Adhyaya 69

Verse 1

मातलिरुवाच । अथ धर्माः शिवेनोक्ताः शिवधर्मागमोत्तमाः । ज्ञेया बहुविधास्ते च कर्मयोगप्रभेदतः

Mātali berkata: Kini dharma-dharma yang diajarkan oleh Śiva—sebagai tradisi Śiva-dharma yang paling utama—hendaklah dipahami beraneka ragam, dibedakan menurut berbagai cabang karma-yoga.

Verse 2

हिंसादिदोषनिर्मुक्ताः क्लेशायासविवर्जिताः । सर्वभूतहिताः शुद्धाः सूक्ष्मायासा महत्फलाः

Bebas dari cela seperti kekerasan, tanpa derita dan kepayahan, bertekad demi kesejahteraan semua makhluk, serta suci—laku-laku ini hanya menuntut usaha halus namun berbuah besar.

Verse 3

अनंतशाखाकलिताः शिवमूलैकसंश्रिताः । ज्ञानध्यानसुपुष्पाढ्याः शिवधर्माः सनातनाः

Dharma Śiva yang kekal laksana pohon dengan cabang tak terhingga, berakar tunggal pada Śiva; ia berhias lebat oleh bunga indah pengetahuan dan meditasi.

Verse 4

धारयंति शिवं यस्माद्धार्यते शिवभाषितैः । शिवधर्माः स्मृतास्तस्मात्संसारार्णवतारकाः

Karena laku ini menegakkan Śiva, dan Śiva pun ditegakkan oleh sabda yang diucapkan oleh Śiva, maka ia dikenang sebagai Śiva-dharma—ajaran yang menyeberangkan dari samudra samsara.

Verse 5

तथाऽहि सा क्षमा सत्यं ह्रीः श्रद्धेन्द्रियसंयमः । दानमिज्यातपोदानं दशकं धर्मसाधनम्

Sungguh, inilah: pemaafan, kebenaran, rasa malu-santun, śraddhā (iman), dan pengendalian indria; dana, ijyā (pemujaan bernuansa yajña), tapa, serta kembali memberi—sepuluh inilah sarana menegakkan dharma.

Verse 6

अथ व्यस्तैः समस्तैर्वा शिवधर्मैरनुष्ठितैः । शिवैकरस्य संप्राप्तैर्गतिरेकैव कल्पिता

Kini, entah kewajiban-kewajiban Dharma Śiva dijalankan satu per satu atau sekaligus, bagi pemuja yang mencapai bhakti eksklusif kepada Śiva, satu tujuan tertinggi yang sama telah dinyatakan.

Verse 7

यथा भूः सर्वभूतानां स्थानं साधारणं स्मृतम् । तत्तथा शिवभक्तानां तुल्यं शिवपुरंस्मृतम्

Sebagaimana bumi dikenang sebagai tempat tinggal bersama bagi semua makhluk, demikian pula Śivapura dikenang sebagai kediaman bersama para bhakta Śiva.

Verse 8

यथेह सर्वभूतानां भोगाः सातिशयाः स्मृताः । नानापुण्यविशेषेण भोगाः शिवपुरे तथा

Sebagaimana di dunia ini kenikmatan semua makhluk diingat bertingkat-tingkat keunggulannya, demikian pula di kota Śiva kenikmatan berbeda-beda menurut ragam kebajikan (puṇya) yang khas.

Verse 9

शुभाशुभफलं चापि भुज्यते सर्वदेहिभिः । शिवधर्मस्य चैकस्य फलं तत्रोपभुज्यते

Semua makhluk berjasad mengalami buah perbuatan baik maupun buruk; namun di sana, buah dari satu jalan—Dharma Śiva—dinikmati sebagai hasilnya yang khas.

Verse 10

यस्य यादृग्भवेत्पुण्यं श्रद्धापात्रविशेषतः । भोगाः शिवपुरे तस्य ज्ञेयाः सातिशयाः शुभाः

Menurut kadar puṇya yang diperoleh seseorang—terutama bergantung pada keutamaan penerima dan ketulusan śraddhā si pemberi—demikian pula hendaknya dipahami kenikmatan baiknya di Śivapura sebagai sangat melimpah dan mulia.

