patut dan pengendalian diri.

Verse 17

उपासने गुरूणां च संध्ययोः साधुसंगमे । उपवीती भवेन्नित्यं विधिरेष सनातनः

Saat melayani para guru, pada waktu sandhyā, dan dalam pergaulan dengan orang-orang saleh—hendaknya selalu mengenakan yajñopavīta menurut tata yang benar; inilah ketetapan yang abadi.

Verse 18

मौंजी त्रिवृत्समां श्लिष्टां कुर्याद्विप्रस्य मेखलाम् । मुंजाभावे कुशेनाहुर्ग्रंथिनैकेन वा त्रिभिः

Bagi seorang brāhmaṇa hendaknya dibuat mekhalā (ikat pinggang) dari rumput muñjā, dipilin tiga lapis dengan rata dan terpasang rapat. Jika muñjā tidak ada, dikatakan boleh dari rumput kuśa, dengan satu simpul atau tiga simpul.

Verse 19

धारयेद्वैणवपालाशौ दंडौ केशांतिकौ द्विजः । यज्ञार्हवृक्षजं वाथ सौम्यमव्रणमेव च

Seorang dvija hendaknya membawa dua tongkat dari bambu atau kayu palāśa, setinggi hingga ujung rambut sanggulnya. Atau ia boleh membawa tongkat dari pohon yang layak bagi yajña—berwatak lembut dan tanpa cacat.

Verse 20

सायंप्रातर्द्विजः संध्यामुपासीत समाहितः । कामाल्लोभाद्भयान्मोहात्त्यक्त्वैनां पतितो भवेत्

Seorang dvija hendaknya memuja Sandhyā pada senja dan fajar dengan batin terhimpun. Jika karena nafsu, loba, takut, atau delusi ia meninggalkannya, ia menjadi jatuh (patita).

Verse 21

अग्निकार्यं ततः कुर्यात्सायंप्रातः प्रसन्नधीः । स्नात्वा संतर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा

Kemudian, dengan budi yang tenang dan cerah, hendaknya ia melakukan agni-kārya (homa) pada senja dan pagi. Setelah mandi, hendaknya ia mempersembahkan tarpaṇa yang memuaskan kepada para dewa, para ṛṣi, dan para leluhur.

Verse 22

देवताभ्यर्चनं कुर्यात्पुष्पैः पत्रैर्यवांबुभिः । अभिवादनशीलः स्यान्नित्यं वृद्धेषु धर्मतः

Hendaknya ia memuja para dewa dengan bunga, daun, jelai, dan air. Dan sesuai dharma, hendaknya ia senantiasa membiasakan diri memberi salam hormat kepada para sesepuh.

Verse 23

असावहं भो नामेति सम्यक्प्रणतिपूर्वकम् । आयुरारोग्यसिद्ध्यर्थं तंद्रादिपरिवर्जितः

Dengan berkata, “Inilah aku—wahai tuan—(dengan menyebut nama),” dan terlebih dahulu bersujud hormat dengan semestinya, hendaknya ia—bebas dari malas dan sejenisnya—bertindak demi tercapainya umur panjang dan kesehatan yang baik.

Verse 24

आयुष्मान्भव सौम्येति वचो विप्रोऽभिवादने । आकारश्चास्य नाम्नोंऽते वाच्यः पूर्वाक्षरप्लुतः

Saat membalas salam hormat, seorang brāhmaṇa hendaknya berkata, “Āyuṣmān bhava, wahai saumnya—semoga panjang umur.” Dan pada akhir nama orang itu hendaknya ia mengucapkan bunyi “ā”, dengan suku kata sebelumnya dipanjangkan.

Verse 25

यो न वेत्त्यभिवादस्य विप्रः प्रत्यभिवादनम् । नाभिवाद्यः स विदुषा यथा शूद्रस्तथैव सः

Seorang brāhmaṇa yang tidak mengetahui tata cara menjawab salam penghormatan tidak patut disalami oleh orang bijak; ia dipandang sama seperti seorang śūdra.

Verse 26

व्यत्यस्तपाणिना कार्यं पादसंग्रहणं गुरोः । सव्येन सव्यः स्प्रष्टव्यो दक्षिणेन तु दक्षिणः

Saat menyentuh dan memegang kaki Guru hendaklah dengan tangan bersilang: tangan kiri menyentuh kaki kiri, dan tangan kanan menyentuh kaki kanan.

