Shloka 31
Utkramaṇa-sthāna and Ariṣṭa-lakṣaṇa: Yājñavalkya’s Instruction on Departure Pathways and Mortality Signs
यत् तद् बुद्धेः परं प्राहु: सांख्या योगाश्व सर्वश: । बुद्धयमानं महाप्राज्ञमबुद्धपरिवर्जनात्
yat tad buddheḥ paraṃ prāhuḥ sāṅkhyā yogāś ca sarvaśaḥ | buddhyamānaṃ mahāprājñam abuddha-parivarjanāt ||
Realitas yang oleh para Sāṅkhya dan para Yogin, dalam segala cara, dinyatakan melampaui intelek—maha-bijaksana, dan hanya dapat dikenali ketika unsur-unsur tak-sadar seperti ego dan lainnya disisihkan—itulah Ātman Tertinggi. Ia disebut pula sebagai yang tak diketahui, tak termanifest, sebagai Tuhan beratribut dan juga Tuhan tanpa atribut, sebagai yang kekal dan sebagai penopang batin. Karena itu, para ahli Sāṅkhya dan Yoga yang menempuh pencarian kebenaran tertinggi memahami Sang Diri Tertinggi sebagai prinsip ke dua puluh lima, melampaui Prakṛti dan guṇa-guṇanya (dua puluh empat prinsip).
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the Supreme Self (Paramātmā/Puruṣa) is beyond the reach of ordinary intellect and is realized when insentient constituents like ego and other material principles are negated; in Sāṅkhya-Yoga terms, it is the twenty-fifth principle transcending Prakṛti’s twenty-four categories.
In the Śānti Parva’s instruction on peace and liberation, Vasiṣṭha explains to his listener a Sāṅkhya-Yoga framework: how sages describe the ultimate Reality and how it stands apart from the material constituents, guiding the seeker toward discriminative insight and renunciation of the non-self.