Adhyaya 64

Verse 1

पिप्पलौवाच । पितुःप्रसादभावाद्वै यदुना सुखमुत्तमम् । कथं प्राप्तं सुभुक्तं च तन्मे विस्तरतो वद

Pippala berkata: “Dengan anugerah ayahmu, kebahagiaan tertinggi yang dicapai Yadu—bagaimana itu diperoleh dan bagaimana dinikmati dengan benar? Jelaskan kepadaku dengan rinci.”

Verse 2

कस्मात्पापप्रभावं च रुरुर्भुंक्ते द्विजोत्तम । सकलं विस्तरेणापि वद मे कुंडलात्मज

Wahai yang terbaik di antara para brāhmaṇa, karena sebab apa makhluk bernama Ruru menanggung akibat yang lahir dari dosa? Wahai putra Kuṇḍala, ceritakan semuanya kepadaku dengan rinci pula.

Verse 3

सुकर्मोवाच । श्रूयतामभिधास्यामि चरित्रं पापनाशनम् । नहुषस्य सुपुण्यस्य ययातेश्च महात्मनः

Sukarma berkata: “Dengarkanlah; akan kuceritakan kisah yang melenyapkan dosa—riwayat Nahuṣa yang sangat berbudi dan Yayāti yang berhati agung.”

Verse 4

सोमवंशात्प्रभूतो हि नहुषो मेदिनीपतिः । दानधर्माननेकांश्च चका रह्यतुलानपि

Dari wangsa Soma (Lunar) sungguh lahir Nahusha, penguasa bumi; ia menunaikan banyak laku dana dan dharma, tiada tertandingi dalam ukurannya.

Verse 5

मखानामश्वमेधानामियाज शतमुत्तमम् । वाजपेयशतं चापि अन्यान्यज्ञाननेकधा

Ia menyelenggarakan seratus yajña Aśvamedha yang utama; demikian pula seratus upacara Vājapeya, serta banyak yajña lain dalam beraneka ragam bentuk.

Verse 6

आत्मनः पुण्यभावेन इंद्रलोकमवाप सः । पुत्रं धर्मगुणोपेतं प्रजापालं चकार सः

Dengan pahala dari watak sucinya sendiri, ia mencapai alam Indra; lalu ia menobatkan putranya—berhias kebajikan dharma—sebagai pelindung dan penguasa rakyat.

Verse 7

ययातिं सत्यसंपन्नं धर्मवीर्यं महामतिम् । एंद्रं पदं गतो राजा तस्य पुत्रः पदे स्वके

Raja Yayāti, yang berhias kebenaran, berdaya dharma, dan berhikmah agung, mencapai kedudukan laksana Indra; dan putranya pun teguh pada kedudukan sahnya sendiri.

Verse 8

ययातिः सत्यसंपन्नः प्रजा धर्मेण पालयेत् । स्वयमेव प्रपश्येत्स प्रजाकर्माणि तान्यपि

Raja Yayāti yang berpegang pada kebenaran hendaknya memelihara rakyat dengan dharma; dan ia sendiri patut menyaksikan secara langsung perbuatan-perbuatan rakyat itu pula.

Verse 9

याजयामास धर्मज्ञः श्रुत्वा धर्ममनुत्तमम् । यज्ञतीर्थादिकं सर्वं दानपुण्यं चकार सः

Setelah mendengar ajaran dharma yang tiada banding, sang ahli dharma menyelenggarakan yajña; dan ia menunaikan segala laku terkait tīrtha-yajña serta kebajikan dana (sedekah suci).

Verse 10

राज्यं चकार मेधावी सत्यधर्मेण वै तदा । यावदशीतिसहस्राणि वर्षाणां नृपनंदनः

Kemudian pangeran bijaksana itu memerintah kerajaan menurut dharma kebenaran (satya-dharma), selama delapan puluh ribu tahun lamanya.