Verse 27

लौकिकं वैदिकं वापि तथाध्यात्मिकमेव वा । अवाप्य प्रयतो ज्ञानं तं पूर्वमभिवादयेत्

Setelah dengan sungguh-sungguh memperoleh pengetahuan—baik duniawi, Weda, maupun rohani—hendaklah terlebih dahulu memberi salam hormat kepada ācārya yang menganugerahkannya.

Verse 28

नोदकं धारयेद्भैक्ष्यं पुष्पाणि समिधस्तथा । एवंविधानि चान्यानि न देवार्थेषु कर्म्मसु

Dalam upacara yang dipersembahkan bagi para dewa, jangan menyimpan air, makanan sedekah, bunga, maupun kayu bakar yajña; demikian pula benda sejenis lainnya jangan ditimbun.

Verse 29

ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेत्क्षत्रबंधुमनामयम् । वैश्यं क्षेमं समागम्य शूद्रमारोग्यमेव च

Kepada seorang brāhmaṇa tanyakanlah kesejahteraannya; kepada seorang kṣatriya tanyakan bebas dari sakit; ketika bertemu vaiśya tanyakan keamanan dan kemakmurannya; dan kepada śūdra, sungguh, tanyakan kesehatannya.

Verse 30

उपाध्यायः पिता ज्येष्ठो भ्राता त्राता च भीतितः । मातुलः श्वशुरश्चैव मातामह पितामहौ

Sang upādhyāya (guru), ayah, kakak laki-laki tertua, saudara, dan penyelamat dari rasa takut; demikian pula paman dari pihak ibu, mertua laki-laki, serta kakek dari pihak ibu dan kakek dari pihak ayah—semuanya patut dihormati dengan bakti khusus.

Verse 31

वर्णश्रेष्ठः पितृव्यश्च पुंसोऽत्र गुरवः स्मृताः । माता मातामही गुर्वी पितुर्मातुश्च सोदराः

Di sini, orang terbaik dalam varṇa-nya dan paman dari pihak ayah dipandang sebagai para sesepuh (guru) bagi seorang pria. Demikian pula ibu dan nenek dari pihak ibu dihormati sebagai guru, begitu juga saudari kandung ayah dan ibu.

Verse 32

श्वश्रूः पितामही ज्येष्ठा धात्री च गुरवः स्त्रियः । ज्ञेयस्तु गुरुवर्गोऽयं मातृतः पितृतो द्विजाः

Ibu mertua, nenek, kakak perempuan tertua, dan dhātrī (ibu susu/pengasuh)—para wanita ini hendaknya dipandang sebagai guru yang mulia. Wahai kaum dvija, golongan para sesepuh ini harus dipahami berasal dari garis ibu maupun garis ayah.

Verse 33

अनुवर्तनमेतेषां मनोवाक्कायकर्मभिः । गुरून्दृष्ट्वा समुत्तिष्ठेदभिवाद्य कृताञ्जलि

Dengan pikiran, ucapan, dan perbuatan jasmani, hendaknya seseorang mengikuti serta melayani para guru ini. Saat melihat para guru, hendaknya ia bangkit berdiri, memberi penghormatan, dan menyapa dengan kedua tangan terkatup (añjali).

Verse 34

नैतैरुपविशेत्सार्द्धं विवदेन्नात्मकारणात् । जीवितार्थमपि द्वेषाद्गुरुभिर्नैव भाषणम्

Janganlah duduk bergaul akrab bersama mereka, dan jangan berdebat demi kepentingan diri. Bahkan demi penghidupan sekalipun, bila disertai kebencian, jangan berbicara dengan cara demikian kepada para guru atau atasan.

Verse 35

उद्रिक्तोऽपि गुणैरन्यैर्गुरुद्वेषी पतत्यधः । गुरूणामपि सर्वेषां पंच पूज्या विशेषतः

Walau seseorang dipenuhi banyak kebajikan lainnya, namun ia yang membenci atau meremehkan guru akan jatuh ke bawah. Di antara semua guru, ada lima yang terutama patut dipuja.

Verse 36

तेषामाद्यास्त्रयः श्रेष्ठास्तेषां माता सुपूजिता । यो भावयति या सूते येन विद्योपदिश्यते

Di antara mereka, tiga yang pertama adalah yang paling utama; dan ibu mereka pun sangat dimuliakan—yaitu ia yang membuahi, ia yang melahirkan, dan ia yang mengajarkan pengetahuan suci.