Verse 11

स्थानप्राप्तिः परं तुल्या भोगाः शांतिमयाः स्थिताः । कुर्यात्पुण्यं महत्तस्मान्महाभोगजिगीषया

Bagi orang saleh, pencapaian pada keadaan tertinggi adalah luhur; kenikmatan di sana pun berdiam dalam kedamaian. Maka hendaknya seseorang menunaikan kebajikan besar, demi meraih kenikmatan yang paling agung.

Verse 12

सर्वातिशयमेवैकं भावितं च सुरोत्तमैः । आत्मभोगाधिपत्यं स्याच्छिवः सर्वजगत्पतिः

Inilah satu-satunya yang paling unggul, dan ditegaskan oleh para dewa yang utama: Śiva adalah penguasa segala jagat, memiliki kedaulatan penuh atas kenikmatan-Nya sendiri.

Verse 13

केचित्तत्रैव मुच्यंते ज्ञानयोगरता नराः । आवर्तंते पुनश्चान्ये संसारे भोगतत्पराः

Sebagian orang, tekun dalam yoga pengetahuan, terbebaskan di sana juga; namun yang lain, terpaut pada kenikmatan, kembali lagi ke putaran saṃsāra.

Verse 14

तस्माद्विमुक्तिमिच्छंस्तु भोगासक्तिं च वर्जयेत् । विरक्तः शांतचित्तात्मा शिवज्ञानमवाप्नुयात्

Karena itu, siapa yang menginginkan mokṣa hendaknya meninggalkan keterikatan pada kenikmatan indria. Dengan vairāgya, hati dan diri menjadi tenteram, ia meraih pengetahuan tentang Śiva.

Verse 15

ये चापीशान्यहृदया यजंतीशं प्रसंगतः । तेषामपि ददातीशः स्थानं भावानुरूपतः

Bahkan mereka yang hatinya tidak sungguh tertambat pada Īśa, namun menyembah Tuhan hanya karena kebetulan atau pergaulan—Īśa tetap menganugerahi mereka suatu keadaan sesuai dengan kecenderungan batin mereka.

Verse 16

तत्रार्चयंति ये रुद्रं सकृदुच्छिन्नकल्मषाः । तेषां पिशाचलोकेषु भोगानीशः प्रयच्छति

Di sana, siapa pun yang memuja Rudra walau sekali, dosanya terputus; bagi mereka, Sang Tuhan menganugerahkan kenikmatan di alam-alam Piśāca.

Verse 17

संतप्ता दुःखभारेण म्रियंते सर्वदेहिनः । अन्नदः पुण्यदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः

Semua makhluk berjasad, terbakar oleh beban duka, akhirnya binasa. Maka pemberi makanan disebut pemberi pahala suci; sungguh, pemberi makanan juga pemberi hidup—pemberi segala-galanya.

Verse 18

तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत् । त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च

Karena itu, dengan memberi makanan seseorang meraih buah dari segala sedekah—segala permata di tiga dunia, serta kenikmatan, pasangan wanita, dan kendaraan pula.

Verse 19

अन्नदानप्रदः सर्वमिहामुत्र फलं लभेत् । यस्यान्नपानपुष्टांगः कुरुते पुण्यसंचयम्

Pemberi makanan memperoleh setiap ganjaran, di dunia ini maupun di alam sana. Sebab orang yang anggota tubuhnya dipelihara oleh makan dan minum akan menimbun kebajikan.

Verse 20

अन्नप्रदातुस्तस्यार्धं कर्तुश्चार्धं न संशयः । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम्

Setengah pahala milik pemberi makanan dan setengah milik orang yang mengusahakannya—tanpa keraguan. Tubuh adalah sarana tertinggi untuk meraih dharma, artha, kāma, dan mokṣa.