Verse 11

तावत्कालं गतं तस्य ययातेस्तु महात्मनः । तस्य पुत्राश्च चत्वारस्तद्वीर्यबलविक्रमाः

Pada masa itu, usia Mahātmā Yayāti pun telah berlalu. Ia memiliki empat putra, termasyhur karena keberanian, kekuatan, dan keperkasaan mereka.

Verse 12

तेषां नामानि वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । तस्यासीज्ज्येष्ठपुत्रस्तु रुरुर्नाम महाबलः

Akan kukatakan nama-nama mereka—dengarkanlah dengan batin yang terpusat. Putra sulungnya bernama Ruru, seorang yang sangat perkasa.

Verse 13

पुरुर्नाम द्वितीयोऽभूत्कुरुश्चान्यस्तृतीयकः । यदुर्नाम स धर्मात्मा चतुर्थो नृपतेः सुतः

Putra kedua bernama Puru; yang lain, putra ketiga, bernama Kuru. Putra keempat, berhati dharma, bernama Yadu—semuanya putra sang raja.

Verse 14

एवं चत्वारः पुत्राश्च ययातेस्तु महात्मनः । तेजसा पौरुषेणापि पितृतुल्यपराक्रमाः

Demikianlah Mahātma Yayāti memiliki empat putra; dalam kemilau dan keperkasaan, mereka setara dengan ayahnya dalam keberanian.

Verse 15

एवं राज्यं कृतं तेन धर्मेणापि ययातिना । तस्य कीर्तिर्यशो भावस्त्रैलोक्ये प्रचुरोभवत्

Demikianlah Yayāti memerintah kerajaan menurut dharma; kemasyhuran, nama harum, dan reputasinya melimpah di tiga dunia.

Verse 16

विष्णुरुवाच । एकदा तु द्विजश्रेष्ठो नारदो ब्रह्मनंदनः । एंद्रं लोकं गतो राजन्द्रष्टुं चैव पुरंदरम्

Viṣṇu bersabda: Wahai Raja, suatu ketika Nārada, yang utama di antara para dvija—putra terkasih Brahmā—pergi ke alam Indra untuk menemui Purandara (Indra).

Verse 17

सहस्राक्षस्ततोपश्यद्धुताशनसमप्रभम् । देवो विप्रं समायांतं सर्वज्ञं ज्ञानपंडितम्

Lalu Sahasrākṣa (Indra) melihat seorang brāhmaṇa datang, bercahaya laksana api menyala—mahatahu dan sarjana agung pengetahuan suci.

Verse 18

पूजितं मधुपर्काद्यैर्भक्त्या नमितकंधरः । निवेश्य चासने पुण्ये पप्रच्छ मुनिपुंगवम्

Setelah memuliakannya dengan persembahan seperti madhuparka dan menundukkan kepala dalam bhakti, ia mendudukkan sang resi pada singgasana suci lalu mengajukan pertanyaan kepada pertapa utama itu.

Verse 19

इंद्र उवाच । कस्मादागमनं तेद्य किमर्थमिह चागतः । किं ते हि सुप्रियं विप्र करोम्यद्य महामुने

Indra bersabda: “Karena alasan apakah engkau datang hari ini, dan mengapa engkau tiba di sini? Wahai brāhmaṇa, wahai mahāmuni—apa yang paling menyenangkan dapat kulakukan bagimu hari ini?”

Verse 20

नारद उवाच । देवराज कृतं सर्वं भक्त्या यच्च प्रभाषितम् । संतुष्टोस्मि महाप्राज्ञ प्रश्नोत्तरं वदाम्यहम्

Nārada bersabda: “Wahai Devarāja, aku puas atas segala yang engkau lakukan dan atas ucapanmu yang lahir dari bhakti. Wahai yang amat bijaksana, kini akan kukatakan jawaban atas pertanyaanmu.”

Verse 21

महीलोकात्सुसंप्राप्तः सांप्रतं तव मंदिरम् । त्वामन्वेष्टुं समायातो दृष्ट्वा नाहुषमेव च

Setelah tiba dengan selamat dari dunia bumi, kini aku sampai di mandirmu. Aku datang untuk mencari engkau, dan aku pun telah melihat Nahuṣa sendiri.