Verse 37

ज्येष्ठो भ्राता च भर्ता च पंचैते गुरवः स्मृताः । आत्मनः सर्वयत्नेन प्राणत्यागेन वा पुनः

Yang tertua dalam keluarga, saudara laki-laki, dan suami—bersama dua yang lain—diingat sebagai lima ‘guru’. Hendaknya seseorang memuliakan mereka dengan segala upaya, bahkan bila harus mengorbankan nyawanya sendiri.

Verse 38

पूजनीया विशेषेण पंचैते भूतिमिच्छता । यावत्पिता च माता च द्वावेतौ निर्विकारिणौ

Barang siapa menginginkan bhūti (kemakmuran), hendaknya ia terutama memuja kelima ini—selama ayah dan ibu, kedua-duanya, tetap teguh dan tidak tergoyahkan.

Verse 39

तावत्सर्वं परित्यज्य पुत्रः स्यात्तत्परायणः । पिता माता च सुप्रीतौ स्यातां पुत्रगुणैर्यदि

Dengan meninggalkan segala yang lain, seorang putra hendaknya sepenuhnya berserah pada kewajiban itu. Bila ia memiliki kebajikan seorang anak yang baik, ayah dan ibu sungguh akan sangat berkenan.

Verse 40

स पुत्रः सकलं धर्मं प्राप्नुयात्तेन कर्मणा । नास्ति मातृसमं दैवं नास्ति पितृसमो गुरुः

Dengan perbuatan itu, seorang putra meraih kepenuhan dharma. Tiada keilahian setara ibu, dan tiada guru setara ayah.

Verse 41

तयोः प्रत्युपकारोऽपि न कथंचन विद्यते । तयोर्नित्यं प्रियं कुर्यात्कर्मणा मनसा गिरा

Tiada cara apa pun untuk membalas budi kedua orang itu. Maka hendaklah senantiasa melakukan yang menyenangkan mereka—dengan perbuatan, pikiran, dan ucapan.

Verse 42

न ताभ्यामननुज्ञातो धर्ममन्यं समाचरेत् । वर्जयित्वा मुक्तिफलं नित्यं नैमित्तिकं तथा

Tanpa izin kedua orang itu, jangan menjalankan kewajiban dharma yang lain; kecuali upacara harian dan berkala, bahkan menyingkirkan perbuatan yang berbuah moksha.

Verse 43

धर्मसारः समुद्दिष्टः प्रेत्यानंतफलप्रदः । सम्यगाराध्य वक्तारं विसृष्टस्तदनुज्ञया

Inti dharma telah dijelaskan, yang menganugerahkan buah tanpa akhir setelah kematian. Setelah memuliakan sang pembicara dengan semestinya, ia pun berangkat dengan izinnya.

Verse 44

शिष्यो विद्याफलं भुंक्ते प्रेत्य चापद्यते दिवि । यो भ्रातरं पितृसमं ज्येष्ठं मूढोऽवमन्यते

Seorang murid menikmati buah ilmu dan, setelah wafat, mencapai surga; tetapi si dungu yang menghina kakak sulung—laksana ayah—jatuh ke dalam celaka.

Verse 45

तेन दोषेण संप्रेत्य निरयं घोरमृच्छति । पुंसां वर्त्मनि सृष्टेन पूज्यो भर्ता तु सर्वदा

Karena kesalahan itu, setelah mati seseorang jatuh ke neraka yang mengerikan. Maka, karena suami telah ditetapkan sebagai jalan dharma bagi para lelaki, suami hendaknya senantiasa dipuja dan dihormati.

Verse 46

अपि मातरि लोकेऽस्मिन्नुपकाराद्धि गौरवम् । मातुलांश्च पितृव्यांश्च श्वशुरानृत्विजो गुरून्

Bahkan di dunia ini, penghormatan lahir dari kebaikan dan jasa. Karena itu hendaknya memuliakan paman dari pihak ibu, paman dari pihak ayah, mertua laki-laki, para ṛtvik (pendeta pelaksana yajña), dan para guru.

Verse 47

असावहमिति ब्रूयात्प्रत्युत्थायाभिवादयेत् । अवाच्यो दीक्षितो नाम्ना यवीयानपि यो भवेत्

Hendaknya ia berkata, “Aku ini,” lalu bangkit dan menyampaikan salam hormat. Seseorang yang telah menerima dīkṣā, walau lebih muda, tidak patut dipanggil dengan menyebut namanya.

