Adhyaya 91

Verse 1

कुंजलौवाच । ब्रह्महत्याभिभूतस्तु सहस्राक्षो यदा पुरा । गौतमस्य प्रियासंगादगम्यागमनं महत्

Kuñjala berkata: Dahulu kala, ketika Sahasrākṣa, Indra yang bermata seribu, tertindih oleh dosa brahmahatyā, karena bergaul dengan kekasih Gautama (Ahalyā) ia melakukan pelanggaran besar: mendekati yang tak patut didekati.

Verse 2

संजातं पातकं तस्य त्यक्तो देवैश्च ब्राह्मणैः । सहस्राक्षस्तपस्तेपे निरालंबो निराश्रयः

Dosa pun timbul padanya; ia ditinggalkan para dewa dan para brāhmaṇa. Lalu Sahasrākṣa (Indra), tanpa sandaran dan tanpa perlindungan, menempuh tapa-pertapaan.

Verse 3

तपोंते देवताः सर्वा ऋषयो यक्षकिन्नराः । देवराजस्य पूजार्थमभिषेकं प्रचक्रिरे

Di tempat tapa yang suci itu, semua dewa bersama para resi, Yakṣa, dan Kinnara melaksanakan abhiṣeka (penyiraman pentahbisan) demi memuliakan Raja para Dewa.

Verse 4

देशं मालवकं नीत्वा देवराजं सुतोत्तम । चक्रे स्नानं महाभाग कुंभैरुदकपूरितैः

Wahai putra terbaik, setelah membawa Devarāja ke negeri Mālava, sang mulia itu melaksanakan upacara pemandian agung dengan kendi-kendi yang penuh air.

Verse 5

स्नापितुं प्रथमं नीतो वाराणस्यां स्वयं ततः । प्रयागे तु सहस्राक्ष अर्घतीर्थे ततः पुनः

Mula-mula ia dibawa sendiri untuk dimandikan di Vārāṇasī; kemudian, wahai yang bermata seribu, ia dibawa ke Prayāga, dan sesudah itu lagi ke Arghatīrtha.

Verse 6

पुष्करेण महात्मासौ स्नापितः स्वयमेव हि । ब्रह्मादिभिः सुरैः सर्वैर्मुनिवृंदैर्द्विजोत्तम

Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, sang mahatma itu sungguh dimandikan oleh Puṣkara sendiri, di hadapan Brahmā dan para dewa lainnya serta rombongan para muni.

Verse 7

नागैर्वृक्षैर्नागसर्पैर्गंधर्वैस्तु सकिन्नरैः । स्नापितो देवराजस्तु वेदमंत्रैः सुसंस्कृतः

Kemudian Raja para Dewa dimandikan secara seremonial oleh para Nāga, pepohonan suci, ular-ular Nāga, para Gandharva, dan juga Kinnara, disucikan dengan mantra-mantra Weda yang dilantunkan dengan sempurna.

Verse 8

मुनिभिः सर्वपापघ्नैस्तस्मिन्काले द्विजोत्तम । शुद्धे तस्मिन्महाभागे सहस्राक्षे महात्मनि

Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, pada waktu itu, oleh para muni pemusnah segala dosa—ketika Sang Mahātmā, yang serba beruntung, bermata seribu (Indra) telah menjadi suci—peristiwa ini terjadi.

Verse 9

ब्रह्महत्या गता तस्य अगम्यागमनं तथा । ब्रह्महत्या ततो नष्टा अगम्यागमनेन च

Dosa brahma-hatyā (membunuh brāhmaṇa) menimpanya, demikian pula dosa mendekati perempuan terlarang. Kemudian, brahma-hatyā itu lenyap oleh perbuatan mendekati yang terlarang itu sendiri.

Verse 10

पापेन तेन घोरेण सार्द्धमिंद्रस्य भूतले । सुप्रसन्नः सहस्राक्षस्तीर्थेभ्यो हि वरं ददौ

Karena dosa yang mengerikan itu, ketika Indra berada di bumi, Sang bermata seribu (Indra) menjadi amat berkenan dan sungguh menganugerahkan karunia kepada para tīrtha suci.

Verse 11

भवंतस्तीर्थराजानो भविष्यथ न संशयः । मत्प्रसादात्पवित्राश्च यस्मादहं विमोक्षितः

Kalian sungguh akan menjadi raja di antara tīrtha—tiada keraguan. Dengan prasāda-ku kalian akan menjadi suci, sebab melalui kalianlah aku dibebaskan.

Verse 12

सुघोरात्किल्बिषादत्र युष्माभिर्विमलैरहम् । एवं तेभ्यो वरं दत्वा मालवाय वरं ददौ

“Di sini, wahai kalian yang suci, melalui kalian aku terbebas dari dosa yang amat mengerikan. Demikianlah, setelah menganugerahkan karunia kepada mereka, ia pun memberikan karunia kepada Mālava.”

Verse 13

यस्मात्त्वया मलं मेऽद्य विधृतं श्रमदायकम् । तस्मात्त्वमन्नपानैश्च धनधान्यैरलंकृतः

Karena engkau hari ini telah mengangkat dan menyingkirkan kotoranku—beban yang melelahkan—maka semoga engkau dianugerahi makanan dan minuman, serta dihiasi dengan kekayaan dan hasil padi-gandum.