Verse 22

इंद्र उवाच । सत्यधर्मेण को राजा प्रजाः पालयते सदा । सर्वधर्मसमायुक्तः श्रुतवाञ्ज्ञानवान्गुणी

Indra bersabda: “Raja manakah yang dengan dharma kebenaran senantiasa melindungi rakyatnya—berhimpun segala kebajikan dharma, berilmu śruti, bijaksana, dan berbudi luhur?”

Verse 23

पृथिव्यामस्ति को राजा वेदज्ञो ब्राह्मणप्रियः । ब्रह्मण्यो वेदविच्छूरो यज्वा दाता सुभक्तिमान्

Siapakah raja di bumi itu—yang mahir dalam Veda, mengasihi para brāhmaṇa; pelindung dharma suci, bercahaya oleh kebijaksanaan Veda; pelaksana yajña, dermawan, dan berhati bhakti yang luhur?

Verse 24

नारद उवाच । एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो नहुषस्यात्मजो बली । यस्य सत्येन वीर्येण सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः

Nārada bersabda: Dengan kebajikan-kebajikan ini berhiaslah putra Nahuṣa yang perkasa; oleh kebenaran dan daya kepahlawanannya, seluruh dunia tegak kokoh.

Verse 25

भवादृशो हि भूर्लोके ययातिर्नहुषात्मजः । भवान्स्वर्गे स चैवास्ति भूतले भूतिवर्धनः

Di bumi sungguh ada seorang seperti engkau—Yayāti, putra Nahuṣa. Engkau berada di surga, dan ia pun di bumi, penambah kemakmuran.

Verse 26

पितुः श्रेष्ठो महाराज ह्यश्वमेधशतं तथा । वाजपेयशतं चक्रे ययातिः पृथिवीपतिः

Wahai raja agung, Yayāti, penguasa bumi, melampaui ayahnya; ia melaksanakan seratus yajña Aśvamedha dan juga seratus yajña Vājapeya.

Verse 27

दत्तान्यनेकरूपाणि दानानि तेन भक्तितः । गवां लक्षसहस्राणि गवां कोटिशतानि च

Dengan bhakti ia menganugerahkan berbagai macam dana; puluhan ribu ekor sapi, bahkan ratusan krore sapi pula.

Verse 28

कोटिहोमांश्चकाराथ लक्षहोमांस्तथैव च । भूमिदानादि दानानि ब्राह्मणेभ्योददाच्च यः

Ia melakukan homa hingga berjumlah krore, dan juga homa berjumlah lakh; serta menganugerahkan dana—mulai dari pemberian tanah—kepada para Brahmana.

Verse 29

सर्वं येन स्वरूपं हि धर्मस्य परिपालितम् । एवं गुणैः समायुक्तो ययातिर्नहुषात्मजः

Dia yang menegakkan hakikat dharma sepenuhnya dalam segala cara—demikianlah Yayāti, putra Nahuṣa, berhias dengan kebajikan-kebajikan itu.

Verse 30

वर्षाणां तु सहस्राणि अशीतिर्नृपसत्तमः । राज्यं चकार सत्येन यथा दिवि भवानिह

Wahai raja termulia, selama delapan puluh ribu tahun ia memerintah dengan kebenaran—sebagaimana engkau memerintah di bumi ini, seakan-akan di surga.

Verse 31

सुकर्मोवाच । एवमाकर्ण्य देवेंद्रो नारदात्स मुनीश्वरात् । समालोच्य स मेधावी संभीतो धर्मपालनात्

Sukarmā berkata: Setelah mendengar demikian dari Nārada, sang maharsi, Indra—raja para dewa—merenungkannya; yang bijaksana itu menjadi gentar tentang penjagaan dharma.

Verse 32

शतयज्ञप्रभावेण नहुषो हि पुरा मम । एंद्रं पदं गतो वीरो देवराजोभवत्पुरा

Dengan daya seratus yajña, dahulu pahlawan Nahusha dari garis keturunanku mencapai kedudukan Indra dan pada masa itu menjadi raja para dewa.

