Shloka 11
Śaṅkha–Likhita Upākhyāna: Daṇḍa, Confession, and the Purification of Kingship (शङ्ख-लिखितोपाख्यानम्)
(प्रत्यक्षमनुमानं च उपमानं तथा55गम: । अभ्पित्तिस्तथैतिहां संशयो निर्णयस्तथा ।।
vaiśampāyana uvāca |
pratyakṣam anumānaṃ ca upamānaṃ tathāgamaḥ |
arthāpattis tathaitihyaṃ saṃśayo nirṇayas tathā ||
ākāro hīḍitaś caiva gatiśreṣṭhā ca bhārata |
pratijñā caiva hetuś ca dṛṣṭānto ’panayau tathā ||
uktā nigamanaṃ teṣāṃ prameyaṃ ca prayojanam |
etāni sādhanāny āhur bahuvarga-prasiddhaye ||
pratyakṣam anumānaṃ ca sarveṣāṃ yonir iṣyate |
pramāṇajño hi śaknoti daṇḍanītau vicakṣaṇaḥ |
apramāṇavatāṃ nīto daṇḍo hanyān mahīpatim ||
deśa-kāla-pratīkṣī yo dasyūn marṣayate nṛpaḥ |
śāstrajāṃ buddhim āsthāya yujyate nainasā hi saḥ ||
Vaiśampāyana berkata: “Wahai Bhārata, sarana pengetahuan dinyatakan sebagai: persepsi langsung, inferensi, perbandingan, kesaksian otoritatif (āgama), praduga karena keniscayaan (arthāpatti), tradisi, keraguan, dan penetapan; juga rupa/penampakan, tanda (konvensi), jalan terbaik, serta laku/gerak; dan dalam penalaran: proposisi, alasan, contoh, penerapan, dan kesimpulan. Tujuan semuanya ialah menegakkan apa yang harus diketahui (prameya); semuanya diajarkan agar perkara menjadi terang dan dikenal luas di banyak kalangan. Di antara itu, persepsi dan inferensi dipandang sebagai akar keputusan bagi semua. Orang yang memahami pramāṇa dapat menjadi arif dalam dandanīti (tata hukuman dan pemerintahan); tetapi hukuman yang dijatuhkan tanpa dasar yang sah dapat membinasakan seorang raja. Seorang penguasa yang menanti tempat dan waktu yang tepat, bersandar pada kebijaksanaan yang lahir dari śāstra, dan dengan sabar menahan (sementara) kejahatan para perampok, tidak ternoda oleh dosa.”
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Sound governance depends on sound knowledge: a ruler (and his advisers) must understand valid means of knowing—especially perception and inference—so that punishment and policy are grounded in evidence and reason. Unfounded punishment can ruin the king, while context-sensitive restraint, guided by śāstric wisdom, need not be sinful.
In the Śānti Parva’s instruction on royal duty, Vaiśampāyana enumerates recognized tools of knowledge and formal steps of reasoning, then applies them to statecraft: the king’s use of daṇḍa (punishment) must be pramāṇa-based, and even tolerating wrongdoers for a time can be justified when done with due regard to place, time, and strategic necessity.