Shloka 13
Śānti-parva 206: Guṇa-hetu Moha, Kāma-krodha Chain, Indriya-utpatti, and Nirodha
इस जगतमें पृथ्वीके रूपसे जलका ही रूप महान् है। जलसे तेज अति महान है
bhīṣma uvāca | asmin jagati pṛthivī-rūpeṇa jalasyaiva rūpaṃ mahān | jalāt tejo 'ti-mahān, tejaso vāyur mahān, vāyor ākāśaṃ mahān | ākāśān manaḥ parataraṃ sūkṣmaṃ śreṣṭhaṃ mahān | manaso buddhir mahān, buddheḥ kālaḥ (prakṛtiḥ) mahān, kālād bhagavān viṣṇur anantaḥ sūkṣmaḥ śreṣṭho mahān | etat sarvaṃ jagat tasyaiva sṛṣṭiḥ | tasya bhagavato viṣṇor na kaścid ādir na madhyaṃ nānto 'sti || anāditvād amadhyatvād anantatvāc ca so 'vyayaḥ | atyeti sarva-duḥkhāni; duḥkhaṃ hi kṣayavad ucyate ||
Bhīṣma bersabda: “Di dunia ini, wujud yang disebut ‘bumi’ sesungguhnya merupakan perwujudan besar dari air. Lebih agung daripada air adalah api; lebih agung daripada api adalah angin; lebih agung daripada angin adalah ruang. Melampaui ruang ada batin (manas)—lebih halus, lebih luhur, dan lebih agung. Lebih agung daripada batin adalah budi (buddhi); lebih agung daripada budi adalah Kala, yakni Prakṛti. Melampaui Kala berdiri Bhagavān Viṣṇu—tanpa batas, halus, tertinggi, dan agung. Seluruh jagat ini adalah ciptaan-Nya. Bagi Tuhan Viṣṇu itu tiada awal, tiada tengah, dan tiada akhir. Karena tanpa awal, tanpa tengah, dan tanpa akhir, Ia tak termusnahkan; maka Ia melampaui segala duka, sebab duka dikatakan melekat pada apa yang dapat binasa.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma presents a graded hierarchy from gross elements up to mind, intellect, and Time/Prakriti, culminating in Vishnu as the supreme, beginningless and endless reality. Because the Lord is imperishable (not subject to decay), He is beyond all sorrow, which is tied to perishable things.
In the Shanti Parva’s instruction-setting, Bhishma is teaching about ultimate reality and the causes of suffering. He explains a cosmological and psychological ascent and identifies Vishnu as the source of the universe and as transcending the cycle of change that produces grief.