Verse 33

शची बुद्धिप्रभावेण पदभ्रष्टो व्यजायत । तादृशोयं महाराजः पितुस्तुल्यपराक्रमः

Dengan kekuatan kebijaksanaan Śacī, ia dipulihkan dari kedudukan yang jatuh dan seakan terlahir kembali. Demikianlah maharaja ini—setara keberaniannya dengan sang ayah.

Verse 34

प्राप्स्यते नात्र संदेहः पदमैंद्रं न संशयः । येन केनाप्युपायेन तं भूपं दिवमानये

Ia pasti akan mencapainya—tiada keraguan sedikit pun; sungguh ia akan meraih kedudukan Padma-Indra. Dengan cara apa pun, bawalah raja itu ke surga.

Verse 35

इत्येवं चिंतयामास तस्माद्भीतः सुरेश्वरः । भूपालस्य नृपश्रेष्ठ ययातेः सुमहद्भयात्

Demikian ia merenung; maka penguasa para dewa pun menjadi takut—wahai raja terbaik—karena kedahsyatan gentar yang ditimbulkan oleh Raja Yayāti.

Verse 36

तमानेतुं ततो दूतं प्रेषयामास देवराट् । नहुषस्य विमानं तु सर्वकामसमन्वितम्

Kemudian raja para dewa mengutus seorang duta untuk membawanya. Adapun vimāna Nahusha diperlengkapi dengan segala kenikmatan yang diingini.

Verse 37

सारथिं मातलिं नाम विमानेन समन्वितम् । गतो हि मातलिस्तत्र यत्रास्ते नहुषात्मजः

Mātali sang sais—bersama vimāna surgawi—benar-benar pergi ke tempat di mana putra Nahusha tinggal.

Verse 38

प्रहितः सुरराजेन समानेतुं महामतिम् । सभायां वर्त्तमानस्तु यथा इंद्र प्रःशोभते

Diutus oleh raja para dewa untuk menjemput sang mahabijaksana itu, ia berdiri di balairung—bercahaya gemilang bagaikan Indra sendiri.

Verse 39

तथा ययातिर्धर्मात्मा स्वसभायां विराजते । तमुवाच महात्मानं राजानं सत्यभूषणम्

Demikianlah Yayāti yang berjiwa dharma bersinar di balairung kerajaannya sendiri. Lalu ia menyapa raja agung itu, yang berhias dengan kebenaran.

Verse 40

सारथिर्देवराजस्य शृणु राजन्वचो मम । प्रहितो देवराजेन सकाशं तव सांप्रतम्

Aku adalah sais kereta Dewa-raja, raja para dewa. Dengarkanlah, wahai raja, ucapanku: kini aku diutus oleh Dewa-raja menghadapmu.

Verse 41

यद्ब्रूते देवराजस्तु तत्सर्वं सुमनाः कुरु । आगंतव्यं त्वया देव एंद्रं लोकं हि नान्यथा

Apa pun yang diperintahkan Dewa-raja, lakukanlah semuanya dengan hati yang gembira. Wahai dewa, engkau sungguh harus datang ke loka Indra; tiada jalan lain.

Verse 42

पुत्रे राज्यं विसृज्यैव कृत्वा चांतेष्टिमुत्तमाम् । इलो राजा महातेजा वसते नहुषात्मज

Setelah menyerahkan kerajaan kepada putranya dan menunaikan upacara pemakaman yang utama, Raja Ila yang bercahaya besar—putra Nahusha—berdiam di sana.

Verse 43

पुरूरवा महावीर्यो विप्रचित्तिर्महामनाः । शिबिर्वसति तत्रैव मनुरिक्ष्वाकु भूपतिः

Di sana tinggal Purūravas yang sangat perkasa, Vipracitti yang berhati luhur, dan Śibi; dan di sana pula bersemayam Manu serta Ikṣvāku, sang raja.

