Adhyaya 33
The Account of Sunīthā (within the Vena Narrative)
Dalam adhyaya ini (PP.2.33), para ṛṣi bertanya bagaimana Sunīthā jatuh ke keadaan demikian akibat kutukan Suśaṅkha, dan perbuatan karma apa yang menyebabkannya. Sūta menuturkan kembalinya Sunīthā ke kediaman/āśrama ayahnya; di sana seorang sesepuh menegurnya karena dosa: menyuruh memukuli seorang yang damai dan teguh dalam dharma. Ajaran kemudian menguraikan etika kekerasan dan tanggung jawab: memukul orang tak bersalah adalah dosa berat dan berbuah keturunan yang jahat; namun dibahas pula pembelaan diri terhadap penyerang, disertai peringatan keras agar tidak menjatuhkan hukuman dengan tuduhan yang keliru. Selanjutnya ditunjukkan jalan pemurnian: satsanga, kebenaran, pengetahuan, dan meditasi yoga membersihkan noda batin—laksana api memurnikan emas dan air tīrtha menyucikan luar dan dalam. Sunīthā menjalani tapa dalam kesunyian; kemudian para sahabat menasihatinya agar tidak larut dalam kekhawatiran yang merusak, sebagai pengantar bagi jawabannya.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । शप्ता गंधर्वपुत्रेण सुशंखेन महात्मना । तस्य शापात्कथं जाता किं किं कर्म कृतं तया
Para resi berkata: “Ia dikutuk oleh Suśaṅkha yang mulia, putra seorang Gandharva. Karena kutukannya, bagaimana ia sampai pada keadaan ini—dan perbuatan apa saja yang telah ia lakukan?”
Verse 2
सा लेभे कीदृशं पुत्रं तस्य शापाद्द्विजोत्तम । सुनीथायाश्च चरितं त्वं नो विस्तरतो वद
Wahai brāhmaṇa terbaik, putra seperti apakah yang ia peroleh akibat kutukan itu? Dan kisah Sunīthā, mohon ceritakan kepada kami dengan rinci.
Verse 3
सूत उवाच । सुशंखेनापि तेनैव सा शप्ता तनुमध्यमा । पितुः स्थानं गता सा तु सुनीथा दुःखपीडिता
Sūta berkata: oleh Suśaṅkha itu juga, ia yang berpinggang ramping terkena kutuk; dan Sunīthā, terhimpit duka, pergi menuju kediaman ayahnya.
Verse 4
पितरं चात्मनश्चैव चरितं च प्रकाशितम् । श्रुतवान्सोपि धर्मात्मा मृत्युः सत्यवतां वर
Ia mendengar kisah yang menyingkap riwayat ayahnya dan juga perjalanannya sendiri. Yang berhati dharma itu—bahkan Mṛtyu—menjadi yang utama di antara para pemegang satya.
Verse 5
तामुवाच सुनीथां तु सुतां शप्तां महात्मना । भवत्या दुष्कृतं पापं धर्म तेजः प्रणाशनम्
Lalu ia berkata kepada Sunīthā, putri yang telah dikutuk oleh sang mahātmā: “Olehmu telah dilakukan perbuatan dosa, suatu durkṛta yang memusnahkan cahaya-teja dharma.”
Verse 6
कस्मात्कृतं महाभागे सुशांतस्य हि ताडनम् । विरुद्धं सर्वलोकस्य भवत्या परिकल्पितम्
Wahai wanita mulia, mengapa engkau membuat orang yang sungguh damai itu dipukuli? Rencana yang kau susun itu bertentangan dengan penilaian seluruh insan.
Verse 7
कामक्रोधविहीनं तं सुशांतं धर्मवत्सलम् । तपोमार्गे विलीनं च परब्रह्मणि संस्थितम्
Ia bebas dari kāma dan krodha, hening dan mencintai dharma; larut dalam jalan tapa, serta teguh bersemayam dalam Parabrahman Yang Mahatinggi.
Verse 8
तमेवघातयेद्यो वै तस्य पापं शृणुष्व हि । पापात्मा जायते पुत्रः किल्बिषं लभते बहु
Barangsiapa benar-benar membunuh orang itu—dengarkanlah dosanya: baginya lahir putra berhati jahat, dan ia menanggung banyak kotoran dosa (kilbiṣa).
Verse 9
ताडंतं ताडयेद्यो वै क्रोशंतं क्रोशयेत्पुनः । तस्य पापं स वै भुंक्ते ताडितस्य न संशयः
Siapa yang memukul orang yang sedang memukul, atau kembali berteriak kepada orang yang sedang menangis—ia sungguh menanggung dosa orang yang dipukul itu; tiada keraguan.
Verse 10
स वै शांतः स जितात्मा ताडयंतं न ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि ताडनं च कृतं सुते
Sungguh, yang damai dan menaklukkan diri tidak patut memukul bahkan orang yang memukul. Dan memukul yang tak bersalah—oleh siapa pun—jangan dilakukan, wahai putra.
