Uttara BhagaAdhyaya 2032 Verses

Dharmāṅgada’s Conquest of the Directions

Vasiṣṭha menuturkan bahwa Rukmāṅgada tenggelam dalam kenikmatan indria dan berlalu delapan tahun; pada tahun kesembilan putranya, Dharmāṅgada, kembali dari Gunung Malaya setelah menaklukkan lima Vidyādhara dengan senjata Vaiṣṇava. Ia membawa lima permata pengabul harapan dengan anugerah berbeda: pemberi kekayaan, pakaian dan perhiasan, peremajaan/nectar, balairung serta hidangan, dan kemampuan berjalan di angkasa melintasi tiga dunia. Permata itu dipersembahkan di kaki orang tuanya, sambil memohon agar diberikan kepada Mohinī sebagai perhiasan. Dharmāṅgada juga mengisahkan penaklukan tujuh benua, memasuki samudra, menundukkan Bhogavatī di negeri Nāga, memperoleh permata dan kalung mutiara, mengalahkan para Dānava, lalu berperang setahun melawan Varuṇa di Rasātala—menang dengan senjata Nārāyaṇa namun tetap mengampuni nyawanya, dan menerima kuda serta seorang gadis sebagai istri. Bab ini ditutup dengan ajaran: segala kemakmuran bergantung pada ayah; putra jangan menyombongkan diri; jangan menahan apa yang menjadi hak brāhmaṇa; dan putra bertindak oleh daya benih sang ayah. Dharmāṅgada mempersembahkan pengantinnya ke sidang para Ibu untuk berkat dan perlindungan.

Shlokas

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । एवं सुरतमूढस्य राज्ञो रुक्मांगदस्य च । त्रीणि पंच च वर्षाणि व्यतीतानि सुखेन वै ॥ १ ॥

Vasiṣṭha bersabda: Demikianlah, bagi Raja Rukmāṅgada yang pikirannya terpesona oleh kenikmatan indria, tiga dan lima tahun—yakni delapan tahun—sungguh berlalu dengan nyaman.

Verse 2

संप्राप्ते नवमे वर्षे पुत्रो धर्मांगदो बली । जित्वा विद्याधरान्पंच मलये पर्वतोत्तमे ॥ २ ॥

Ketika tahun kesembilan tiba, putra perkasa Dharmāṅgada, setelah menaklukkan lima Vidyādhara, datang ke Malaya, gunung yang utama.

Verse 3

आजहार मणीन्पंच सर्वकामप्रदान् शुभान् । एकं कांचनदातारं कोटिकोटिगुणं शुभम् ॥ ३ ॥

Ia membawa lima permata suci yang menganugerahkan segala keinginan; dan satu pemberi emas yang mujur, bernilai berlipat crores demi crores.

Verse 4

द्वितीयं वस्त्रभूषादिलक्षकोटिप्रदं तथा । तृतीयममृतस्रावि पुनर्यौवनकारकम् ॥ ४ ॥

Yang kedua menganugerahkan pakaian, perhiasan, dan lainnya hingga ratusan ribu dan crores; yang ketiga meneteskan amerta, mengembalikan masa muda kembali.

Verse 5

सभागृहप्रकर्तारं चतुर्थं चान्नसाधकम् । पंचमं व्योभगतिदं त्रैलोक्यपरिसर्पणम् ॥ ५ ॥

Yang keempat adalah pembuat balairung pertemuan dan penyempurna persediaan makanan; yang kelima menganugerahkan gerak di angkasa, menjelajah seluruh tiga dunia.

Verse 6

तान्मणीन्गृह्य मनसा विद्याधरसमन्वितः । स्त्रीभिर्विद्याधराणां च साश्रुनेत्राभिरावृतः ॥ ६ ॥

Menerima permata itu dalam batin, ia berjalan bersama para Vidyādhara; dan ia dikelilingi para wanita Vidyādhara bermata basah oleh air mata.

Verse 7

ववंदे चरणौ मातुः पितू रुक्मांगदस्य च । मणीन्पंच समर्प्याथ पादयोः प्राह संनतः ॥ ७ ॥

Ia bersujud di kaki ibu, ayah, dan juga Rukmāṅgada. Lalu ia mempersembahkan lima permata di kaki mereka dan berkata dengan penuh kerendahan hati.

Verse 8

इमे जिता मया तात पञ्च विद्याधरा रणे । मलये भूधरश्रेष्ठे वैष्णवास्त्रेण भूपते ॥ ८ ॥

Wahai ayahanda, kelima Vidyādhara ini telah kukalahkan dalam pertempuran di Gunung Malaya, yang termulia di antara gunung, dengan senjata Vaiṣṇava, wahai raja.

Verse 9

इमे ते भृत्यतां प्राप्ताः सस्त्रीका नृपसत्तम । मणीन्प्रयच्छ मोहिन्यै भुजभूषणहेतवे ॥ ९ ॥

Wahai raja terbaik, mereka beserta istri-istri mereka telah datang menjadi pelayanmu. Berikanlah permata-permata ini kepada Mohinī untuk dijadikan perhiasan lengan.

