Adhyaya 36
NarakaKarmaAfterlife10 Shlokas

Adhyaya 36: Madalasa’s Final Counsel and the Renunciation of King Ritadhvaja

मदालसोपदेशः (Madālāsopadeśaḥ)

Hell Realms

Dalam adhyaya ini, Madalasa menyampaikan nasihat terakhir kepada para putra dan Raja Ritadhvaja tentang ketidakkekalan tubuh dan dunia, kemuliaan dharma, serta buah tertinggi dari pengetahuan Atman. Ia menegaskan jalan vairagya, kebenaran, dan keteguhan menjalankan kewajiban, seraya mengingatkan bahwa kerajaan pun fana. Tersentuh oleh ajarannya, Ritadhvaja menyerahkan takhta kepada putranya, pergi ke hutan tapa, menempuh jalan sannyasa, dan meraih kedamaian batin.

Key Content Points

Ritadhvaja’s completion of gṛhastha duties: marriage, progeny, yajñas, and sustained obedience to paternal authority.Royal succession and dharmic transition: abhiṣeka of the son and the king’s departure with his queen to the forest for tapas (vānaprastha/renunciation motif).Madālasā’s concluding counsel: grief as the inevitable product of household-attachment; instruction to consult an inscribed message on a golden ring as a portable ethical reminder.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 36Madalasa UpadeshaRitadhvaja renunciationKubalayasva abhishekagrihastha dharma and vanaprasthaAlarka AnushasanaPuranic ethics of detachment

Shlokas in Adhyaya 36

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽलर्कानुशासने वर्ज्यावर्ज्यनाम पञ्चत्रिंशोऽध्यायः । षट्त्रिंशोऽध्यायः । जड उवाच— स एवमनुशिष्टः सन् मात्रा संप्राप्य यौवनम् । ऋतध्वजसुतश्चक्रे सम्यग्दारपरिग्रहम् ॥

Demikianlah dalam Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, pada bagian ajaran kepada Alarka, berakhir bab ketiga puluh lima yang disebut ‘Pembedaan yang harus dihindari dan yang tidak.’ Kini dimulai bab ketiga puluh enam. Jaḍa berkata: Setelah menerima ajaran demikian, putra Ṛtadhvaja, bersama ibunya, mencapai masa muda dan memasuki pernikahan dengan tata cara yang semestinya.

Verse 2

पुत्रांश्चोत्पादयामास यज्ञैश्चाप्ययजद्विभुः । पितुश्च सर्वकालेषु चकाराज्ञानुपालनम् ॥

Ia memperanakkan putra-putra dan juga melaksanakan yajña; dan setiap waktu ia menjalankan ketaatan kepada perintah ayahnya dengan semestinya.

Verse 3

ततः कालेन महता संप्राप्य चरमं वयः । चक्रेऽभिषेकं पुत्रस्य तस्य राज्ये ऋतध्वजः ॥

Kemudian, setelah waktu yang lama berlalu dan mencapai tahap akhir kehidupan, Ṛtadhvaja menyelenggarakan penobatan putranya di kerajaan itu.

Verse 4

भार्यया सह धर्मात्मा यियासुस्तपसे वनम् । अवतीर्णो महारक्षो महाभागो महीपतिः ॥

Raja yang saleh itu—pelindung agung dan tuan bumi yang beruntung—berangkat bersama istrinya ke hutan untuk bertapa.

Verse 5

मदालसा च तनयं प्राहेदं पश्चिमं वचः । कामोपभोगसंसर्गप्रहाणाय सुतस्य वै ॥

Dan Madālasā menyampaikan kepada putranya kata-kata terakhir ini—yang sungguh dimaksudkan agar ia melepaskan keterikatan pada sentuhan dan kenikmatan nafsu.

Verse 6

मदालसोवाच यदा दुःखमसह्यं ते प्रियबन्धुवियोगजम् । शत्रुबाधोद्भवं वापि वित्तनाशात्मसम्भवम् ॥

Madālasā berkata: Ketika duka yang tak tertahankan menimpamu—lahir dari perpisahan dengan kerabat tercinta, atau dari penindasan musuh, atau dari hilangnya harta—

Verse 7

भवेतत्कुर्वतो राज्यं गृहधर्मावलम्बिनः । दुःखायतनभूतो हि ममत्वालम्बनो गृही ॥

Penderitaan demikian menimpa orang yang memerintah kerajaan sambil melekat pada kewajiban dan keterikatan hidup berumah tangga; sebab kehidupan perumah tangga yang bersandar pada rasa “milikku” (mamatva) sungguh menjadi singgasana duka.

Verse 8

तदास्मात्पुत्र ! निष्कृष्य मद्दत्तादङ्गुलीयकात् । वाच्यं ते शासनं पट्टे सूक्ष्माक्षरनिवेशितम् ॥

Kemudian, wahai putraku, keluarkanlah itu dari cincin (mudrikā) yang telah kuberikan; bacalah ajaran yang terukir pada sehelai pita (paṭṭa) dengan huruf-huruf kecil.

Verse 9

जड उवाच इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै सौवर्णं साङ्गुलीयकम् । आशिषश्चापि या योग्याः परुषस्य गृहे सतः ॥

Jaḍa berkata: Setelah berkata demikian, ia memberinya sebuah cincin emas (mudrikā). Selama Paruṣa tinggal dalam kehidupan berumah tangga, ia juga menganugerahkan berkat-berkat yang patut baginya.

Verse 10

ततः कुबलयाश्वोऽसौ सा च देवी मदालसा । पुत्राय दत्त्वा तद्राज्यं तपसे काननं गतौ ॥

Kemudian Kubalayāśva dan sang mulia Madālasā, setelah menyerahkan kerajaan itu kepada putra mereka, berangkat ke hutan untuk menjalani tapa-pertapaan.

Frequently Asked Questions

It examines how attachment (mamatva) within household life becomes a structural cause of suffering—through separation from loved ones, conflict with enemies, and loss of wealth—and prescribes deliberate detachment as the ruler’s ethical safeguard.

This Adhyāya is not a Manvantara-catalogue segment; instead, it advances a dynastic-ethical vignette (vamśa-centered instruction) focused on succession, kingship, and the life-stage transition from rulership to forest-asceticism.

It does not belong to the Devī Māhātmya (Adhyāyas 81–93). Its relevance lies in the lineage instruction (vamśa-nīti) delivered by Madālasā, a paradigmatic didactic queen, emphasizing renunciation and the hazards of kāmopabhoga-saṃsarga (sensual entanglement).