Verse 11
पश्चान्मोहेन पापेन निर्दोषेऽपि च ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि हृद्रोगः क्रियते वृथा
Kemudian, karena kebingungan dan niat berdosa, seseorang bahkan dapat memukul yang tak bersalah; memukul orang suci tanpa salah—oleh siapa pun—sia-sia menimbulkan ‘penyakit hati’, luka batin yang dalam.
Verse 12
निर्दोषं ताडयेत्पश्चान्मोहात्पापेन केनचित् । स पापी पापमाप्नोति निर्दोषस्य शरीरजम्
Jika karena delusi seseorang berdosa dengan memukul orang yang tak bersalah, maka si pendosa menanggung dosa yang sama, yang timbul dari melukai tubuh orang suci itu.
Verse 13
निर्दोषो घातयेत्तं वै ताडंतं पापचेतसम् । पुनरुत्थाय वेगेन साहसात्पापचेतनम्
Bahkan orang yang tak bersalah pun hendaknya merobohkan si berniat jahat yang menyerangnya; lalu bangkit kembali dengan cepat dan dengan keberanian menundukkan penyerang berhati jahat itu.
Verse 14
पापकर्तुश्च यत्पापं निर्दोषं प्रति गच्छति । ताडनं नैव तस्माद्वै कार्यं दोषवतोऽपि च
Karena dosa si pelaku kejahatan dapat jatuh menimpa orang yang tak bersalah, maka hukuman tidak patut dijatuhkan—bahkan kepada orang yang tampak bersalah sekalipun.
Verse 15
दुष्कृतं च महत्पुत्रि त्वयैव परिपालितम् । शप्ता तेनापि याद्यैव तस्मात्पुण्यं समाचर
Wahai putri mulia, engkau sendiri telah memelihara suatu perbuatan jahat yang besar; karena itu pula engkau terkena kutuk. Maka karena itu, jalankanlah kebajikan (puṇya).
Verse 16
सतां संगं समासाद्य सदैव परिवर्तय । योगध्यानेन ज्ञानेन परिवर्तय नंदिनि
Setelah memperoleh pergaulan para saleh, senantiasalah mengubah dirimu; dengan yoga-dhyāna dan dengan pengetahuan sejati, ubahlah dirimu, wahai Nandinī.
Verse 17
सतां संगो महापुण्यो बहुश्रेयो विधायकः । बाले पश्य सुदृष्टांतं सतां संगस्य यद्गुणम्
Pergaulan dengan orang-orang suci adalah puṇya yang agung dan mendatangkan kesejahteraan berlimpah. Wahai anak, lihatlah teladan indah tentang kebajikan sat-saṅga itu.
Verse 18
अपां संस्पर्शनात्पानात्स्नानात्तत्र महाधियः । मुनयः सिद्धिमायांति बाह्याभ्यंतरक्षालिताः
Hanya dengan menyentuh air itu, meminumnya, dan mandi di sana, para muni yang berhati agung meraih siddhi—tersucikan lahir dan batin.
Verse 19
शुचिष्मंतो भवंत्येते लोकाः सर्वे चराचराः । आपः शांताः सुशीताश्च मृदुगात्राः प्रियंकराः
Semua loka—segala yang bergerak maupun tak bergerak—menjadi bercahaya oleh kesucian. Airnya tenang, sejuk menenteramkan, lembut bagi tubuh, dan membawa sukacita.
Verse 20
निर्मला रसवत्यश्च पुण्यवीर्या मलापहाः । तथा संतस्त्वया ज्ञेया निषेव्याश्च प्रयत्नतः
Ketahuilah air itu murni, nikmat, berdaya suci, dan penghapus noda; demikian pula kenalilah orang-orang saleh, dan bergaullah dengan mereka dengan sungguh-sungguh.
Verse 21
यथा वह्निप्रसंगाच्च मलं त्यजति कांचनम् । तथा सतां हि संसर्गात्पापं त्यजति मानवः
Sebagaimana emas, karena bersentuhan dengan api, menanggalkan kotorannya, demikian pula manusia, melalui pergaulan dengan orang suci, meninggalkan dosa.
Verse 22
सत्यवह्निः प्रदीप्तश्च प्रज्वलेत्पुण्यतेजसा । सत्येन दीप्ततेजास्तु ज्ञानेनापि सुनिर्मलः
Api kebenaran, ketika dinyalakan, menyala dengan cahaya kebajikan. Oleh kebenaran sinarnya makin terang, dan oleh jñāna ia menjadi sepenuhnya murni.