Verse 48

भो भवत्पूर्वकं त्वेनमभिभाषेत धर्मवित् । अभिवाद्यश्च पूज्यश्च शिरसानम्य एव च

Seorang yang memahami dharma hendaknya menyapanya dengan awalan hormat “bhavat”. Setelah memberi salam, memuliakan, dan menundukkan kepala, ia pun menunjukkan bhakti dan hormat.

Verse 49

ब्राह्मणक्षत्रियाद्यैश्च श्रीकामैः सादरं सदा । नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन

Para Brahmana, Kṣatriya, dan lainnya yang mendambakan śrī (kemakmuran dan berkah) hendaknya senantiasa bersikap penuh hormat. Namun Kṣatriya dan yang lain jangan sekali-kali menjadi pihak yang lebih dahulu memberi salam kepada seorang Brahmana.

Verse 50

ज्ञानकर्मगुणोपेता यद्यप्येते बहुश्रुताः । ब्राह्मणः सर्ववर्णानां स्वस्ति कुर्यादिति श्रुतिः

Walaupun mereka terpelajar serta dianugerahi jñāna, karma (tindakan ritual), dan guṇa (kebajikan), namun ajaran Śruti menyatakan bahwa Brahmana-lah yang patut mengucapkan svasti, berkat keselamatan, bagi semua varṇa.

Verse 51

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे कर्मयोगकथनं । नाम एकपंचाशत्तमोऽध्यायः

Demikianlah berakhir bab kelima puluh satu, bernama “Ajaran tentang Karma-yoga,” dalam Svarga-khaṇḍa dari Śrī Padma Mahāpurāṇa yang mulia.

Verse 52

पतिरेको गुरुः स्त्रीणां सर्वत्राभ्यागतो गुरुः । विद्याकर्मवयोबंधुर्वित्तं भवति पंचमम्

Bagi para wanita, suami sajalah guru utama; dalam segala keadaan ia dipandang sebagai pembimbing. Pengetahuan, pekerjaan/karma, usia, kerabat, dan harta juga dihitung—harta menjadi yang kelima.

Verse 53

मान्यस्थानानि पंचाहुः पूर्वं पूर्वं गुरूत्तरात् । पंचानां त्रिषु वर्णेषु भूयांसि बलवंति च

Mereka menyebut lima kedudukan yang patut dihormati; yang lebih awal lebih berat nilainya daripada yang mengikutinya. Dan di antara lima itu, dalam tiga varṇa yang lebih tinggi, tuntutan yang lebih besar dipandang lebih kuat.

Verse 54

यत्र स्युः सोऽत्र मानार्हः शूद्रोऽपि दशमीं गतः । पंथा देयो ब्राह्मणाय स्त्रियै राज्ञे विचक्षुषे

Di mana pun mereka berada, di sana orang itulah yang patut dihormati—bahkan seorang Śūdra yang telah mencapai tingkat kesepuluh. Hendaklah memberi jalan kepada Brahmana, kepada wanita, kepada raja, dan kepada orang yang arif lagi tajam budi.

Verse 55

वृद्धाय भारभग्नाय रोगिणे दुर्बलाय च । भिक्षामाहृत्य शिष्टानां गृहेभ्यः प्रयतोऽन्वहम्

Dengan penuh kehati-hatian, ia setiap hari membawa sedekah makanan dari rumah orang-orang terhormat—bagi seorang tua yang remuk oleh beban, sakit, dan lemah.

Verse 56

निवेद्य गुरुवेऽश्नीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । भवत्पूर्वं चरेद्भैक्ष्यमुपवीती द्विजोत्तमः

Setelah terlebih dahulu mempersembahkannya kepada guru, hendaklah ia makan hanya dengan izin guru, sambil menahan ucapan. Dvija yang utama hendaklah pergi mengumpulkan sedekah setelah guru selesai makan, dengan yajñopavīta dikenakan sebagaimana mestinya.

Verse 57

भवन्मध्यं तु राजन्यो वैश्यस्तु भवदुत्तरम् । मातरं वा स्वसारं वा मातुर्वा भगिनीं निजाम्

“Wahai raja, Kṣatriya berada pada tingkatan tengah, dan Vaiśya ditempatkan di bawahmu. Dan janganlah seseorang mendekati secara tak patut: ibunya, saudara perempuannya, atau saudari ibunya sendiri.”

Verse 58

भिक्षेत भिक्षांप्रथमं याचैनं न विमानयेत् । सजातीयगृहेष्वेव सार्ववर्णिकमेव वा

Hendaklah ia terlebih dahulu memohon sedekah; dan bila ada peminta yang datang, janganlah ia menghina atau meremehkannya. Sedekah hendaklah diminta hanya dari rumah-rumah komunitasnya sendiri, atau dari rumah yang terbuka bagi semua varṇa.

