Shloka 28
नरनारायण-नारदसंवादः
Nara-Nārāyaṇa–Nārada Discourse on Vision, Elements, and Entry into Vāsudeva
इस योनि-सम्बन्धसे कोई सकुशल जीता हुआ बाहर निकल आता है, तब कोई संतानको प्राप्त होता है और पुनः परस्परके सम्बन्धमें संलग्न हो जाता है ।। स तस्य सहजातस्य सप्तमीं नवमीं दशाम् । प्राप्तुवन्ति तत: पजच न भवन्ति गतायुष:,अनादिकालसे साथ उत्पन्न होनेवाले शरीरके साथ जीवात्मा अपना सम्बन्ध स्थापित कर लेता है। इस शरीरकी गर्भवास, जन्म, बाल्य, कौमार, पौगण्ड, यौवन, वृद्धत्व, जरा, प्राणरोध और नाश--ये दस दशाएँ होती हैं। इनमेंसे सातवीं और नवीं दशाको भी शरीरगत पाँचों भूत ही प्राप्त होते हैं, आत्मा नहीं। आयु समाप्त होनेपर शरीरकी नवीं दशामें पहुँचनेपर ये पाँच भूत नहीं रहते। अर्थात् दसवीं दशाको प्राप्त हो जाते हैं
nārada uvāca | asmin yoni-sambandhe kaścid eva sukhena jīvan bahir niṣkrāmati; tataḥ kaścit santānaṃ prāpya punaḥ paraspara-sambandheṣu saṃlagno bhavati || sa tasya sahajātasyāḥ saptamīṃ navamīṃ daśāṃ prāpnuvanti tataḥ pañca na bhavanti gatāyuṣaḥ ||
Narada berkata: Dari belenggu keberadaan yang berjasad ini, seseorang kadang dapat keluar dengan selamat; namun setelah memperoleh keturunan, ia kembali terjerat dalam keterikatan dan hubungan timbal-balik. Jiwa yang hidup, sejak tanpa awal bersekutu dengan tubuh yang lahir bersamanya, melewati sepuluh keadaan tubuh berturut-turut—tinggal dalam kandungan, kelahiran, masa kanak-kanak, masa remaja awal, masa remaja, masa muda, usia tua, kepikunan, terhentinya napas kehidupan, dan kehancuran. Pada keadaan ketujuh dan kesembilan, yang mengalami perubahan adalah lima unsur jasmani, bukan Sang Diri; dan ketika jatah usia habis, unsur-unsur itu pun tidak lagi bertahan pada keadaan kesembilan—maka tubuh melangkah ke keadaan kesepuluh, yakni pelarutan.
नारद उवाच
Educational Q&A
The passage distinguishes the imperishable Self from the body’s material processes: the body, made of the five elements, passes through stages up to dissolution, while the ātman is not the agent of bodily decay. Ethically, it urges detachment from repetitive cycles of attachment—especially through family and social bonds—that perpetuate saṃsāra.
Nārada is explaining how beings repeatedly enter and exit embodied life: even if one survives birth and grows, one often forms new attachments by producing offspring and re-entering relational entanglements. He then outlines the body’s ten conditions and clarifies that these transformations belong to the elemental body, culminating in death and dissolution.