Verse 23
अत्युष्णो ध्यानभावेन अस्पृश्यः पापजैर्नरैः । सत्यवह्नेः प्रसंगाच्च पापं सर्वं विनश्यति
Oleh bara yang lahir dari meditasi, ia menjadi amat bercahaya dan tak tersentuh oleh manusia berdosa; dan dengan pergaulan bersama api kebenaran, segala dosa pun lenyap.
Verse 24
तस्मात्सत्यस्य संसर्गः कर्तव्यः सर्वथा त्वया । पापभारं परित्यज्य पुण्यमेवं समाश्रय
Karena itu, dalam segala cara hendaklah engkau bergaul dengan orang-orang yang berkata benar. Tinggalkan beban dosa, dan demikianlah berlindung pada kebajikan (dharma).
Verse 25
सूत उवाच । एवं पित्रा सुनीथा सा दुःखिता प्रतिबोधिता । नमस्कृत्य पितुः पादौ गता सा निर्जनं वनम्
Sūta berkata: Setelah dinasihati demikian oleh ayahnya, Sunīthā yang berduka bersujud pada kaki ayahnya, lalu pergi menuju hutan yang sunyi.
Verse 26
कामं क्रोधं परित्यज्य बाल्यभावं तपस्विनी । मोहद्रोहौ च मायां च त्यक्त्वा एकांतमास्थिता
Setelah menanggalkan nafsu dan amarah, sang pertapa wanita meninggalkan sifat kekanak-kanakan; melepaskan pula kebingungan, kedengkian, dan tipu daya, ia bernaung dalam kesunyian yang tunggal.
Verse 27
तस्याः सख्यः समाजग्मुः क्रीडार्थं लीलयान्विताः । तां ददृशुर्विशालाक्ष्यः सुनीथां दुःखभागिनीम्
Sahabat-sahabatnya berkumpul untuk bermain, dipenuhi keriangan lila; dan mereka melihat Sunīthā yang bermata lebar, yang mendapat bagian duka.
Verse 28
ध्यायंतीं चिंतयानां तामूचुश्चिंतापरायणाः । कस्माच्चिंतसि भद्रे त्वमनया चिंतयान्विता
Melihat ia tenggelam dalam renungan dan kegelisahan, mereka yang tekun bertafakur berkata: “Wahai wanita mulia, mengapa engkau gelisah, dipenuhi kekhawatiran ini?”
Verse 29
तन्नो वै कारणं ब्रूहि चिंतादुःखप्रदायिनी । एकैव सार्थकी चिंता धर्मस्यार्थे विचिंत्यते
Maka, katakanlah kepada kami sebab dari kegelisahan yang menimbulkan duka dan resah itu. Sesungguhnya hanya satu kekhawatiran yang bernilai: perenungan demi dharma.
Verse 30
द्वितीया सार्थका चिंता योगिनां धर्मनंदिनी । अन्या निरर्थिका चिंता तां नैव परिकल्पयेत्
Jenis perenungan kedua pun bermakna—yang menyukakan para yogin dan menumbuhkan dharma. Selain itu, segala renungan adalah sia-sia; janganlah dipelihara dalam benak.
Verse 31
कायनाशकरी चिंता बल तेजः प्रणाशिनी । नाशयेत्सर्वसौख्यं तु रूपहानिं निदर्शयेत्
Kegelisahan merusak tubuh, melenyapkan kekuatan dan cahaya vital. Ia menghapus segala kebahagiaan dan menampakkan lenyapnya keelokan rupa.
Verse 32
तृष्णां मोहं तथा लोभमेतांश्चिंता हि प्रापयेत् । पापमुत्पादयेच्चिंता चिंतिता च दिने दिने
Kegelisahan yang terus direnungi menimbulkan nafsu keinginan, kebingungan (moha), dan ketamakan; dan bila dipelihara hari demi hari, ia melahirkan dosa berulang-ulang.
Verse 33
इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे वेनोपाख्याने । सुनीथाचरितं नाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः
Demikianlah, dalam Śrī Padma Purāṇa, dalam saṁhitā berisi lima puluh lima ribu śloka, pada Bhūmi-khaṇḍa, di dalam kisah Vena, berakhirlah bab ke-33 bernama “Riwayat Sunīthā.”
Verse 34
अर्जितं कर्मणा पूर्वं स्वयमेव नरेण तु । तदेव भुंक्तेऽसौ जंतुर्ज्ञानवान्न विचिंतयेत्
Apa pun yang dahulu diperoleh seseorang melalui karmanya sendiri, itulah semata yang dialami oleh makhluk hidup; maka orang bijaksana hendaknya tidak larut dalam kegelisahan.
Verse 35
तस्माच्चिंतां परित्यज्य सुखदुःखादिकं वद । तासां तद्वचनं श्रुत्वा सुनीथा वाक्यमब्रवीत्
Karena itu, tinggalkanlah kecemasan dan bicarakanlah tentang suka, duka, dan sebagainya.” Mendengar ucapan mereka, Sunīthā pun berkata.