Verse 21

स्थितिस्तस्यान्नपानाभ्यामतस्तत्सर्वसाधनम् । अन्नं प्रजापतिः साक्षादन्नं विष्णुः शिवः स्वयम्

Keberlangsungan hidup bergantung pada makanan dan minuman; karena itu makanan adalah sarana untuk menyempurnakan segala usaha. Makanan sungguh Prajāpati sendiri; makanan adalah Viṣṇu; dan makanan adalah Śiva secara langsung.

Verse 22

तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति । त्रयाणामपि लोकानामुदकं जीवनं स्मृतम्

Karena itu, tiada sedekah yang pernah ada, dan tiada pula yang akan ada, yang menyamai sedekah makanan. Bagi tiga alam, air dikenang sebagai kehidupan itu sendiri.

Verse 23

पवित्रमुदकं दिव्यं शुद्धं सर्वरसायनम् । अन्नपानाश्व गो वस्त्र शय्या सूत्रासनानि च

Air suci—ilahi dan murni, pemulih segala rasa—(hendaknya dipersembahkan), demikian pula makanan dan minuman, kuda, sapi, pakaian, ranjang, serta alas duduk dari anyaman tali.

Verse 24

प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः । एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः

Di alam para arwah (Preta-loka), delapan macam sedekah dipuji secara khusus. Dengan kebajikan sedekah yang istimewa demikian, seseorang mencapai kota Dharmarāja (Yama).

Verse 25

यस्माद्याति सुखेनैव तस्माद्धर्मं समाचरेत् । ये पुनः क्रूरकर्माणः पापादानविवर्जिताः

Karena dengan itu seseorang meraih kesejahteraan dengan mudah, maka hendaknya ia menempuh dharma. Namun mereka yang kejam dalam perbuatan—tanpa sedekah dan tenggelam dalam dosa—tidak menapaki jalan ini.

Verse 26

भुंजते दारुणं दुःखं नरके नृपनंदन । तथा सुखं प्रभुंजंति दानकर्तार एव तु

Wahai putra raja, mereka menanggung derita yang mengerikan di neraka; demikian pula, hanya para pemberi dana (sedekah suci) yang sungguh menikmati kebahagiaan sepenuhnya.

Verse 27

तेषां तु संभवेत्सौख्यं कर्मयोगरतात्मनाम् । अप्रमेयगुणैर्दिव्यैर्विमानैः सर्वकामकैः

Sungguh, kebahagiaan terbit bagi mereka yang batinnya tekun dalam karma-yoga; melalui vimāna ilahi yang berkeutamaan tak terukur dan mampu menganugerahkan segala kenikmatan yang diingini.

Verse 28

असंख्यैस्तत्पुरं व्याप्तं प्राणिनामुपकारकैः । सहस्रसोमदिव्यं वा सूर्यतेजः समप्रभम्

Kota itu dipenuhi makhluk tak terhitung yang menjadi penolong bagi semua insan; cahayanya laksana sinar ilahi seribu bulan, setara dengan gemilangnya surya.

Verse 29

रुद्रलोकमिति प्रोक्तमशेषगुणसंयुतम् । सर्वेषां शिवभक्तानां तत्पुरं परिकीर्तितम्

Tempat itu disebut Rudraloka, berhias dengan segala keutamaan; kota itu termasyhur sebagai kediaman semua bhakta Śiva.

Verse 30

रुद्रक्षेत्रे मृतानां च जंगमस्थावरात्मनाम् । अप्येकदिवसं भक्त्या यः पूजयति शंकरम्

Bahkan bagi mereka yang wafat di Rudra-kṣetra—baik makhluk yang bergerak maupun yang tak bergerak—siapa pun yang memuja Śaṅkara di sana dengan bhakti walau sehari, memperoleh pahala agung.

Verse 31

सोपि याति शिवस्थानं किं पुनर्बहुशोर्चयन् । वैष्णवा विष्णुभक्ताश्च विष्णुध्यानपरायणाः

Ia pun mencapai kediaman Śiva—apalagi orang yang berulang-ulang berarcana dan memuja! Demikian pula para Vaiṣṇava, para bhakta Viṣṇu, yang sepenuhnya bersandar pada meditasi atas Viṣṇu, niscaya meraih tujuan tertinggi.

