Tithi-vicara (Determination of Tithi for Fasts, Parana, and Pitri Rites)

Verse 1

वसिष्ट उवाच । इममेवार्थमुद्दिश्य नैमिषारण्यवासिनः । पप्रच्छुर्मुनयः सूतं व्यासशिष्यं महामतिम् ॥ १ ॥

Vasiṣṭha bersabda: Dengan maksud inilah para resi yang tinggal di Naimiṣāraṇya bertanya kepada Sūta, murid Vyāsa yang berhikmah agung. ॥1॥

Verse 2

स तु पृष्टो महाभाग एकादश्याः सुविस्तरम् । माहात्म्यं कथयामास उपवासविधिं तथा ॥ २ ॥

Ketika beliau yang mulia itu ditanya, ia pun menjelaskan dengan rinci kemuliaan Ekādaśī, serta tata cara berpuasa. ॥2॥

Verse 3

तद्वाक्यं सूतपुत्रस्य श्रुत्वा द्विजवरोत्तमाः । माहात्म्यं चक्रिणश्चापि सर्वपापौघ शांतिदम् ॥ ३ ॥

Mendengar kata-kata putra Sūta itu, para brāhmaṇa utama pun mendengarkan kemuliaan Sang Pemegang Cakra (Viṣṇu), yang menenteramkan seluruh banjir dosa. ॥3॥

Verse 4

पुनः पप्रच्छुरमलं सूतं पौराणिकं नृप । अष्टादश पुराणानि भवान् जानाति मानद ॥ ४ ॥

Wahai Raja, mereka kembali bertanya kepada Sūta yang suci, sang pencerita Purāṇa: “Wahai yang mulia, engkau mengetahui kedelapan belas Purāṇa, bukan?” ॥4॥

Verse 5

कानीनस्य प्रसादेनः महाभारतमप्युत । तन्नास्ति यन्न वेत्सि त्वं पुराणेषु स्मृतिष्वपि ॥ ५ ॥

Dengan anugerah Kānīna, engkau mengetahui bahkan Mahābhārata. Dalam Purāṇa maupun Smṛti, tiada sesuatu pun yang tidak engkau ketahui.

Verse 6

चरिते रघुनाथस्य शतकोटिप्रविस्तरे । अस्माकं संशयः कश्चिद्धृदये संप्रवर्तते ॥ ६ ॥

Dalam kisah agung perbuatan Raghunātha yang terbentang hingga seratus krore, suatu keraguan muncul dan bergetar di hati kami.

Verse 7

तं भवानर्हति च्छेत्तुं याथार्थ्येन सुविस्तरात् । तिथेः प्रांतमुपोष्यं स्यादाहोस्विन्मूलमेव च ॥ ७ ॥

Hanya engkau yang layak memutus keraguan ini dengan kebenaran dan uraian lengkap: apakah puasa dijalankan sampai akhir tithi, atau sejak awal (akar) tithi itu sendiri?

Verse 8

दैवे पैत्र्ये समाख्याहि नावेद्यं विद्यते तवल । सौतिरुवाच । तिथेः प्रांतं सुराणां हि उपोष्यं प्रीतिवर्द्धनम् ॥ ८ ॥

Jelaskan kepadaku tata-ritus bagi para Dewa dan bagi para Pitṛ; wahai Tavala, tiada sesuatu pun yang tidak patut dipersembahkan olehmu. Sūta berkata: Bagi para Deva, berpuasa hingga penutup tithi sungguh menambah perkenan mereka.

Verse 9

मूलं तिथेः पितॄणां तु कालज्ञैः प्रियमीरितम् । अतः प्रांतमुपोष्यं हि तिथेर्दशफलेप्सुभिः ॥ ९ ॥

‘Akar’ tithi dikatakan oleh para ahli pengetahuan waktu sebagai yang berkenan bagi para Pitṛ. Karena itu, mereka yang menginginkan buah tithi berlipat sepuluh hendaknya berpuasa sampai tithi berakhir.

Verse 10

मूलं हि पितृतृप्त्यर्थं विज्ञेयं धर्मकांक्षिभिः । पूर्वविद्धा न कर्तव्या द्वितीया चाष्टमी तथा ॥ १० ॥

Para pencari dharma hendaknya memahami bahwa tata-ritus yang terkait dengan ‘Mūla’ ditujukan bagi kepuasan para leluhur. Selain itu, Dvitīyā dan Aṣṭamī tidak patut dijalankan bila keduanya berstatus pūrvaviddhā.