Verse 44

सगरो नाम मेधावी नहुषश्च पिता तव । ऋतवीर्यः कृतज्ञश्च शंतनुश्च महामनाः

Sagara adalah raja yang bijaksana; Nahusha adalah ayahmu. Ṛtavīrya berhati tahu, dan Śaṃtanu pun berhati agung.

Verse 45

भरतो युवनाश्वश्च कार्तवीर्यो नरेश्वरः । यज्ञानाहृत्य बहुधा मोदंते दिवि भूभृतः

Bharata, Yuvanāśva, dan Kārtavīrya—penguasa manusia—setelah membawa buah dari banyak yajña, wahai raja, bersukacita di surga dalam berbagai cara.

Verse 46

अन्ये चैव तु राजानो यज्ञकर्मसु तत्पराः । सर्वे ते दिवि चेंद्रेण मोदंते स्वेन कर्मणा

Dan raja-raja lainnya pun, yang tekun dalam upacara yajña; semuanya bersukacita di surga bersama Indra, berkat pahala perbuatan mereka sendiri.

Verse 47

त्वं पुनः सर्वधर्मज्ञः सर्वधर्मेषु संस्थितः । शक्रेण सह मोदस्व स्वर्गलोके महीपते

Dan engkau, wahai raja, yang mengetahui seluruh dharma dan teguh dalam tiap kewajiban suci; bersukacitalah di alam surga bersama Śakra (Indra).

Verse 48

ययातिरुवाच । किं मया तत्कृतं कर्म येन मय्यर्थिता तव । इंद्रस्य देवराजस्य तत्सर्वं मे वदस्व च

Yayāti berkata: “Perbuatan apakah yang telah kulakukan sehingga engkau datang kepadaku dengan suatu permohonan? Katakanlah kepadaku semuanya, perihal Indra, raja para dewa.”

Verse 49

मातलिरुवाचमातलि उपरि टिप्पणी । यदशीतिसहस्राणि वर्षाणां हि त्वया नृप । दानपुण्यादिकं कर्म यज्ञैस्तु परिसाधितम्

Mātali berkata: “Wahai Raja, selama delapan puluh ribu tahun engkau sungguh telah menunaikan karma kebajikan—seperti dana (sedekah suci) dan perbuatan saleh lainnya—melalui yajña.”

Verse 50

दिवं गच्छ महाराज कर्मणा स्वेन भूपते । सखित्वं देवराजेन कुरु गच्छ सुरालयम्

Wahai maharaja, wahai penguasa bumi—dengan buah karmamu sendiri pergilah ke svarga. Jalinlah persahabatan dengan Devarāja Indra; berangkatlah ke kediaman para deva.

Verse 51

पंचात्मकं शरीरं च भूमौ त्यज महामते । दिव्यरूपं समास्थाय भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान्

Wahai yang berhati agung, tinggalkanlah di bumi tubuh yang tersusun dari lima unsur ini. Kenakanlah rupa ilahi, lalu nikmatilah kenikmatan yang sejalan dengan hasrat batinmu.

Verse 52

यथायथा कृता भूमौ यज्ञा दानं तपश्च ते । तथातथा स्वर्गभोगाः प्रार्थयंते नरेश्वर

Wahai penguasa manusia, sebagaimana kadar yajña, dana, dan tapa yang dilakukan di bumi, demikian pula kadar kenikmatan svarga yang dimohon dan dicapai.

Verse 53

ययातिरुवाच । येन कायेन सिध्येत सुकृतं दुष्कृतं भुवि । मातले तत्कथं त्यक्त्वा गच्छेल्लोकमुपार्जितम्

Yayāti berkata: “Dengan tubuh yang mana kebajikan dan dosa diselesaikan di bumi, wahai Mātali, bagaimana mungkin seseorang meninggalkan tubuh itu, namun tetap pergi ke loka yang telah ia peroleh?”

Verse 54

मातलिरुवाच । यत्रैवोपार्जितं कायं पंचात्मकमिदं नृप । तत्तत्रैव परित्यज्य दिव्येनैव व्रजंति तम्

Mātali berkata: Wahai raja, di mana pun tubuh ini—yang tersusun dari lima unsur—diperoleh, di sana pula ia ditinggalkan; lalu hanya dengan raga ilahi (halus) mereka berangkat menuju alam itu.