Verse 14

भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादान्न संशयः । सुदुःकालैर्विना त्वं तु भविष्यसि सुपुण्यवान्

Engkau pasti akan berjaya—tiada keraguan. Dengan anugerahku, tiada ketidakpastian. Dan tanpa melalui masa-masa yang amat getir, engkau akan menjadi sangat berpunya (berjasa kebajikan).

Verse 15

एवं तस्मै वरं दत्वा देवराजः पुरंदरः । क्षेत्राणि सर्वतीर्थानि देशो मालवकस्तथा

Demikianlah, setelah menganugerahkan anugerah kepadanya, Purandara, raja para dewa, menyatakan bahwa semua tempat suci—segala tīrtha—dan juga negeri Mālava akan dipenuhi kesucian serta pahala kebajikan.

Verse 16

आखंडलेन सार्द्धं ते स्वस्थानं प्रतिजग्मिरे । सूत उवाच । तदाप्रभृति चत्वारः प्रयागः पुष्करस्तथा

Bersama Ākhaṇḍala (Indra), mereka kembali ke kediaman mereka sendiri. Sūta berkata: Sejak saat itu, ada empat tempat suci—Prayāga, dan demikian pula Puṣkara...

Verse 17

वाराणसी चार्घतीर्थं प्राप्ता राजत्वमुत्तमम्

Vārāṇasī, setelah mencapai tempat penyeberangan suci bernama Cārgha-tīrtha, memperoleh kedaulatan yang tertinggi.

Verse 18

कुंजल उवाच । अस्ति पंचालदेशेषु विदुरो नाम क्षत्रियः । तेन मोहप्रसंगेन ब्राह्मणो निहतः पुराः

Kuñjala berkata: Di negeri Pañcāla ada seorang kṣatriya bernama Vidura. Dahulu kala, karena terjerat delusi, ia membunuh seorang brāhmaṇa.

Verse 19

शिखासूत्रविहीनस्तु तिलकेन विवर्जितः । भिक्षार्थमटतेसोऽपि ब्रह्मघ्नोहं समागतः

Tanpa śikhā dan benang suci (yajñopavīta), bahkan tanpa tilaka; meski ia mengembara meminta sedekah, sesungguhnya ia adalah pembunuh brāhmaṇa—demikianlah aku datang menyatakan.

Verse 20

ब्रह्मघ्नाय सुरापाय भिक्षा चान्नं प्रदीयताम् । गृहेष्वेवं समस्तेषु भ्रमते याचते पुरा

“Berilah sedekah dan makanan bahkan kepada pembunuh brāhmaṇa dan juga kepada peminum arak.” Demikianlah dahulu ia berkeliling, mengemis dari setiap rumah.

Verse 21

एवं सर्वेषु तीर्थेषु अटित्वैव समागतः । ब्रह्महत्या न तस्यापि प्रयाति द्विजसत्तम

Demikian, meski ia telah mengembara ke semua tīrtha dan kembali, wahai yang terbaik di antara para dvija, dosa brahmahatyā itu tetap tidak meninggalkannya.

Verse 22

वृक्षच्छायां समाश्रित्यदह्यमानेन चेतसा । संस्थितो विदुरः पापो दुःखशोकसमन्वितः

Berlindung di bawah naungan pohon, dengan batin yang terbakar, Vidura si pendosa berdiri di sana, diliputi duka dan nestapa.

Verse 23

चंद्रशर्मा ततो विप्रो महामोहेन पीडितः । न्यवसन्मागधे देशे गुरुघातकरश्च सः

Kemudian brahmana Candraśarmā, terhimpit oleh kebingungan besar, menetap di negeri Magadha; dan ia pun menjadi pelaku pembunuhan terhadap gurunya.

Verse 24

स्वजनैर्बंधुवर्गैश्च परित्यक्तो दुरात्मवान् । स हि तत्र समायातो यत्रासौ विदुरः स्थितः

Ditinggalkan oleh kaum sendiri dan para kerabatnya, orang berhati jahat itu pergi ke sana; sungguh, ia tiba tepat di tempat Vidura tinggal.

Verse 25

शिखासूत्रविहीनस्तु विप्रलिंगैर्विवर्जितः । तदासौ पृच्छितस्तेन विदुरेण दुरात्मना

Tanpa jambul (śikhā) dan benang suci (yajñopavīta), serta kehilangan tanda lahiriah seorang brahmana, saat itu ia ditanyai oleh Vidura yang berhati jahat.

Verse 26

भवान्को हि समायातोः दुर्भगो दग्धमानसः । विप्रलिंगविहीनस्तु कस्मात्त्वं भ्रमसे महीम्

Siapakah engkau yang datang ke sini—malang, dengan hati hangus oleh duka? Dan mengapa engkau mengembara di bumi, tanpa tanda-tanda seorang brahmana?

