Adhyaya 26
The Rohiṇī–Candra Śayana Vow (Lunar Bed-Vow with Rohiṇī)
Bhīṣma memohon kepada resi Pulastya agar menjelaskan tata cara lengkap suatu vrata yang berulang kali menganugerahkan umur panjang, kesehatan, kecantikan, kelahiran mulia, dan kemakmuran garis keturunan. Pulastya menyetujui pertanyaan itu dan menyingkap “rahasia” Purāṇa: vrata Rohiṇī–Candra-śayana. Bab ini menetapkan waktunya—hari Senin, Pūrṇimā pada paruh terang, dengan syarat nakṣatra tertentu—serta penyucian dengan pañcagavya bercampur biji sesawi dan japa mantra. Nārāyaṇa dipuja dalam nuansa Soma dengan sebutan-sebutan bulan; rangkaian seperti stotra/nyāsa memuliakan anggota-anggota ilahi dengan nama khusus, dan Rohiṇī dipuja sebagai Lakṣmī, permaisuri Indu (Candra). Aturan makan meliputi haviṣya, makanan tanpa daging, mendengarkan kisah suci, ketentuan bunga tiap bulan, dan laku selama setahun. Penutupnya berupa dāna: persembahan tempat tidur, arca emas Candra dan Rohiṇī, mutiara, penempatan kendi susu, serta hadiah sapi; phala-śruti menjanjikan kedaulatan surgawi tinggi, sulitnya kembali dari Candra-loka, keterbukaan bagi perempuan dan Śūdra yang berbhakti, serta kemuliaan di kediaman Viṣṇu bagi yang membaca atau mendengarkannya.
Shlokas
Verse 1
भीष्म उवाच । दीर्घायुरारोग्यकुलातिवृद्धिभिर्युक्तः पुमान्रूपकुलान्वितः स्यात् । मुहुर्मुहुर्जन्मनि येन सम्यक्व्रतं समाचक्ष्व च शीतरश्मेः
Bhīṣma berkata: “Wahai yang bercahaya sejuk, mohon jelaskan sepenuhnya tata cara vow (vrata) itu, yang dengannya seorang insan, kelahiran demi kelahiran, berulang kali memperoleh umur panjang, kesehatan, kemakmuran besar bagi garis keturunan, serta rupa elok dan keluarga mulia.”
Verse 2
पुलस्त्य उवाच । त्वया पृष्टमिदं सम्यगक्षयस्वर्गकारकम् । रहस्यं तु प्रवक्ष्यामि यत्पुराणविदो विदुः
Pulastya berkata: Engkau telah bertanya dengan tepat—ini menjadi sebab surga yang tak binasa. Kini akan kukatakan rahasia yang dipahami para ahli Purāṇa.
Verse 3
रोहिणीचंद्रशयनं नामव्रतमिहोच्यते । तस्मिन्नारायणस्यार्चामर्चयेदिंदुनामभिः
Di sini dijelaskan vrata bernama “Rohiṇī–Candra-Śayana”. Pada saat itu hendaknya memuja arca Nārāyaṇa, memuliakan-Nya dengan nama-nama Indu (Bulan).
Verse 4
यदा सोमदिने शुक्ला भवेत्पंचदशी क्वचित् । अथवा ब्रह्मनक्षत्रं पौर्णमास्यां प्रजायते
Apabila pada hari Senin jatuh tithi kelima belas paruh terang (Pūrṇimā), atau pada malam Pūrṇimā terbit Brahmā-nakṣatra—
Verse 5
तदा स्नानं नरः कुर्यात्पंचगव्येन सर्षपैः । आप्यायस्वेति च जपेद्विद्वानष्टशतं पुनः
Maka hendaknya seseorang mandi dengan pañcagavya disertai biji sawi; dan orang bijak hendaknya kembali melafalkan mantra “āpyāyasva” sebanyak delapan ratus kali.
Verse 8
शूद्रोपि परया भक्त्या पाषंडालापवर्जितः । सोमाय शांताय नमोस्तु पादावनंतधाम्नेति च जानुजंघे । ऊरुद्वयं चापि जलोदराय संपूजयेन्मेढ्रमनंगधाम्ने
Bahkan seorang Śūdra pun, bila berbhakti tertinggi dan menjauhi ucapan kaum sesat, boleh memuja (wujud Tuhan): pada kaki ucapkan, “Sembah sujud kepada Soma yang damai,” Dia yang menjadi kediaman Yang Tak Berhingga; lalu puja lutut dan betis; kemudian kedua paha dengan sebutan “Jalodara”; dan puja alat kelamin dengan sebutan “Anaṅga, kediaman hasrat.”
Verse 9
नमोनमः कामसुखप्रदाय कटिः शशांकस्य सदार्चनीयः । तथोदरं चाप्यमृतोदराय नाभिः शशांकाय नमोभिपूज्या
Sembah sujud, sembah sujud—kepada pinggang Sang Candra, yang senantiasa layak dipuja dan menganugerahkan sukacita cinta serta kenikmatan. Demikian pula hormat kepada perutnya, laksana wadah berisi amerta; dan kepada pusar Sang Candra—sembah bakti, patut dimuliakan.