Verse 55

इतरे मानवाः सर्वे पापपुण्यप्रसाधकाः । तेऽपि कायं परित्यज्य अधऊर्ध्वं व्रजंति वै

Semua manusia lainnya, yang nasibnya dibentuk oleh dosa dan pahala, mereka pun setelah meninggalkan tubuh, sungguh pergi ke bawah atau ke atas.

Verse 56

ययातिरुवाच । पंचात्मकेन कायेन सुकृतं दुष्कृतं नराः । उत्पाद्यैव प्रयांत्येव अधऊर्ध्वं तु मातले

Yayāti berkata: Wahai Mātali, dengan tubuh yang tersusun dari lima unsur, manusia menimbulkan pahala dan dosa; dan setelah menimbulkannya, mereka pun berangkat—ke bawah atau ke atas.

Verse 57

को विशेषो हि धर्मज्ञ भूमौ कायं परित्यजेत् । पापपुण्यप्रभावाद्वै कायस्य पतनं भवेत्

Wahai yang mengetahui dharma, apa keistimewaan dalam menanggalkan tubuh di atas bumi? Sesungguhnya karena pengaruh dosa dan pahala, jatuhnya tubuh (kematian) terjadi.

Verse 58

दृष्टांतो दृश्यते सूत प्रत्यक्षं मर्त्यमंडले । विशेषं नैव पश्यामि पापपुण्यस्य चाधिकम्

Wahai Sūta, di alam fana ini contoh itu tampak langsung; namun aku tidak melihat perbedaan istimewa yang lebih besar antara dosa dan pahala.

Verse 59

सत्यधर्मादिकं कर्म येन कायेन मानवः । समर्जयति वै मर्त्यस्तं कस्माद्विप्रसर्जयेत्

Mengapa seorang fana harus membuang tubuh yang dengannya manusia melakukan laku suci seperti kebenaran dan dharma, lalu menghimpun pahala?

Verse 60

आत्मा कायश्च द्वावेतौ मित्ररूपावुभावपि । कायं मित्रं परित्यज्य आत्मा याति सुनिश्चितः

Ātman dan tubuh—keduanya sungguh laksana sahabat. Namun, meninggalkan sahabat bernama tubuh, Ātman pasti berangkat.

Verse 61

मातलिरुवाच । सत्यमुक्तं त्वया राजन्कायं त्यक्त्वा प्रयाति सः । संबंधो नास्ति तेनापि समं कायेन चात्मनः

Mātali berkata: “Benar apa yang Paduka sabdakan, wahai Raja. Setelah meninggalkan tubuh, ia pun berangkat. Maka tiada hubungan sejati antara yang pergi itu dengan tubuh, dan tubuh pun bukanlah sama dengan Ātman.”

Verse 62

यस्मात्पंचत्वरूपोऽयं संधिजर्जरितः सदा । जरया पीड्यमानस्तु व्याधिभिर्दूषितः सदा

Sebab tubuh ini bersifat lima unsur; persendiannya senantiasa rapuh dan aus. Ia terus-menerus ditekan oleh usia tua dan selalu ternoda oleh penyakit.

Verse 63

जरादोषैः प्रभग्नोऽसौ अत्र स्थातुं स नेच्छति । आकुलव्याकुलो भूत्वा जीवस्त्यक्त्वा प्रयाति सः

Dihancurkan oleh derita usia tua, ia tak lagi ingin tinggal di sini. Dalam kegelisahan yang amat, sang jīva pun pergi, meninggalkan tubuh.

Verse 64

सत्येन धर्मपुण्यैश्च दानैर्नियमसंयमैः । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैस्तीर्थैः संयमनैस्तथा

Dengan kebenaran; dengan perbuatan dharma yang penuh pahala; dengan dana (sedekah suci); dengan vrata, niyama, dan pengendalian diri; dengan yajña seperti Aśvamedha; dengan tirtha (tempat ziarah suci); serta dengan laku disiplin pengekangan—diperoleh jasa rohani yang dituju.

