Shloka 5
मनुरुवाच — इन्द्रिय-मनः-ज्ञान-क्रमः
Manu on the hierarchy of senses, mind, and knowledge
कि यज्ञविधिरेवैष किमेतज्जप्यमुच्यते । एतनमे सर्वमाचक्ष्व सर्वज्ञो हसि मे मतः,अथवा यह जप भी कोई यज्ञकी ही विधि है? जिसका जप किया जाता है, वह क्या वस्तु है? आप यह सारी बातें मुझे बताइये; क्योंकि आप मेरी मान्यताके अनुसार सर्वज्ञ हैं अहड्कारकृतश्चैव सर्वे निरयगामिन: । परावमानी पुरुषो भविता निरयोपग: जपके कारण अपनेमें बड़प्पनका अभिमान करनेवाले सभी जापक नरकगामी होते हैं। दूसरोंका अपमान करनेवाला जापक भी नरकमें ही पड़ता है
yudhiṣṭhira uvāca | kiṁ yajñavidhir evaiṣa kim etaj japyam ucyate | etan me sarvam ācakṣva sarvajño 'si me mataḥ | ahaṅkārakṛtaś caiva sarve nirayagāminaḥ | parāvamānī puruṣo bhavitā nirayopagaḥ |
Yudhiṣṭhira berkata: “Apakah ini sendiri suatu tata cara yajña? Dan apakah yang disebut ‘japya’, yakni yang dilafalkan dalam japa? Jelaskan semuanya kepadaku dengan lengkap, sebab dalam pandanganku engkau mahatahu. Mereka yang melafalkan dengan ego—membanggakan diri—semuanya menuju neraka; dan orang yang merendahkan orang lain pun akan jatuh ke neraka.”
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
Spiritual practice (japa) is not merely a ritual technique; its moral quality matters. If recitation is driven by ego or used to belittle others, it becomes spiritually harmful and is said to lead to a hellish destiny.
Yudhiṣṭhira questions a revered teacher about the nature of japa—whether it counts as a form of sacrificial procedure and what exactly is to be recited—while also raising an ethical warning that prideful or contemptuous practitioners incur grave demerit.