Shloka 113
न विमुज्चन्ति शस्त्राणि शूरा: साधुव्रते स्थिता: । “अर्जुन जो केश खोलकर खड़ा हो, युद्धसे मुँह मोड़ चुका हो, ब्राह्मण हो, हाथ जोड़कर शरणमें आया हो, हथियार डाल चुका हो, प्राणोंकी भीख माँगता हो, जिसके बाण, कवच और दूसरे-दूसरे आयुध नष्ट हो गये हों, ऐसे पुरुषपर उत्तम व्रतका पालन करनेवाले शूरवीर शस्त्रोंका प्रहार नहीं करते || १११-११२ $ ।। त्वं च शूरतमो लोके साधुवृत्तश्न पाण्डव,'पाण्डुनन्दन! तुम लोकमें महान् शूर और सदाचारी माने जाते हो। युद्धके धर्मोको जानते हो। वेदान्तका अध्ययनरूपी यज्ञ समाप्त करके तुम उसमें अवभूथस्नान कर चुके हो। तुम्हें दिव्यास्त्रोंका ज्ञान है। तुम अमेय आत्मबलसे सम्पन्न तथा युद्धस्थलमें कार्तवीर्य अर्जुनके समान पराक्रमी हो
na vimucanti śastrāṇi śūrāḥ sādhuvrate sthitāḥ |
Sañjaya berkata: Para pahlawan yang teguh dalam sumpah dharma tidak menimpakan senjata kepada orang yang telah berhenti bertempur—seperti seseorang yang berdiri dengan rambut terurai, berpaling dari pertempuran, seorang brāhmaṇa, orang yang datang dengan kedua tangan terkatup memohon perlindungan, yang telah meletakkan senjata, yang memohon nyawanya, atau yang panah, zirah, dan persenjataan lainnya telah hancur. Demikianlah kendali etis yang dijaga para kesatria terbaik di tengah perang.
संजय उवाच
Educational Q&A
Even in war, dharma imposes limits: a noble warrior does not attack one who has withdrawn, surrendered, become unarmed, or is otherwise incapacitated. Valor is defined not only by strength but by ethical restraint.
Sañjaya articulates a battlefield norm of righteous conduct—listing conditions under which a warrior should not be struck—framing the conflict in terms of kṣatriya ethics and the protection owed to the helpless or surrendered.