Verse 65

सुपुण्यैः सुकृतैश्चान्यैर्जरा नैव प्रधार्यते । पातकैश्च महाराज द्रवते कायमेव सा

Sekalipun dengan pahala yang melimpah dan berbagai kebajikan lainnya, usia tua tidak sungguh dapat ditahan; namun oleh dosa-dosa, wahai maharaja, ia meluluhkan tubuh itu sendiri.

Verse 66

ययातिरुवाच । कस्माज्जरा समुत्पन्ना कस्मात्कायं प्रपीडयेत् । मम विस्तरतस्त्वं च वक्तुमर्हसि सत्तम

Yayāti berkata: “Dari apakah usia tua timbul, dan mengapa ia menindas tubuh? Wahai yang terbaik di antara orang saleh, jelaskanlah kepadaku dengan rinci.”

Verse 67

मातलिरुवाच । हंत ते वर्णयिष्यामि जरायाः परिकारणम् । यस्माच्चेयं समुद्भूता कायमध्ये नृपोत्तम

Mātali berkata: “Marilah, akan kuuraikan sebab mendasar usia tua—bagaimana ia muncul di dalam tubuh, wahai raja terbaik.”

Verse 68

पंचभूतात्मकः कायो विषयैः पंचभिः श्रितः । यदात्मा त्यजते राजन्स कायः परिधक्ष्यते

Tubuh ini tersusun dari lima mahābhūta dan bertumpu pada lima objek indria. Ketika Ātman meninggalkannya, wahai raja, tubuh itu pun diserahkan kepada pembakaran.

Verse 69

वह्निना दीप्यमानस्तु सरसो ज्वलते नृप । तस्माद्विजायते धूमो धूमान्मेघाश्च जज्ञिरे

Wahai raja, ketika api menyala-nyala, danau pun tampak seakan terbakar; darinya timbul asap, dan dari asap itu lahir awan-awan.

Verse 70

मेघादापः प्रवर्तंते अद्भ्यः पृथ्वी प्रकल्पते । जलमायाति साध्वी सा यथा नारी रजस्वला

Dari awan, air mengalir; dari air, bumi tersusun. Bumi yang suci itu pun dipenuhi air—laksana seorang wanita pada masa haidnya.

Verse 71

तस्मात्प्रजायते गंधो गंधाद्रसो नृपोत्तम । रसात्प्रभवते चान्नमन्नाच्छुक्रं न संशयः

Maka timbullah keharuman; dari keharuman lahir rasa, wahai raja utama. Dari rasa terbit makanan, dan dari makanan lahir benih (śukra)—tiada keraguan.

Verse 72

शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले

Sesungguhnya tubuh lahir dari śukra—buruk rupa ataupun elok, tetaplah ia tubuh semata; sebagaimana bumi menumbuhkan keharuman dan bergerak di permukaan dengan aneka rasa.

Verse 73

तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः

Demikian pula, hendaknya tubuh senantiasa digerakkan, sebab tubuh adalah penopang rasa dalam segala hal. Darinya timbul keharuman, dan dari keharuman lahir rasa kembali.

Verse 74

तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्

Dari itulah lahir api agung. Lihatlah perumpamaan ini, wahai raja: sebagaimana api muncul dari kayu, lalu api itu pula menerangi dan menyingkapkan kayu itu kembali.

Verse 75

कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते

Di dalam tubuh, dari rasa (sari kehidupan) timbul api; demikianlah ia lahir. Ia senantiasa bergerak di sana dan, wahai raja, memelihara serta menyehatkan tubuh.

Verse 76

यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते

Selama masih ada kelimpahan rasa (sari pemelihara), makhluk hidup tetap tenteram; namun setelah keadaan itu terlampaui, api batin berfungsi dalam wujud lapar.

Verse 77

अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते

Ia sangat menginginkan makanan yang disertai susu; dan, wahai raja, ia pun memperoleh persembahan—makanan dan juga air.