Verse 59

भैक्ष्यस्याचरणं प्रोक्तं पतिता दिवि वर्जितम् । वेदयज्ञैरहीनानां प्रशस्तानां स्वकर्म्मसु

Laku hidup dari sedekah dinyatakan (layak bagi sebagian), namun bagi mereka yang jatuh dari tata laku dharma, hal itu terlarang, bahkan di alam surgawi. Bagi mereka yang tidak kehilangan upacara dan yajña Veda—yang terpuji dalam kewajiban masing-masing—barulah hal itu dipuji dalam batas dharma-karmanya sendiri.

Verse 60

ब्रह्मचार्य्याहरेद्भैक्ष्यं गृहेभ्यः प्रयतोऽन्वहम् । गुरोः कुले न भिक्षेत न ज्ञातिकुलबंधुषु

Seorang brahmacārin hendaknya, dengan disiplin dan kesucian, setiap hari mengumpulkan bhikṣā dari rumah-rumah; namun ia tidak boleh meminta di keluarga gurunya, dan tidak pula di kalangan kerabat serta sanak-saudaranya sendiri.

Verse 61

अलाभेत्वन्यगेहानां पूर्वं पूर्वं विवर्जयेत् । सर्वं वा विचरेद्ग्रामं पूर्वोक्तानामसंभवे

Bila ia tidak memperoleh bhikṣā dari rumah-rumah lain, hendaknya ia menahan diri dan sedikit demi sedikit tidak kembali ke rumah-rumah yang telah didatangi; atau jika cara-cara yang disebutkan itu tidak memungkinkan, ia boleh berkeliling seluruh desa.

Verse 62

नियम्य प्रयतो वाचं दिशस्त्वनवलोकयन् । समाहृत्य तु भैक्ष्यान्नं यावदर्थममायया

Dengan mengekang ucapan secara tertib dan tidak menoleh ke segala arah, ia mengumpulkan makanan-bhikṣā hanya sebatas keperluan, tanpa tipu daya.

Verse 63

भुंजीत प्रयतो नित्यं वाग्यतोऽनन्यमानसः । भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैवेकान्नो भवेद्व्रती

Hendaklah sang pelaku vrata makan setiap hari dengan kesucian dan disiplin—menahan ucapan dan menjaga batin agar tidak terpecah. Hendaklah ia senantiasa hidup dari bhikṣā, dan jangan pernah menjadi orang yang bergantung pada makanan dari satu rumah saja.

Verse 64

भैक्ष्यैण वर्त्तिनो वृत्तिरुपवाससमा स्मृता । पूजयेदशनं नित्यमद्याच्चैनमकुत्सयन्

Bagi orang yang hidup dari bhikṣā, cara hidup itu dipandang setara dengan upavāsa (puasa). Hendaknya ia senantiasa memuliakan makanan yang diterima dan memakannya tanpa mencela.

Verse 65

दृष्ट्वा हृष्येत्प्रसीदेच्च प्रतिनंदेच्च सर्वशः । अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यं चातिभोजनम्

Melihat hidangan, hendaknya hati bersukacita, tenteram, dan menyetujuinya dengan segala cara; sebab makan berlebihan membawa sakit, memendekkan usia, dan tidak menunjang jalan ke svarga (surga).

Verse 66

अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात्तत्परिवर्जयेत् । प्राङ्मुखोऽन्नानि भुंजीत सूर्याभिमुखमेव वा

Yang tidak suci dan dicela masyarakat itu tanpa pahala; maka hendaknya ditinggalkan. Makanlah menghadap timur, atau setidaknya menghadap Sang Surya (Matahari).

Verse 67

नाद्यादुदङ्मुखो नित्यं विधिरेष सनातनः । प्रक्षाल्य पाणिपादौ च भुंजानो द्विरुपस्पृशेत्

Janganlah sekali-kali makan menghadap utara; inilah aturan sanātana. Setelah membasuh tangan dan kaki, ketika makan lakukan ācamana (sentuhan penyucian/meneguk air suci) dua kali.

Verse 68

शुद्धे देशे समासीनो भुक्त्वा च द्विरुपस्पृशेत्

Duduk di tempat yang suci dan bersih, setelah selesai makan hendaknya melakukan ācamana dua kali.