Shloka 14
Gṛhastha-vṛtti and Niyama: Models of Householder Livelihood and Discipline (गृहस्थवृत्ति-नियमाः)
कालोदकेन महता वर्षावर्तेन संततम् । मासोर्मिणर्तुवेगेन पक्षोलपतृणेन च
vyāsa uvāca | kālodakena mahatā varṣāvartena santatam | māsormibhir ṛtuvegena pakṣolapatṛṇena ca | nimeṣonmeṣa-phenena dinarātri-jalapravāhaiḥ | kāmadevo bhayaṅkaro grāhaḥ | vedā yajñāś ca naukāḥ | dharmo dvīpaḥ prāṇinām āśrayabhūtaḥ | artha-kāmau jalāni | satyabhāṣaṇaṃ mokṣaś ca ubhe tīre | hiṃsā-rūpā vṛkṣāḥ tasmin kāla-pravāhe vahanti | yugaṃ maryādā | brahmaiva ca taṃ kālanadaṃ prasūte parvataḥ | tasmin pravāhe patitā vidhātṛ-sṛṣṭāḥ sarve prāṇino yamalokaṃ prati ākarṣyante ||
Vyāsa berkata: Waktu adalah sungai yang maha besar. Airnya adalah Waktu itu sendiri; pusarannya ialah hujan yang terus-menerus bangkit. Bulan-bulan adalah gelombangnya yang menghempas; musim-musim adalah arusnya yang menderas; paruh bulan adalah sulur dan rerumputannya. Kedipan dan tak berkedip adalah buihnya; siang dan malam adalah alirannya. Di dalamnya bersembunyi buaya mengerikan bernama Kāma (hasrat). Veda dan yajña adalah perahu penyeberangan; Dharma adalah pulau perlindungan bagi makhluk hidup. Artha dan kāma adalah airnya; berkata benar dan mokṣa adalah dua tepinya. Pohon-pohon kekerasan hanyut dalam arus itu. Yuga-yuga menjadi batasnya, dan Brahman adalah gunung-sumber tempat sungai Waktu ini lahir. Terjatuh ke dalam arus itu, semua makhluk ciptaan Sang Penata ditarik maju menuju alam Yama.
व्यास उवाच
Educational Q&A
Time is an irresistible current carrying all beings toward death and judgment; only disciplined life—grounded in Dharma, truthful speech, and oriented to moksha—provides safe footing and a way to ‘cross’ the dangers of desire, violence, and attachment.
Vyāsa delivers a sustained metaphor: the cosmos is a river of Time with cycles (days, months, seasons, yugas) as its features; desire is a predator within it; Vedic knowledge and sacrifice are boats; Dharma is a refuge-island; and all created beings are pulled along toward Yama’s realm.