Verse 78

शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः

Api mengalir melalui darah; demikian pula vīrya (daya benih/tenaga vital), tanpa keraguan. Dari itu timbul yakṣmā (penyakit susut), yang memusnahkan seluruh tubuh.

Verse 79

रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते

Wahai Raja, bila rasa (cairan tubuh) berlebih, api pencernaan (jatharagni) menjadi redup; dan ketika tertindih oleh rasa itu, demam lahir sebagai wujud penyakit.

Verse 80

ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते

Setelah menaiki leher, punggung, pinggang, dubur, dan semua persendian, api itu menetap di sana; demikianlah api tubuh bergerak aktif di seluruh badan.

Verse 81

तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा

Dengan senantiasa memelihara kelimpahan unsur pemelihara itu, tubuh dipupuk dari segala sisi. Maka rasa menjadi terikat kukuh dan menjelma sebagai kekuatan.

Verse 82

अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप

Wahai Raja, daya-virya yang berlebihan, terdorong oleh kekuatan semata, mengguncang titik-titik vital (marma). Dari keguncangan itu timbul kama, dan ia menjadi seperti duri yang menyakitkan.

Verse 83

सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे

Wahai Raja, inilah yang disebut sakāmāgni, api nafsu yang menghancurkan kekuatan. Karena keterikatan pada persetubuhan (maithuna), raga pun menuju kebinasaan.

Verse 84

नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः

Makhluk yang tersiksa oleh api nafsu berlindung pada seorang wanita; terseret ke dalam kesempatan persetubuhan, ia pun pingsan—terkikis oleh gairah.

Verse 85

तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः

Ketika tubuh kehilangan cahaya vitalnya, timbullah susutnya kekuatan; dan saat benar-benar tak bertenaga, ia menjadi lemah, seakan didorong oleh api.

Verse 86

स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते

Api batin itu menjalar dalam tubuh, melahap darah dan juga mani; ketika darah dan mani binasa, tubuh menjadi kosong dan tak bernyawa.

Verse 87

अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्

Lalu bangkitlah angin yang amat dahsyat, garang dan mengerikan wujudnya; orang itu menjadi pucat, terbakar oleh derita, dan kemudian pikirannya hampa serta kacau.

Verse 88

दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि

Bila batin terpaut pada seorang wanita—entah hanya dilihat atau sekadar didengar—pikiran senantiasa mengembara; pada tubuh yang digerakkan kerakusan, di jalan batin yang gelisah, kepuasan tak pernah lahir.

Verse 89

विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्

Dari peristiwa pembuahan, seorang anak dapat lahir cacat atau elok rupanya. Dan ketika lelaki yang dikuasai nafsu menjadi lemah karena susutnya daging dan darah, maka demikianlah akibatnya timbul.

Verse 90

पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने

Ketika tubuh tersengat oleh api hasrat, rambut memutih muncul padanya. Maka, dari hari ke hari, si pencandu nafsu—meski menua—kian digerakkan oleh keinginan.

Verse 91

सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर

Wahai raja, sebagaimana seorang lelaki saat bersetubuh masih memikirkan perempuan lain, demikian pula—sepadan dengannya—berkuranglah daya dan sinar rohaninya.

Verse 92

तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः

Maka tubuh pun lahir dan niscaya mencapai rupa kebinasaan. Lalu api itu timbul kembali, mengambil wujud ketuaan dan pelapukan—tiada keraguan tentangnya.

Verse 93

प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः

Bagi makhluk hidup, demam menjadi mengerikan ketika tampil sebagai pelapukan dan penyusutan. Semua, baik yang diam maupun yang bergerak, tersiksa dan terhimpit oleh demam.

Verse 94

नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्

Semua itu, terhimpit oleh banyak penderitaan, akhirnya menuju kebinasaan. Semuanya telah kukatakan kepadamu—apa lagi yang dapat kukatakan?

Verse 95

एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्

Setelah demikian disapa, sang raja agung pun mengucapkan kata-kata ini kepada Mātali.