Shloka 36
Adhyāya 262: Śabda-brahman, Para-brahman, and the Ethics of Tyāga
Kapila–Syūmaraśmi Saṃvāda
न श्राववयन् न च यजन् न ददद् ब्राह्मणेषु च । काम्यां वृत्ति लिप्समान: कां गतिं याति जाजले । इदं तु दैवतं कृत्वा यथा यज्ञमवाप्रुयात्
na śrāvayan na ca yajan na dadad brāhmaṇeṣu ca | kāmyāṃ vṛttiṃ lipsamānaḥ kāṃ gatiṃ yāti jājale || idaṃ tu daivataṃ kṛtvā yathā yajñam avāpnuyāt, jājale ||
Wahai Jājali, seorang brāhmaṇa yang tidak mengusahakan pembacaan/pembelajaran Veda, tidak melakukan yajña, tidak memberi dana kepada para brāhmaṇa, dan mengejar hidup yang digerakkan oleh hasrat akan kenikmatan—akhir apakah yang ia capai? Ia jatuh ke tujuan yang hina dan tercela. Namun orang yang menjadikan dharma tanpa pamrih sebagai dewata yang disembahnya, memperoleh buah sejati yajña, yakni pembebasan (mokṣa).
चुलाधार उवाच
Educational Q&A
Desire-driven conduct (kāmyā vṛtti) and neglect of one’s ethical-religious duties leads to a degraded destiny, whereas treating desireless dharma as the supreme object of reverence yields the real fruit of sacrifice—mokṣa (liberation).
In the Chūlādhāra–Jājali discourse of the Śānti Parva, Chūlādhāra instructs the ascetic Jājali by contrasting outward, desire-motivated religiosity with inner, desireless commitment to dharma, redefining ‘yajña’s true result as liberation rather than worldly gain.