Verse 10
नमोस्तु चंद्राय मुखं च नित्यं दंता द्विजानामधिपाय पूज्याः । हास्यं नमश्चंद्रमसेऽभिपूज्यमोष्ठौ तु कौमोदवनप्रियाय
Sembah bakti kepada Sang Candra; dan sembah bakti yang abadi kepada wajahnya. Gigi-giginya mulia—layak dipuja bagaikan penguasa para dwija. Sembah sujud kepada senyumnya, yang patut dihormati khusus bagi Sang Candra; dan bibirnya dipersembahkan kepada Kekasih rimba kumuda, teratai yang mekar di malam hari.
Verse 11
नासा च नाथाय वरौषधीनामानंदबीजाय पुनर्भ्रुवौ च । नेत्रद्वयं पद्मनिभं तथेंदोरिंदीवरव्यासकराय शौरेः
Hidungnya menjadi penguasa ramuan penyembuh yang utama; dan kembali, kedua alisnya menjadi benih kebahagiaan. Sepasang matanya yang laksana padma menjadi Candra, dan juga Śauri (Viṣṇu), yang kedua tangannya lebar bagaikan teratai biru.
Verse 12
नमः समस्ताध्वरपूजिताय कर्णद्वयं दैत्यनिषूदनाय । ललाटमिंदोरुदधिप्रियाय केशाः सुषुम्नाधिपतेः प्रपूज्याः
Sembah sujud kepada Dia yang dipuja dalam segala yajña; sembah bakti kepada sepasang telinga Sang pembinasā para daitya. Sembah sujud kepada dahinya yang dikasihi Candra dan samudra. Dan rambut Sang Penguasa Suṣumnā sungguh layak dimuliakan.
Verse 13
शिरः शशांकाय नमो मुरारेर्विश्वेश्वरायाथ नमः किरीटं । पद्मप्रिये रोहिणीनाम लक्ष्मि सौभाग्यसौख्यामृतसागराय
Sembah sujud kepada kepala yang berhias Candra; sembah bakti kepada Murāri, Tuhan semesta; dan sembah sujud kepada mahkota. Wahai Kekasih padma—Lakṣmī yang dikenal sebagai Rohiṇī—kepadamu sembah bakti, engkaulah samudra amerta dari keberuntungan dan kebahagiaan.
Verse 14
दैवीं च संपूज्य सुगंधिपुष्पैर्नैवेद्यधूपादिभिरिंदुपत्नीम् । सुप्त्वा तु भूमौ पुनरुत्थितो यः स्नात्वा च विप्राय हविष्यभुक्तः
Setelah memuja Dewi, permaisuri Indu, dengan bunga harum, naivedya, dupa, dan sebagainya; lalu tidur di tanah dan bangun kembali; kemudian mandi, serta setelah memberi penghormatan/makanan yang patut kepada seorang brāhmaṇa, ia hanya menyantap haviṣya (makanan kurban yang sederhana)—barangsiapa menjalankan laku ini…
Verse 15
देयः प्रभाते सहिरण्य वारिकुंभो नमः पापविनाशनाय । संप्राश्य गोमूत्रममांसमन्नमक्षारमष्टावथ विंशतिं च
Pada waktu fajar hendaknya dipersembahkan sebuah kendi air beserta emas, dengan salam: “Hormat kepada Pemusnah dosa.” Lalu setelah menyeruput (ācaman) air kencing sapi, hendaknya ia menyantap makanan tanpa daging, serta (mempersembahkan) delapan dan dua puluh takaran biji-bijian.
Verse 16
ग्रासांश्च त्रीन्सर्पियुतानुपोष्य भुक्त्वेतिहासं शृणुयान्मुहूर्तं । कदंबनीलोत्पलकेतकानि जातिःसरोजं शतपत्रिका च
Setelah berpuasa, hendaknya ia mengambil tiga suapan yang dicampur ghee; kemudian sesudah makan, ia mendengarkan sejenak kisah suci (itihāsa). Persembahan kadamba, teratai biru, ketaka, melati, teratai, dan bunga seratus kelopak juga dianjurkan.
Verse 17
अम्लानपुष्पाण्यथ सिंदुवारं पुष्पं पुनर्भारतमल्लिकायाः । शुक्लं च पुष्पं करवीरपुष्पं श्रीचंपकं चंद्रमसे प्रदेयम्
Kepada Candrama (Bulan) hendaknya dipersembahkan bunga-bunga segar yang tidak layu—seperti sinduvāra, bunga bhārata-mallikā, bunga putih, bunga karavīra, dan śrīcampaka yang membawa keberkahan.
Verse 18
श्रावणादिषु मासेषु क्रमादेतानि सर्वदा । यस्मिन्मासे व्रतादिः स्यात्तत्पुष्पैरर्चयेद्धरिम्
Dalam bulan-bulan yang dimulai dari Śrāvaṇa, bunga-bunga ini hendaknya senantiasa dipakai menurut urutannya. Pada bulan apa pun ketika nazar dan laku tapa dijalankan, hendaknya Hari dipuja dengan bunga yang ditetapkan bagi bulan itu.