Verse 10

सर्वकामप्रदा ह्येते पुनर्यौवनकारिणः । जीर्णदंताः पुनर्बाला भवंति मणिधारणात् ॥ १० ॥

Permata-permata ini sungguh menganugerahkan segala keinginan dan mengembalikan masa muda. Dengan mengenakan permata, bahkan yang giginya telah renta pun menjadi muda kembali.

Verse 11

वस्त्रहर्म्यसुवर्णानां स्वर्गतेरमृतस्य च । दातारो मासयुद्धेन साधितास्तव तेजसा ॥ ११ ॥

Wahai Tuhan, oleh sinar kemuliaan-Mu, para pemberi pakaian, istana, dan emas—serta para pemberi sarana menuju surga bahkan keabadian—menjadi sempurna melalui laku tapa-juang selama sebulan.

Verse 12

साधितानि मया कृच्छ्रात्सप्तद्वीपानि भूपते । करदानिसमस्तानि कृतानि तव तेजसा ॥ १२ ॥

Wahai raja, dengan susah payah aku menundukkan tujuh benua; oleh daya kemuliaanmu, semuanya kujadikan pembayar upeti—menyerahkan pajak dan persembahan.

Verse 13

समुद्रे च प्रविष्टस्य गतः संवत्सरो मम । जिता भोगवती तात मया नागसमावृता ॥ १३ ॥

Ketika aku memasuki samudra, genap setahun berlalu bagiku. Wahai ayahanda, Bhogavatī yang dikelilingi para Nāga pun kutaklukkan.

Verse 14

आहृता नागकन्याश्च मया चायुतसंख्यकाः । तत्रापि हाररत्नानि सुबहून्याहृतानि च ॥ १४ ॥

Olehku, nāga-putri yang tak terhitung (berpuluh ribu) dibawa ke sana; dan dari tempat itu pula banyak kalung mutiara serta permata turut diambil.

Verse 15

पुनश्चाहं गतस्तात दानवानां पुरं महत् । तान्निर्जित्यं च कन्यानां सुरूपाणां सुवर्चसाम् ॥ १५ ॥

Kemudian lagi, wahai ayahanda, aku pergi ke kota agung para Dānava; setelah menaklukkan mereka, aku memperoleh para gadis yang elok rupa dan bercahaya.

Verse 16

आहृतानि मया त्रीणि सहस्राणि च पंच च । दशकोट्यस्तु रत्नानां दीपकर्म निशागमे ॥ १६ ॥

Aku telah membawa tiga ribu dan tambahan lima. Saat malam tiba, untuk upacara persembahan pelita akan dipergunakan sepuluh krore permata॥16॥

Verse 17

कुर्वतां ते महीपाल आनीतास्तव मंदिरे । ततोऽहं वारुणं लोकं रसातलतलस्थितम् ॥ १७ ॥

Wahai raja pelindung bumi, ketika orang-orangmu melakukan itu, aku dibawa ke istanamu. Lalu aku pergi ke alam Varuṇa yang berada di lapisan Rasātala॥17॥

Verse 18

गतो वीर्यबलोत्सिक्तस्त्वदंघ्रियुगसेवकः । तत्रोक्तो वरुणो देवः स्थीयतां मत्पिंतुर्वशे ॥ १८ ॥

Mabuk oleh keberanian dan kekuatannya sendiri, ia pergi—padahal ia adalah pelayan di sepasang kakimu. Di sana dewa Varuṇa diseru: “Biarkan ia tetap berada di bawah kuasa ayahku.”॥18॥

Verse 19

रुक्मांगदस्य नृपतेर्यदि जीवितुमिच्छसि । कुपितो मम वाक्येन वरुणो योद्धुमागतः ॥ १९ ॥

Jika engkau ingin Raja Rukmāṅgada tetap hidup, ketahuilah: Varuṇa, murka oleh ucapanku, telah datang ke sini untuk bertempur॥19॥

Verse 20

तेन संवत्सरं युद्धं घोरं जातं रसातले । जितो नारायणास्त्रेण मया स जलनायकः ॥ २० ॥

Bersamanya, di Rasātala berkecamuk perang dahsyat selama setahun penuh. Dengan senjata Nārāyaṇa, aku menaklukkan penguasa perairan itu॥20॥

Verse 21

न हतः प्रमदावाक्यैस्तस्य जीवितरक्षणे । निर्जितेनायुतं दत्तं वाजिनां वातरंहसाम् ॥ २१ ॥

Berkat kata-kata sang wanita, nyawanya terlindungi sehingga ia tidak terbunuh; dan pihak yang kalah menyerahkan sepuluh ribu kuda yang secepat angin.