Verse 11

षष्ठी चैकादशी भूप धर्मकामार्थलिप्सुभिः । पूर्वविद्धा द्विजश्रेष्ठाः कर्तव्या सप्तमी सदा ॥ ११ ॥

Wahai Raja, mereka yang menginginkan dharma, kāma, dan artha hendaknya menjalankan puasa Ṣaṣṭhī dan Ekādaśī ketika keduanya berstatus pūrvaviddhā. Wahai yang terbaik di antara para dvija, upacara Saptamī pun hendaknya selalu dilakukan menurut kaidah ini.

Verse 12

दर्शश्च पौर्णमासश्च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धानिमांस्त्यक्त्वा नरकं प्रतिपद्यते ॥ १२ ॥

Siapa yang mengabaikan darśa (hari bulan baru), paurṇamāsa (hari purnama), dan hari śrāddha tahunan bagi ayah—dengan meninggalkan ketetapan kuno ini—akan jatuh ke neraka.

Verse 13

हानिं च संततेर्भूपदौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । एतच्छ्रुतं मया विप्राः कृष्णद्वैपायनात्पुरा ॥ १३ ॥

Orang yang demikian akan mengalami kerugian keturunan dan kemalangan dari pihak raja (hukuman/derita). Wahai para brāhmaṇa, dahulu aku mendengar hal ini dari Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa).

Verse 14

आदित्योदयवेलायां यास्तोकापि तिथिर्भवेत् । पूर्वविद्धा तु मंतव्या प्रभूता नोदयं विना ॥ १४ ॥

Pada saat matahari terbit, tithi apa pun yang hadir walau sesaat hendaknya dianggap sebagai tithi pūrvaviddhā. Tithi yang panjang namun tidak menyentuh waktu terbit matahari tidak layak dijadikan dasar observansi hari itu.

Verse 15

पारणे मरणे नॄणां तिथिस्तात्कालिकी स्मृता । पित्र्येऽस्तमनवेलायां स्पर्शे पूर्णा निगद्यते ॥ १५ ॥

Pada saat pāraṇa (membuka puasa) dan saat kematian seseorang, tithi yang berlaku tepat pada saat itu harus diterima. Namun dalam pitṛ-karman, bila tithi menyentuh waktu sekitar matahari terbenam, tithi itu dinyatakan ‘pūrṇa’ (lengkap).

Verse 16

न तत्रोदयिनी ग्राह्या दैवस्योदयिकी तिथिः । प्रत्यहं शोधयेत्प्राज्ञस्तिथिं दैवज्ञचिंतकात् ॥ १६ ॥

Dalam hal ini, tithi ‘udayinī’ tidak patut diambil; untuk upacara suci, tithi ‘udayikī’ (berdasar terbit matahari) itulah yang diterima. Karena itu orang bijak hendaknya setiap hari memeriksa tithi dengan ahli jyotiṣa.

Verse 17

तिथिप्रमाणं विप्रेंद्राः क्षपाकरदिवाकरौ । चंद्रार्कचारविज्ञानात्कालं कालविदो विदुः ॥ १७ ॥

Wahai para brāhmaṇa terbaik, ukuran tithi ditentukan oleh Bulan dan Matahari. Dengan mengetahui peredaran Bulan dan Matahari, para ahli kala memahami hakikat waktu.

Verse 18

पूर्वायाः संगदोषेण न योग्यास्ताः प्रपूजने । वर्जयन्ति नरास्तज्ज्ञा यामांश्च चतुरो द्विजाः ॥ १८ ॥

Karena cela akibat ‘kontak sebelumnya’ (saṅga-doṣa), keadaan/waktu itu tidak layak untuk pemujaan. Maka orang yang paham aturan—terutama para dvija—menghindarinya, demikian pula empat yāma (jaga waktu).

Verse 19

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि स्नानपूजाविधिक्रमम् । न दिवा शुद्धिमाप्नोति तदा रात्रौ विधीयते ॥ १९ ॥

Selanjutnya akan kujelaskan urutan tata cara mandi suci dan pemujaan. Bila pada siang hari tidak diperoleh kesucian ritual, maka hendaknya dilakukan pada malam hari.

