Shloka 5
पश्यती भवते दृष्ठी रसती रसन॑ भवेत् | जिप्रती भवति प्राणं बुद्धिर्विक्रियते पृथक्,वही देखते समय दृष्टि और रसास्वादनके समय रसना हो जाती है। जब वह गन्धको ग्रहण करती है, तब वही प्राणेन्द्रिय कहलाती है। इस प्रकार बुद्धि ही पृथक्-पृथक् विकृत होती है
paśyatī bhavate dṛṣṭiḥ rasatī rasanā bhavet | jighratī bhavati prāṇaṃ buddhir vikriyate pṛthak ||
Vyāsa menjelaskan: Satu daya batin yang sama tampak sebagai berbagai kekuatan indria menurut fungsinya—ketika menangkap rupa ia disebut penglihatan; ketika mengecap rasa ia menjadi lidah; ketika mencium bau ia disebut indria penciuman (ghrāṇa). Demikianlah buddhi sendiri mengalami perubahan-perubahan yang berbeda dan dibicarakan seakan-akan terpisah, padahal hakikatnya satu.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that what we call separate sense-faculties are functional modifications of a single inner principle—buddhi—so multiplicity is a matter of operation and naming, not ultimate separateness.
In the didactic discourse of Śānti Parva, Vyāsa is explaining the inner mechanics of perception: the same inner faculty is designated as sight, taste, or (in relation to smell) prāṇa, depending on the activity it performs.