Shloka 3
अध्याय ३३७ — ज्ञानमार्ग-वैविध्यप्रश्नः तथा व्यासस्य नारायणोद्भवकथा
Systems of Knowledge and Vyāsa’s Nārāyaṇa-Origin
राजन! बृहत, ब्रह्म और महत--ये तीनों शब्द एक अर्थके वाचक हैं। इन तीनों शब्दोंके गुण देवपुरोहितमें मौजूद थे; इसलिये वे विद्वान देवगुरु “बृहस्पति” कहलाते थे ।।
rājan! bṛhat, brahma ca mahat—ete trayaḥ śabdā ekārthavācakāḥ. eteṣāṃ trayāṇāṃ śabdānāṃ guṇā devapurohite vidyamānā āsan; tasmāt sa vidvān devaguruḥ “bṛhaspati” iti khyātaḥ. tasya śiṣyo babhūvāgryo rājoparicaro vasuḥ. adhītatavān tadā śāstraṃ samyak citraśikhaṇḍijam.
Bhishma berkata: “Wahai Raja, kata bṛhat, brahman, dan mahat semuanya menyatakan makna yang sama—‘yang agung’. Sifat-sifat yang ditunjukkan oleh ketiga istilah itu ada pada pendeta para dewa; karena itulah sang guru para dewa yang berilmu itu dikenal sebagai ‘Brihaspati’. Murid utamanya adalah Raja Vasu, termasyhur sebagai Uparicara. Pada masa itu Vasu telah menguasai dengan tepat śāstra yang disebut Citraśikhaṇḍin.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The passage links language and virtue: multiple revered terms (bṛhat, brahma, mahat) converge on the idea of ‘greatness,’ and a teacher’s name (Bṛhaspati) is presented as grounded in the qualities he embodies—implying that true honorifics should reflect inner excellence and learning.
Bhishma explains why the gods’ preceptor is called Bṛhaspati and then introduces Bṛhaspati’s foremost disciple, King Uparicara Vasu, noting that Vasu had thoroughly studied a treatise associated with the name Citraśikhaṇḍin.