Shloka 18
सूक्ष्मभूत-भूतात्मविज्ञानम्
Knowing the subtle principle and the bhūtātman through yoga
जिसे सम्पूर्ण प्राणियोंसे अभय प्राप्त है तथा जिसकी ओरसे किसी भी प्राणीको कोई भय नहीं है, उस मोहमुक्त पुरुषको किसीसे भी भय नहीं होता ।।
vyāsa uvāca | yasya sarvabhūtebhyo 'bhayaṃ prāptaṃ yasya ca sarvabhūtebhyo na bhayaṃ bhavati, tasya mohavimuktasya puruṣasya kutaścid api na bhayaṃ bhavati || yathā nāgapade 'nyāni padāni padagāminām | sarvāṇy evāpidhīyante padjātāni kuñjare || evaṃ sarvo dharmo 'rthaś ca ahiṃsāyām antarbhavati | yo hi na hiṃsati kaṃcit sa sadā amṛto bhūtvā nivāsati ||
Dia yang memperoleh tanpa-takut dari semua makhluk, dan dari dirinya tak satu makhluk pun merasa takut—orang demikian, bebas dari delusi, tidak gentar kepada siapa pun. Seperti jejak semua makhluk yang berjalan dengan kaki tertutup dan termuat dalam jejak kaki gajah, demikian pula seluruh dharma dan seluruh artha tercakup dalam ahiṃsā (tanpa-kekerasan). Ia yang tidak menyakiti siapa pun berdiam senantiasa sebagai ‘tak-mati’—bebas dari belenggu kelahiran dan kematian berulang.
व्यास उवाच
Educational Q&A
Non-violence (ahiṃsā) is presented as the comprehensive root of ethical life: it gathers within itself the aims of dharma (righteousness) and artha (well-being). A person who gives fearlessness to all beings, harming none, becomes inwardly fearless and moves toward ‘deathlessness’—freedom from saṃsāra.
In the didactic setting of the Śānti Parva, Vyāsa delivers a moral instruction emphasizing ahiṃsā. He uses a vivid simile—other footprints disappearing within an elephant’s footprint—to argue that diverse virtues and practical goods are ultimately contained within the single principle of non-harm.