Verse 32

तेपि गच्छंति वैकुंठे समीपं देवचक्रिणः । ब्रह्मवादी च धर्मात्मा ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

Mereka pun pergi ke Vaikuṇṭha, ke hadirat Tuhan pemegang cakra ilahi. Dan orang saleh, pengajar pengetahuan Brahman serta teguh pada Brahman, mencapai Brahmaloka, dunia Brahmā.

Verse 33

पुण्यकर्ता सुपुण्येन पुण्यलोकं प्रयाति च । तस्मादीशे सदा भक्तिं भावयेदात्मनात्मनि

Pelaku kebajikan, melalui pahala yang luhur, mencapai alam para saleh. Karena itu hendaknya seseorang senantiasa menumbuhkan bhakti kepada Tuhan—di dalam dirinya sendiri, oleh dirinya sendiri.

Verse 34

हरौ वापि महाराज युक्तात्मा ज्ञानवान्स्वयम् । तस्मात्सर्वविचारेण भावदोषविचारतः

Wahai raja agung, bahkan dalam berhubungan dengan Hari pun seseorang hendaknya berjiwa terkendali (yuktātmā) dan sungguh bijaksana. Karena itu, setelah menimbang segala hal dengan saksama—terutama dengan menelaah cacat-cela batin dan kecenderungan diri—hendaknya ia melangkah dengan benar.

Verse 35

एवं विष्णुप्रभावेण विशिष्टेनापि कर्मणा । नरः स्थानमवाप्येतदेशभावानुरूपतः

Demikianlah, oleh daya pengaruh Viṣṇu—dan juga melalui perbuatan bajik yang istimewa—seseorang memperoleh keadaan atau kedudukan yang ditakdirkan, sesuai dengan watak dan kecenderungan yang dibentuk oleh tempat ia berada.

Verse 36

इत्येतदपरं प्रोक्तं श्रीमच्छिवपुरं महत् । देहिनां कर्मनिष्ठानां पुनरावर्त्तकं स्मृतम्

Demikianlah perkara lain ini dinyatakan: Śivapura yang agung dan mulia. Ia dikenang sebagai tempat yang membuat makhluk berjasad—yang teguh dalam karma dan upacara—kembali lagi ke kelahiran duniawi.

Verse 37

ऊर्ध्वं शिवपुराज्ज्ञेयं वैष्णवं लोकमुत्तमम् । वैष्णवा मानवा यांति विष्णुध्यानपरायणाः

Di atas Śivapura hendaklah diketahui alam Vaiṣṇava yang tertinggi, yakni loka Viṣṇu yang utama. Orang-orang Vaiṣṇava yang berserah dalam meditasi kepada Viṣṇu pergi ke sana.

Verse 38

ब्राह्मणा ब्रह्मलोकं तु सदाचारा नरोत्तमाः । प्रयांति यज्विनः सर्वे पुरीं तां तत्त्वकोविदाः

Para brāhmaṇa—insan utama yang berperilaku luhur dan berpegang pada sadācāra—semua pelaksana yajña, para pengenal tattva, sungguh pergi ke Brahmaloka, ke kota itu.

Verse 39

ऐंद्रं लोकं तथा यांति क्षत्रिया युद्धशालिनः । अन्ये च पुण्यकर्त्तारः पुण्यलोकान्प्रयांति ते

Para kṣatriya yang gagah berani dan mahir dalam peperangan pun pergi ke alam Indra; dan yang lain, para pelaku kebajikan (puṇya), berangkat menuju alam-alam yang penuh pahala.

Verse 69

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृतीर्थे ययाति । चरिते एकोनसप्ततितमोऽध्यायः

Demikianlah dalam Śrī Padma Purāṇa, pada Bhūmi-khaṇḍa, dalam kisah tentang Vena—pada bagian Pitṛtīrtha serta riwayat Raja Yayāti—berakhirlah bab ke-69.