Verse 20

दिनकार्यमशेषं हि कर्तव्यं शर्वरीमुखे । विधिरेष मया ख्यातो नराणामुपवासिनाम् ॥ २० ॥

Pada awal malam hendaknya seluruh kewajiban siang diselesaikan. Inilah tata-aturan yang kujelaskan bagi para pelaku upavāsa (puasa suci).

Verse 21

अल्पायामथ विप्रेंद्रा द्वादश्यामरुणोदये । स्नानार्चनक्रिया कार्य्या दानहोमादिसंयुता ॥ २१ ॥

Kemudian, wahai brāhmaṇa utama, pada aruṇodaya di hari Dvādaśī, lakukan mandi suci dan pemujaan, disertai dana dan homa serta amalan lainnya.

Verse 22

त्रयोदश्यां हि शुद्दायां पारणे पृथिवीफलम् । शतयज्ञाधिकं वापि नरः प्राप्नोत्यसंशयम् ॥ २२ ॥

Bila pua sa dibuka (pāraṇa) pada Trayodaśī yang suci, seseorang pasti memperoleh pahala setara “buah seluruh bumi”, bahkan lebih dari seratus yajña.

Verse 23

एतस्मात्कारणाद्विप्राः प्रत्यूषे स्नानमाचरेत् । पितृतर्पणसंयुक्तं न दृष्ट्वा द्वादशीदिनम् ॥ २३ ॥

Karena itu, wahai para brāhmaṇa, lakukan mandi suci pada waktu fajar; sertai dengan pitṛ-tarpaṇa, dan jangan biarkan hari Dvādaśī berlalu tanpa perhatian.

Verse 24

महाहानिकरा ह्येषा द्वादशी लंघिता नृभिः । करोति धर्महरणमस्नातेव सरस्वती ॥ २४ ॥

Dvādaśī ini, bila dilanggar oleh manusia, membawa kerugian besar; ia merampas dharma dan pahala, bagaikan memasuki Sungai Sarasvatī tanpa mandi penyucian.

Verse 25

क्षये वाप्यथवा वृद्धौ संप्राप्ते वा दिनोदये । उपोष्या द्वादशी पुण्या पूर्वविद्धां विवर्जयेत् ॥ २५ ॥

Baik tithi mengalami kṣaya (memendek) maupun vṛddhi (memanjang), atau bahkan bila jatuh saat terbit matahari, Dvādaśī yang suci hendaknya dijalani dengan upavāsa; namun Dvādaśī yang ‘tertembus’ oleh tithi sebelumnya (pūrvaviddhā) harus dihindari.

Verse 26

ब्राह्मण उवाच । यदा च प्राप्यते सूत द्वादश्यां पूर्वसंभवा । तदोपवासो हि कथं कर्तव्यो मानवैर्वद ॥ २६ ॥

Sang Brahmana berkata: “Wahai Sūta, bila Ekādaśī yang muncul lebih dahulu jatuh pada hari Dvādaśī, bagaimana manusia harus menjalankan upavāsa? Mohon jelaskan.”

Verse 27

उपवासदिनं विद्धं यदा भवति पूर्वया । द्वितीयेऽह्नि यदा न स्यात्स्वल्पाप्येकादशी तिथिः ॥ २७ ॥

Ketahuilah: hari puasa dianggap ‘tertembus’ (viddha) bila bertumpang tindih dengan tithi sebelumnya; dan bila pada hari berikutnya tidak ada sedikit pun bagian dari tithi Ekādaśī.

Verse 28

तत्रोपवासो विहितः कथं तद्वद सूतज । सौतिरुवाच । यदा न प्राप्यते विप्रा द्वादश्यां पूर्वसम्भवम् ॥ २८ ॥

“Dalam keadaan itu, bagaimana upavāsa harus ditetapkan? Katakanlah, wahai putra Sūta.” Sauti berkata: “Wahai para brāhmaṇa, bila pada Dvādaśī tidak diperoleh waktu yang semestinya dari yang terdahulu…”

Verse 29

रविचन्द्रार्कजाहं तु तदोपोष्यं परं दिनम् । बह्वा गमविरोधेषु ब्राह्मणेषु विवादिषु ॥ २९ ॥

Namun bila (hari puasa) bertepatan dengan Minggu, Senin, atau Sabtu, maka hendaknya berpuasa pada hari berikutnya—terutama ketika banyak brāhmaṇa berselisih karena pertentangan berbagai otoritas āgama.