Verse 27

विदुरेणोक्तमात्रस्तु चंद्रशर्मा द्विजाधमः । आचष्टे सर्वमेवापि यथापूर्वकृतं स्वकम्

Begitu Vidura berkata, Candraśarmā—yang paling hina di antara kaum dwija—segera menuturkan semuanya, persis sebagaimana yang dahulu ia perbuat.

Verse 28

पातकं च महाघोरं वसता च गुरोर्गृहे । महामोहगतेनापि क्रोधेनाकुलितेन च

Bahkan saat tinggal di rumah guru, seseorang dapat melakukan dosa yang amat mengerikan, bila dikuasai delusi besar dan diguncang oleh amarah.

Verse 29

गुरोर्घातः कृतः पूर्वं तेन दग्धोस्मि सांप्रतम् । चंद्रशर्मा च वृत्तांतमुक्त्वा सर्वमपृच्छत

“Dahulu aku telah membunuh guruku; karena itu kini aku terbakar dalam siksaan.” Setelah menuturkan seluruh kisah itu, Candraśarman menanyakan segala hal yang perlu diketahui.

Verse 30

भवान्को हि सुदुःखात्मा वृक्षच्छायां समाश्रितः । विदुरेण समासेन आत्मपापं निवेदितम्

Siapakah engkau, jiwa yang amat berduka, yang berlindung di bawah naungan pohon? Singkatnya, nyatakan kepadaku dosa yang menjadi milikmu sendiri.

Verse 31

अथ कश्चिद्द्विजः प्राप्तस्तृतीयः श्रमकर्षितः । वेदशर्मेति वै नाम बहुपातकसंचयः

Kemudian datanglah seorang brāhmaṇa sebagai yang ketiga, letih oleh jerih payah. Namanya sungguh Vedaśarman, seorang yang memikul timbunan banyak dosa.

Verse 32

द्वाभ्यामपि सुसंपृष्टः को भवान्दुःखिताकृतिः । कस्माद्भ्रमसि वै पृथ्वीं वद भावं त्वमात्मनः

Ditanyai dengan sungguh-sungguh oleh keduanya, mereka berkata: “Siapakah engkau yang berwajah duka? Mengapa engkau mengembara di bumi? Katakanlah keadaan sejati dirimu.”

Verse 33

वेदशर्मा ततः सर्वमात्मचेष्टितमेव च । कथयामास ताभ्यां वै ह्यगम्यागमनं कृतम्

Kemudian Vedaśarmā menceritakan kepada mereka berdua segala sesuatu—semua yang terjadi karena perbuatannya sendiri—seraya berkata bahwa telah terjadi pergaulan terlarang, mendekati yang tidak patut didekati.

Verse 34

धिक्कृतः सर्वलोकैश्च अन्यैः स्वजनबांधवैः । तेन पापेन संलिप्तो भ्रमाम्येवं महीमिमाम्

Dikecam oleh semua orang—bahkan oleh sanak saudara dan kerabatku sendiri—aku mengembara demikian di bumi ini, ternoda oleh dosa itu.

Verse 35

वंजुलो नाम वैश्योथ सुरापायी समागतः । स गोघ्नश्च विशेषेण तैश्च पृष्टो यथा पुरा

Kemudian datanglah seorang Vaiśya bernama Vaṃjula, peminum minuman memabukkan. Ia juga, terutama, pembunuh sapi; dan seperti sebelumnya, mereka menanyainya.

Verse 36

तेन आवेदितं सर्वं पातकं यत्पुराकृतम् । तैराकर्णितमन्यैश्च सर्वं तस्यप्रभाषितम्

Olehnya, semua dosa yang dahulu diperbuat diakui sepenuhnya; dan oleh mereka—serta orang-orang lain juga—segala ucapannya didengarkan.

Verse 37

एवं चत्वारःपापिष्ठा एकस्थानं समागताः । कः कस्यापि न संपर्कं भोजनाच्छादनेन च

Demikianlah keempat orang yang paling berdosa itu berkumpul di satu tempat; namun tak seorang pun bergaul dengan yang lain—tidak dengan berbagi makanan, dan tidak pula dengan berbagi pakaian.

Verse 38

करोति च महाभाग वार्तां चक्रुः परस्परम् । न विशंत्यासने चैके न स्वपंत्येकसंस्तरे

Wahai yang mulia, mereka saling bercakap-cakap. Sebagian tidak mau duduk pada satu āsana yang sama, dan sebagian tidak mau tidur pada satu ranjang yang sama.

Verse 39

एवं दुःखसमाविष्टा नानातीर्थेषु वै गताः । तेषां तु पापका घोरा न नश्यंति च नंदन

Demikianlah, diliputi duka, mereka pergi ke berbagai tīrtha; namun, wahai kekasih, dosa-dosa mereka yang mengerikan tidak juga lenyap.

Verse 40

सामर्थ्यं नास्ति तीर्थानां महापातकनाशने । विदुराद्यास्ततस्ते तु गताः कालंजरं गिरिम्

Tīrtha-tīrtha tidak memiliki daya untuk memusnahkan mahāpātaka (dosa besar). Karena itu Vidura dan yang lainnya pergi ke Gunung Kālañjara.