Shloka 6
आपद्-राजनीतिः (Āpad-rājanīti) — Policy Options in Multi-Front Crisis
राजेन्द्र! पूर्वकालमें कभी उसी राजाने उन्हीं ऋषिका विशेष आदर नहीं किया था। उनकी आशा भंग कर दी थी। इससे वे मुनि “मैं किसी प्रकार भी किसी राजा या दूसरे वर्णके लोगोंका दिया हुआ दान नहीं ग्रहण करूँगा” ऐसा निश्चय करके दीर्घकालीन तपस्यामें लग गये थे ।।
rājendra! pūrvakāle kadācid eva tena rājñā tān ṛṣīn viśeṣeṇa nādarīkṛtāḥ; teṣāṃ cāśā bhaṅktā. tasmāt te munayaḥ—“ahaṃ kathaṃcid api rājñā vā anyavarṇena vā dattam dānaṃ na grahīṣyāmi” iti niścitya dīrghakālīne tapasi pravṛttāḥ. āśā hi puruṣa-bālam utthāpayati tasthuṣī; “tām ahaṃ vyapaneṣyāmi” iti kṛtvā vyavasthitaḥ. vīraghadyumnas tu taṃ bhūyaḥ papraccha munisattamam.
Wahai raja di atas para raja! Pada masa lampau, raja yang sama pernah tidak memuliakan para resi itu sebagaimana mestinya dan mematahkan harapan mereka. Karena itu para pertapa berketetapan, “Dalam keadaan apa pun kami tidak akan menerima dana (pemberian) dari seorang raja ataupun dari orang-orang golongan sosial lain,” lalu mereka menekuni tapa-brata untuk waktu yang panjang. Sebab harapan, bila terus melekat, membangkitkan bahkan orang yang kekanak-kanakan menjadi giat; dengan keputusan, “Aku akan menyingkirkan harapan itu,” mereka pun teguh berdiam dalam pertapaan. Sementara itu, sang gagah Ghadyumna kembali bertanya kepada resi termulia.
ऋषभ उवाच
Educational Q&A
Hope can bind and propel action even in the undisciplined; therefore a seeker may deliberately uproot hope/expectation to stabilize the mind in austerity and independence, especially after experiencing dishonor or disappointment.
Ṛṣabha explains that a king once disrespected certain sages and broke their expectations; in response they vowed not to accept gifts from kings or other social groups and undertook long penance to extinguish hope. After this explanation, Vīraghadyumna again questions the foremost sage.