Verse 30

उपोष्या द्वादशी पुण्या त्रयोदश्यां तु पारणम् । एकादश्यां तु विद्धायां संप्राप्ते श्रवणे तथा ॥ ३० ॥

Pada Dvādaśī yang suci hendaknya dilakukan upavāsa (puasa), dan pāraṇa (berbuka) dilakukan pada Trayodaśī. Demikian pula bila Ekādaśī ‘tertembus’ (viddhā) oleh tithi lain dan ketika nakṣatra Śravaṇa terjadi, aturan yang sama berlaku.॥30॥

Verse 31

उपोष्या द्वादशी पुण्या पक्षयोरुभयोरपि । एष वो निर्णयः प्रोक्तो मया शास्त्रविनिर्णयात् ॥ ३१ ॥

Puasa suci pada Dvādaśī hendaknya dijalankan pada kedua pakṣa, terang maupun gelap. Inilah keputusan yang kusampaikan kepadamu berdasarkan penetapan dari śāstra.॥31॥

Verse 32

किमन्यच्छ्रोतुकामा हि तद्भवंतो ब्रुवंतु मे । ऋषय ऊचुः । युगादीनां वद्विधिं सौते सम्यग्यथातथम् ॥ ३२ ॥

“Apa lagi yang sungguh ingin kalian dengar? Maka, wahai para mulia, katakanlah kepadaku.” Para ṛṣi berkata: “Wahai Sūta, jelaskan dengan tepat, sebagaimana adanya, tata cara dan uraian tentang permulaan yuga dan hal-hal terkait.”॥32॥

Verse 33

रविसंक्रातिकादीनां नावेद्यं विद्यते तव । सौतिरुवाच । द्वे शुक्ले द्वे तथा कृष्णे युगाद्याः कवयो विदुः ॥ ३३ ॥

Engkau tidak mengetahui tentang saṅkrānti Matahari dan perkara-perkara penanggalan sejenisnya. Sūta berkata: Para bijak mengetahui bahwa permulaan yuga ada empat—dua pada pakṣa terang dan dua pada pakṣa gelap.॥33॥

Verse 34

शुक्ले पूर्वाह्णिके ग्राह्ये कृष्णे ग्राह्येऽपराह्णिके । अयनं दिनभागाढ्यं संक्रमः षोडशः पलः ॥ ३४ ॥

Pada pakṣa terang, waktu yang diambil adalah pada forenoon (pūrvāhna); pada pakṣa gelap, diambil pada afternoon (aparāhna). Ayana dihitung dengan tambahan satu bagian hari, dan saṅkrama (masuknya Matahari) diukur enam belas pala.॥34॥

Verse 35

पूर्वे तु दक्षिणे भागे व्यतीते चोत्तरो मतः । मध्यकाले तु विषुवे त्वक्षया परिकीर्तिता ॥ ३५ ॥

Ketika Matahari berada pada lintasan awalnya, itu disebut bagian dakṣiṇāyana; setelah itu berlalu, dipahami sebagai uttarāyana. Namun pada waktu pertengahan—saat viṣuval (ekuinoks)—masa itu dipuji sebagai Akṣayā, yang berbuah tak habis-habis.

Verse 36

ज्ञात्वा विप्रास्तिथिं सम्यक्सांवत्सरसमीरिताम् । कर्तव्यो ह्युपवासस्तु अन्यथा नरकं व्रजेत् ॥ ३६ ॥

Wahai para brāhmaṇa, setelah memahami dengan tepat tithi sebagaimana ditetapkan dalam perhitungan tahunan (sāṃvatsara), hendaklah berpuasa; jika tidak, ia menuju neraka.

Verse 37

पूर्वविद्धां प्रकुर्वाणो नरो धर्मं निकृंतति । संततेस्तु विनाशाय संपदां हरणाय च ॥ ३७ ॥

Seseorang yang melakukan tata-cara yang telah tercela (pūrvaviddhā) sesungguhnya menebas dharma itu sendiri—membawa kebinasaan keturunan dan lenyapnya kemakmuran.

Verse 38

पलवेधेऽपि विप्रेंद्रा दशम्या वर्जयेच्छिवाम् । सुराया बिंदुना स्पृष्टं यथा गंगाजलंत्यजेत् ॥ ३८ ॥

Wahai para brāhmaṇa utama, bahkan pada masa kekurangan pun hendaknya menghindari pemujaan Śiva pada hari Daśamī; sebagaimana air Gaṅgā ditinggalkan bila tersentuh setitik minuman keras.