Verse 22

एकतः श्यामकर्णानां शुभ्राणां चंद्रवर्चसाम् । तृणतोयविहीना ये जीवंति बहुशः समाः ॥ २२ ॥

Di satu sisi ada yang bertelinga gelap; di sisi lain ada yang putih bercahaya laksana bulan—makhluk yang meski tanpa rumput dan air tetap hidup bertahun-tahun.

Verse 23

एकां कन्यां सुरूपां मे पुरस्कृत्य स्वलंकृताम् । भार्यार्थे वरुणः प्रादात्साप्यानीता मया शुभा ॥ २३ ॥

Dengan menghadapkan kepadaku seorang gadis jelita yang berhias perhiasannya sendiri, Varuṇa memberikannya kepadaku sebagai istri; dan yang membawa pulang sang auspisius itu adalah aku.

Verse 24

कुमारी तु समानीताः बहुवित्तसमन्विता । तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु स्थानं तात सुदुर्गमम् ॥ २४ ॥

Para gadis itu dibawa masuk, diperlengkapi dengan kekayaan melimpah. Wahai anakku, di tiga dunia tiada tempat yang sungguh sulit dicapai.

Verse 25

यन्मया न जितं ह्यस्ति तवांघ्रिपरिसेवनात् । तदुत्तिष्ठ परीक्षस्व त्वत्प्रसादार्जितां श्रियम् ॥ २५ ॥

Melalui pelayanan pada telapak kakimu, tiada sesuatu pun yang belum kutaklukkan. Maka bangkitlah dan saksikan sendiri kemakmuran yang kuraih berkat anugerahmu.

Verse 26

अहं च संपदः सर्वास्त्वदधीना विशांपते । यः पुत्रस्तात वदति मया लक्ष्मीः समर्जिता ॥ २६ ॥

Wahai penguasa manusia, aku sendiri dan segala kemakmuran bergantung padamu. Putra yang berkata, “Aku sendiri memperoleh Lakshmi (kekayaan),” wahai ayah, berkata dalam ketidaktahuan.

Verse 27

न देया भूमिदेवेभ्यः सोऽपि वै नरकं व्रजेत् । आत्मसंभावनं तात न कर्तव्यं सुतेन हि ॥ २७ ॥

Jangan menahan pemberian yang patut bagi para “dewa di bumi” (brahmana); yang menahannya pun jatuh ke neraka. Wahai ayah, seorang putra sama sekali tidak patut bermegah diri.

Verse 28

कुठारदात्रसदृशः पुत्रः संपत्समुच्चये । पितुः शौर्येण पुत्रस्य वर्द्धते धनसंचयः ॥ २८ ॥

Dalam menghimpun kemakmuran, seorang putra bagaikan kapak atau sabit. Dengan keberanian dan usaha sang ayah, timbunan harta sang putra bertambah.

Verse 29

तैजसं दात्रमादाय लुनाति तृणसंचयान् । वायुना पूरितं वस्त्रं तारयेन्नौगतं जले ॥ २९ ॥

Dengan sabit yang berkilau, orang memotong tumpukan rumput. Dan kain yang terisi angin dapat menahan seseorang mengapung di air laksana perahu.

Verse 30

यथा दारुमयी योषा चेष्टते कुहकेच्छया । तथाहि पितृवीर्येण पुत्रास्तेजोबलान्विताः ॥ ३० ॥

Sebagaimana boneka perempuan dari kayu bergerak oleh kehendak sang pesulap, demikian pula para putra yang bercahaya dan kuat bertindak oleh daya benih sang ayah.

Verse 31

तस्मादियं माधवदेववल्लभा विलोकयस्वाद्य मयोपनीता । आत्मेच्छया यच्छतु रक्षताद्वा स्वसंपदो मातृसमूहवर्याः ॥ ३१ ॥

Karena itu, hari ini pandanglah kekasih Dewa Mādhava ini yang kubawa ke hadapan kalian. Semoga sidang para Ibu yang mulia, menurut kehendaknya sendiri, menganugerahkan berkat dan kemakmuran kepadanya—atau melindunginya.

Verse 32

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे धर्मांगददिग्विजयो नाम विंशोऽध्यायः ॥ २० ॥

Demikian berakhir bab kedua puluh, bernama “Penaklukan Penjuru oleh Dharmāṅgada,” dalam Uttara-bhāga (bagian akhir) Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.

Frequently Asked Questions

They function as a prosperity-catalog (granting wealth, garments/ornaments, rejuvenation, infrastructure/food, and sky-travel) that showcases worldly power while setting up the chapter’s dharmic pivot: such boons must be offered with humility and directed toward righteous stewardship (e.g., gifting and honoring elders/brāhmaṇas).

It reinforces dharmic restraint: divine weapons establish victory, but the opponent’s life is preserved due to a woman’s intercession, aligning conquest with compassion and social order rather than mere domination.

The son is portrayed as an instrument through which the father’s valor and ‘seed’ manifest; therefore, claiming independent credit is condemned, and prosperity is framed as derivative and to be used in accordance with dharma, especially honoring brāhmaṇas and elders.