Verse 19
एवं संवत्सरं यावदुपोष्य विधिवन्नरः । व्रतांते शयनं दद्याच्छयनोपस्करान्वितम्
Demikianlah, setelah menjalankan upawāsa-vrata menurut tata-vidhi selama genap satu tahun, pada akhir nazar hendaknya seseorang mendanakan sebuah ranjang beserta perlengkapan alas-tidur yang semestinya.
Verse 20
रोहिणीचंद्रमिथुनं कारयित्वा तु कांचनम् । चंद्रः षडंगुलः कार्यो रोहिणी चतुरंगुला
Setelah membentuk sepasang arca Rohiṇī dan Candra dari emas, Candra hendaknya dibuat berukuran enam jari, dan Rohiṇī empat jari.
Verse 21
मुक्ताफलाष्टकयुतां सितनेत्रसमन्विताम् । क्षीरकुंभोपरि पुनः कांस्यपात्राक्षतान्विताम्
Dihiasi delapan mutiara dan bertanda ‘mata’ putih (bintik suci), hendaknya itu kembali diletakkan di atas kendi susu, bersama sebuah bejana perunggu berisi beras akṣata (butir utuh).
Verse 22
दद्यान्मंत्रेण पूर्वाह्णे शालीक्षुफलसंयुताम् । श्वेतामथ सुवर्णास्यां रौप्यखुरसमन्विताम्
Pada waktu forenoon, dengan mantra yang semestinya, hendaknya ia mempersembahkan (seekor sapi) disertai beras, tebu, dan buah-buahan—berwarna putih, berwajah emas, serta berkuku perak.
Verse 23
सवस्त्रभाजनां धेनुं तथा शंखं च भाजनम् । भूषणैर्द्विजदाम्पत्यमलंकृत्य गुणान्वितं
Hendaknya ia mempersembahkan seekor dhenu (sapi) beserta kain dan bejana, serta sebuah śaṅkha (kerang suci) sebagai wadah; lalu menghias pasangan brāhmaṇa yang berbudi dan layak dengan perhiasan.
Verse 24
चंद्रोयं विप्ररूपेण सभार्य इति कल्पयेत् । यथा ते रोहिणी कृष्ण शयनं न त्यजेदपि
Hendaknya membayangkan Candra (Bulan) mengambil rupa seorang brāhmaṇa, beserta istrinya; agar, wahai Kṛṣṇa, Rohiṇī-mu tidak meninggalkan ranjang (kebersamaan) walau sekejap pun.
Verse 25
सोमरूपस्य वैतद्वन्न मे भेदो विभूतिभिः । यथा त्वमेव सर्वेषां परमानंदमुक्तिदः
Demikianlah, bagi Dia yang berwujud Soma (Bulan), tiada perbedaan dalam Diri-Ku melalui berbagai vibhūti (manifestasi); sebab Engkaulah semata pemberi kebahagiaan tertinggi dan mokṣa bagi semua.
Verse 26
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे रोहिणीचंद्रशयनव्रतं नाम षड्विंशोऽध्यायः
Demikian berakhir bab kedua puluh enam, bernama “Rohiṇī–Candra-śayana Vrata,” dalam Kitab Pertama Śrī Padma Purāṇa, pada bagian Sṛṣṭi-khaṇḍa.
Verse 27
रूपारोग्यायुषामेतद्विधायकमनुत्तमम् । इदमेव पितॄणां च सर्वदा वल्लभं नृप
Wahai raja, inilah tata laku yang tiada banding, yang menganugerahkan rupa elok, kesehatan, dan umur panjang; dan inilah pula yang senantiasa dicintai para Pitṛ (leluhur suci).
Verse 28
त्रैलोक्याधिपतिर्भूत्वा सप्तकल्पशतत्रयम् । चंद्रलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्
Setelah menjadi penguasa tiga loka selama tiga ratus tujuh kalpa, ia mencapai Candra-loka, alam Bulan—suatu kedudukan yang sulit untuk kembali darinya.
Verse 29
नारी वा रोहिणीचंद्रशयनं या समाचरेत् । सापि तत्फलमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्
Bahkan seorang wanita yang dengan tata cara benar menjalankan laku suci ‘Rohiṇī–Candra-śayana’ pun memperoleh buah pahala yang sama—buah yang membuat kembali ke kelahiran duniawi menjadi amat sukar (jarang).
Verse 30
इति पठति शृणोति वा य इत्थं मधुमथनार्चनमिंदुकीर्तनेन । मतिमपि च ददाति सोपि शौरेर्भवनगतः परिपूज्यतेमरौघैः
Siapa pun yang demikian melafalkan atau mendengarkan pujian ini—pemujaan kepada Madhusūdana melalui kidung laksana rembulan—dan bahkan yang menganugerahkan pengertian serta tuntunan kepada orang lain, ia pun memasuki kediaman Śauri (Viṣṇu) dan dimuliakan sepenuhnya oleh rombongan para dewa abadi.