Verse 39

श्वहतं पंचगव्यं च दशम्या दूषितां त्यजेत् । एकादशीं द्विजश्रेष्ठाः पक्षयोरुभयोरपि ॥ ३९ ॥

Pañcagavya yang telah rusak (śvahat) hendaknya dibuang; demikian pula, wahai yang terbaik di antara para dvija, Ekādaśī yang ternoda oleh Daśamī harus ditinggalkan, baik pada paruh terang maupun paruh gelap.

Verse 40

पूर्वविद्धा पुरा दत्ता सा तिथिर्यदुमौलिना । दानवेभ्यो द्विजश्रेष्ठाः प्रीणनार्थं महात्मनाम् ॥ ४० ॥

Wahai brahmana utama, tithi yang disebut ‘pūrvaviddhā’ itu dahulu kala dianugerahkan oleh Yadumauḷi Śrī Kṛṣṇa kepada para Dānava demi menyenangkan para mahātmā.

Verse 41

अकाले यद्धनं दत्तमपात्रेभ्यो द्विजोत्तमाः । संक्रुद्वैरपि यद्दत्तं यद्दत्तं चाप्यसत्कृतम् ॥ ४१ ॥

Wahai yang utama di antara kaum dvija, harta yang diberikan pada waktu yang tidak tepat, kepada penerima yang tidak layak, dalam amarah atau permusuhan, atau tanpa penghormatan—semua itu dianggap dana yang bercela.

Verse 42

पूर्वविद्धतिथौ दत्तं तद्दत्तमसुरेष्वथ । यदुच्छिष्टेन दत्तं तु यद्दत्तं पतितेष्वपि ॥ ४२ ॥

Dana yang diberikan pada tithi ‘pūrvaviddha’ dipandang seakan-akan diberikan kepada para Asura. Dan dana yang diberikan dalam keadaan uchiṣṭa (sesudah makan, tersisa) pun seolah-olah diberikan kepada kaum yang jatuh (patiṭa).

Verse 43

स्त्रीजेतेषु च यद्दत्तं यद्दत्तं जलवर्जितम् । पुनः कीर्तनसंयुक्तं तद्दत्तमसुरेषु वै ॥ ४३ ॥

Dana yang diberikan dalam suasana pergaulan yang mengundang nafsu, dan dana yang diberikan tanpa persembahan air (udaka)—meski kemudian disertai kīrtana dan pujian—sesungguhnya dipandang seperti diberikan kepada para Asura.

Verse 44

तस्माद्विप्रा न कर्त्व्या विद्धाप्येकादशी तिथिः । यथा हंतिपुरा पुण्यं श्राद्धं च वृषलीपतिः ॥ ४४ ॥

Karena itu, wahai para vipra, Ekādaśī yang ‘viddhā’ (tertembus/tercampur tithi lain) janganlah diobservasi; sebagaimana vṛṣalīpati merusak pahala suci sebuah kota, demikian pula ia merusak pahala śrāddha.

Verse 45

दत्तं जप्तं हुतं स्नातं तथा पूजा कृता हरेः । तिथौ विद्धे क्षयं याति तमः सूर्योदये यथा ॥ ४५ ॥

Sedekah, japa, homa, mandi suci, dan pemujaan kepada Hari—bila dilakukan pada tithi yang ‘tertembus/terganggu’ (viddha)—semuanya lenyap, seperti gelap sirna saat matahari terbit.

Verse 46

जीर्णं पतिं यौवनगर्विता यथा त्यजंति नार्यो झषकेतुनार्दिताः । तथा हि वेधं विबुधास्त्यजंति तिथ्यंतरं धर्मविवृद्धये सदा ॥ ४६ ॥

Seperti perempuan yang mabuk oleh kesombongan masa muda meninggalkan suami yang telah renta ketika diguncang gairah oleh Kāma si berpanji ikan; demikian pula para bijak meninggalkan tithi yang ‘viddha’ dan memilih tithi lain demi pertumbuhan dharma senantiasa.

Verse 47

श्रीबृहन्नारदीयपुरणोत्तरभागे तिथिविचारो नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

Dalam Uttara-bhāga dari Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, dimulailah bab kedua yang bernama “Tithi-vicāra”, penelaahan hari lunar.